📗【文書版】📗礼拝メッセージ『御名が聖なるものとされますように』新約聖書　マタイの福音書第6章9節　2024年5月12日

📗今日の礼拝メッセージのテキスト版もここに掲載いたします⬇️
📗礼拝メッセージ『御名が聖なるものとされますように』
新約聖書　マタイの福音書第6章9節　2024年5月12日

　御名が聖なるものとされますように。

　主の恵みと平安が皆さんの上に豊かにありますように。
この日も皆さんとご一緒に主の日の礼拝にあずかれますことを心から感謝いたします。

　「何が秘密？　それも秘密」

　この文言、ご存じの方も多いかもしれませんけれども、特定秘密保護法の可決の時に言われた言葉ですね。「秘密をもらしたら罰する」という法律ですけれども、「じゃあ秘密って何ですか？」って聞いたら、「何が秘密なのかそれ自体が秘密」ということになったということなんですよね。
　それが先日経済の分野にも拡大された版の、セキュリティクリアランスを含む、経済安保法案が可決されたんですね。

　身辺調査には事前同意をとるというが、「事実上の強制」の懸念、ということも出てますね。調査の具体的内容は現段階で不明、法成立後に政府が決めるという、ずいぶん乱暴な感じですよね。そして、加えて秘密をもらした者にはかなり重い懲役5年というのもあるんですよね。
　
　で、ある方がＸ(旧ツイッター)で投稿していらっしゃったんですけれども、

「国民全体の言論、通信記録、ＳＮＳ投稿を監視し、軍拡、憲法改正、戦争に反対する者は非国民とみなし、懲役5年とする法案」

　と言っていました。まぁこれはちょっと突飛で、飛躍しすぎの、考えすぎの人でしょうか？そうかもしれませんが、あながち間違いとも言い切れないんですね。

　この法案は実は、

　このファイブアイズに入るためなんだと言われています。５アイズと言ったら、この５か国の情報網なんですね。軍事目的とも言えなくもない。大臣は、この法案は、５アイズとは全く関係ありません、と答弁していましたが、色んな証拠から、ほぼ間違いなく関係あるだろうということが分かるんですね。
　でこの５アイズの情報収集能力凄いんですよ。(皆さん覚えていらっしゃいますか？)2015年に、大規模盗聴事件がありましたね、東京で。当時ニュースでもちょっと騒がれたでしょう。アメリカが日本の内閣、日本銀行、財務省の幹部など35の回線を盗聴していたと、ええっ！？そんなんできるんですね。
　ということは、この５アイズに入れば、そのシステムを日本政府も共有することになりますので、そうなると、私たち国民の電話回線とか、メールとか、そういったものを政府は監視することだってできちゃうわけですよね。
　ですから、

「国民全体の言論、通信記録、ＳＮＳ投稿を監視し、軍拡、憲法改正、戦争に反対する者は非国民とみなし、懲役5年とする法案」

　この人の心配も、あながち間違いとも言い切れないわけですよね。
　
　他にも、自衛隊を、米軍の指揮下に置く「改定防衛省設置法」も可決されたんですね。

　こういった非常に危ない、きな臭い法案が、国民にほとんど知らされることなく次々決まってしまっていっているということに、危機感をおぼえますね。

　でなぜこの話をしたかと申しますと、日本の教会の、第二次世界大戦の戦前、戦中の失敗のことを覚えるからです。―私は当時に生きていないので、当時の教会が戦争に流されてだらしないとか情けないとか、決して言える立場にはないんですけれども―日本の教会が、結果的に、抵抗しきれなくて、戦争に協力してしまった、それによって神の御名をけがしてしまった、ということを多くの牧師先生方の口から聞いているからです。
　ですから私たちは、そこから学びしっかりと情報収集をして政府を監視して声を上げて行くことも大切なことだと思います。

　さて今日、神のことばとして共に聞きましたのは、主の祈りの続きです。主の祈りは一つ一つのことばごとに説き明かしをして、8回か9回の説教をするということを先週お話しました。
　それで今回で2回目です。先週は、「天にいます私たちの父よ」という呼びかけでしたね。そして今日が第一の祈願と呼ばれているものです。「願わくは御名をあがめさせたまえ」という文言で覚えていらっしゃる方の方が多いでしょう。この教会でも、その文言が入った、文語訳で、礼拝の中で主の祈りを祈っています。
　それで、今日、聖書朗読で読まれた文で、それとは、ずいぶん違った翻訳になっているんですね。「御名が聖なるものとされますように」前の翻訳新改訳第二版でも、また新共同訳でも、「御名があがめられますように」となっているんですね。ところが！今お読みした新改訳2017でも「御名が聖なるものとされますように」新共同訳の新しい版の、聖書協会共同訳でも「御名が聖とされますように」となっているんですね。御名が聖と、御名があがめられますように、ずいぶん違う感じがしますね。実は、この「あがめられる」っていうのは、言ってみれば意訳に近いんですね。もともと、聖なるものとされますように、というのが、直訳なんです。だから新しい翻訳はどれも、直訳にしている、っていうことですね。

　聖なるものとする、とか、聖別する、と言うんですけれども、それはきよくするというよりはむしろ、特別のものとして他とは区別するっていう意味なんです。別のものにする。沢山あるうちの一つに過ぎないもの、ではないものにする、ということなんです。特別扱いするので、で、そのお方の「御名」、御名っていうのは、お名前のことなんですけれど、ユダヤの文化では、この名というのは、その方の「本質」とか「全存在」を意味しますので、天の父なる神さまの本質、神さまの全存在、つまり神さまご自身ですよね、神さまご自身が、とっくべつなものとされますように、だから、じゃあ人々の間でとっくべつなものにされるということは、要するに、うーん、古い日本語だけれども、「あがめる」ということじゃないか「あがめられる」ということじゃないか、ということになったわけですね。だからどちらの翻訳も正しいということになるのですが。

　宗教改革者マルティン・ルターは、このみことばについて、「御名が聖とされますように、これは何？」ということで、こう答えているんですね。

「神の名はもちろんそれ自身聖なるものですが、われわれはこの祈りによってわれわれの間においても、これが聖なるものであるように祈るのです」

　これはもっともだと思いますね。天の父なる全能の神さまは、もともと聖なる方じゃないか、私たちが祈っても祈らなくても聖なる方じゃないかと思われるかもしれませんが、それは揺るがないんです。でも、それに加えて、私たちの間でも、聖なるものであるように祈るんだ、ということですね。
　ルターはそれは、「神のことばが正しく、純粋に教えられ、また私たちが神の子として、みことばに従ってきよく生活するときに実現します」と言っているんですね。
　そして続けて、ルターは、神様の名が汚されることもあるって言うんですよね。ルターが言うには「神のことばの教えるところと違うことを教えたり、行なったりする人は、われわれの間にあって、神の名を汚す」と大事なことを言っていますけれども、もっと日本人にフィットする表現で言っている牧師先生方がいらっしゃいます。それは「神の顔に泥を塗る」って言うんですね。この表現の方がなんだかグッときませんか？
　ここで、メッセージの導入でお話したことが少し関わってくるんですけれども、その先生はこう言うんです。中略しながら紹介します。

【「崇めさせたまえ」とは「聖なるものとなりますように」という意味です。神様を聖なるものとするとはどんなことでしょうか。反対に神様を汚すこと、神様の顔に泥を塗るなら、私たちは簡単に想像ができるかもしれません。
たとえば日本の教会では戦時中、戦闘機購入のための献金が熱心に募られました。戦闘機には「日本基督教団号」と書かれ、戦争へと旅立っていったそうです。教会は戦争に熱心に協力をしました。これは神様の顔に泥を塗ることです。広島に原爆を落とした飛行機エノラゲイは出発前、牧師が作戦成功の祈りをささげたそうです。これも神様を汚すことです。ナチスドイツの兵士のヘルメットにも「神は我々と共にいる」と記されていたそうです。
このようなことが神の名を汚すことといえるでしょう。戦争のために神が利用されました。みだりに神の名が唱えられ、汚されました。神を聖なるものとせず、あがめず、自分たちを正当化するために利用したのです。「崇めさせたまえ」「聖なるものとされますように」というこの祈りは、神を汚すことが起りませんように、私たちが神様を聖なる存在にし続けることができるようにという祈りです。 】

　でもこれは、何も数十年前にさかのぼらなくても、現代でも起こっていることですね。プーチン大統領のことを考えてもいいでしょう。彼は2年前、ロシアのルジニキ競技場で、クリミア併合8周年イベントで、ウクライナを侵攻するロシア兵たちに「友のために命を捨てる、これ以上の愛は無い」と言って、激励しているんですね。聖書のみことばの戦争利用ですよ。それからロシア正教のトップのキリル総主教とタッグを組んで戦争している、ロシア正教は、―これも二年前―プーチン大統領を「首席エクソシスト」に任命したんですね。「ウクライナを脱サタン化するんだ」って、カルトみたいなこと言っていますよ。これも神さまの御名に泥を塗っていることになるでしょう。

　それから去年の11月、イスラエルのネタニヤフ首相のアマレク発言がありました。「アマレク人があなた(イスラエルの民)に対して何をしたかを思い起こせと、私たちの聖書が呼びかけている」と演説しているんですね。アマレク人というこの発言の意図は、要するに、パレスチナ人を旧約聖書にあるアマレク人に見立てて、男も女も子供も幼児も殺せ、ということなんでしょう。
　これに対してヨルダンのバプテスト連盟元会長で、著名な神学者であるスヘイル・マダナト師は「今日(こんにち)のイスラエルは、旧約聖書に登場する神権国家ではなく、今日のパレスチナ人もアマレク人ではない。ネタニヤフ首相の発言は、意図的に事実を混乱させるものであり、聖なる神の言葉の怪奇な歪曲解釈である」と言っていますね。ネタニヤフ首相は神の御名に泥を塗っていることになるでしょう。

　ハワーワスという神学者は、そういった類のあり方にずっと前から反対してきました。たとえばハワーワスはこう言います。アメリカの大統領が、戦争に向かう兵士たちの祝福を神に要求することは、神への冒涜であると。こちらの国だけを祝福する神がいるんだろうか、神を自分たちの都合のいいように利用してはならないと言いました。

　でも私たちは、そういった国と国の大きなレベルの話でなくても、もっと身近なところで、みことばや神さまの御名を、自分の都合の良いように使う罪は私たちにあると思うんです。家族や色んな関係の中で、みことばを使えば、神の御名を持ち出せば、論破できる。都合よくこちらの言うことを聞かせることができる、そうすると、神の御名というパワーを利用したハラスメントになってしまうわけですよね。
　そもそも神の御名やみことばを「使う」ということ自体がおかしいのかもしれない。「使う」と言ったら、「使う私」が上であり主でしょう。そしてみことばが従になるという、つまりひっくり返っちゃっているんですよね。でもそういう色んなところで無自覚にひっくり返ってしまっている私たち全員に対して、「御名が聖なるものとされますように」というのは、自分勝手に神の御名やみことばを使いたがる私たちの心を、まさに正しくひっくり返すみことばだと思うんですね。

　さっきの牧師先生の文章の続きを読みます。

【レビ記１９章２節では神様が私たちにこう呼びかけています。「あなたたちは聖なる者となりなさい。あなたたちの神、主である私は聖なる者である。」そしてその後に、聖なる生き方とはどのような生き方なのかが書いてあります。貧しい人や外国人と食べ物を分かち合え。盗むな。嘘をつくな。奪い取るな。雇人は賃金をちゃんと払え・・・。神様はそれが聖なる生き方であり、神様を聖とする生き方だと教えています。そしてレビ記１９章１８節には「隣人を自分のように愛しなさい」とあります。これはイエス様がもっとも大事なことだと言った箇所です。これが聖なる生き方です。隣人を愛して生きる事、それが“神を聖とする生き方（神聖な生き方）”なのです。神様を聖とすること、それはなにより私たちが互いに愛し合って生きるということです。神を聖とすることとは、私たちがお互いを大切にしあうことです。御名を崇めるとは私たちが愛し合う事なのです。 】

　こういう風におっしゃっているんです。これはとっても大事なことですね。ですから、今日の説教は、しっかり政府を監視して、教会やクリスチャンが国家に流されて戦争に協力して神の御名を汚すことがないようにしましょう。そしてかえって隣人を愛すること、愛し合うことによって神さまの御名があがめられるようにしましょう。これで今日の説教を終わります、としてもシンプルでいいのかも知れませんけれども、この聖書のみことばが言っていることは、どうももう少し深いようです。というのは、これは私たちの行ないによって神の御名があがめられる、聖なるものとされる、ということのみで止まっているからですね。
　それはルターの言っていることとも一致しますけれども、ある牧師先生が指摘していることは、こればかりを強調しますと、ともすれば、神さまの御名前がきよくなるか、汚されるかということが、全く私たちの言葉と行動如何にかかっていると、大げさにとらえすぎてしまうということです。
　その先生は、アメリカに旅行した時に、教会で【神さまに腕は無い。けれども、代わりに私たちがいる】という看板を目にしたそうです。
　そしてこう続けるのです。

【なるほど、神さまは一人一人のキリスト者、あるいはその群れである教会を通して働かれるでしょう。また、教会はキリストの体だと聖書は語りますから、教会が神の腕だというのは、一面において正しいと思う。しかし、これはどこか聖書とずれている。どこか行き過ぎた言葉だと思う。これは、まるで、私たちが神さまの保護者であり、後見人であるかのような言い方であるように思えます。】

　その通りだと思いますね。やはり一方で聖書には、「主の手が短くて救えないのではない。(イザヤ59:1)」というみことばがありますね。ですからここで、この「御名が聖とされますように」というのは、「私たちが、あなたの御名を聖なるものとできますように」という、私たちの行動を主眼に据えた祈りではないことに気付かされます。

旧約聖書　エゼキエル書第36章22節にはこうあります。

22それゆえ、イスラエルの家に言え。神である主はこう言われる。イスラエルの家よ。わたしが事を行うのは、あなたがたのためではなく、あなたがたが行った国々の間であなたがたが汚した、わたしの聖なる名のためである。

　ここで聖書が語っているのは、神さまをほめたたえるために選ばれたはずの私たち人間が、かえって神様の名を汚すということが起きてしまう。それだから、神さまご自身が立ち上がらなければならなかった。そうして、神さまは、人間によって汚されてしまったご自身の名を聖なるものとするために、力をふるい働いてこられたということなのです。
　そしてその人間の罪というのが、極まったのが、あの十字架ですよね。あの十字架の場面で、神様の御名が、徹底的に汚されました。イエス様の御名が汚されることは、父なる神の御名が汚されることと同じなのです。
　兵士たちはイエス様に「おい、お前が聖なるメシアなら、十字架から降りてみろよ」って言いました。ツバをかけて、平手で打ちました。イバラの冠をかぶせて、王様、バンザイ！ってバカにしました。イエス様の十字架の両側に、同じく十字架にかけられた2人の強盗がいました。その強盗の片方も言いました。「お前がメシアなら、自分を救って、俺たちを救ってみろよ」って。
　少しも神らしいところを見せず、十字架におかかりになるイエス様を侮り、「聖なるメシアの栄光を見せてみろよ。そうしたら信じてやるよ」って人々は言いましたけれど、人々が、メシアの栄光だと思い込んでいるものを、イエス様は決してお見せになりませんでした。
　もしもイエス様がそれこそ天使たちの軍勢でもお遣わしになって、ローマ兵やローマ帝国を蹴散らしておしまいになって、当時イスラエルの民が期待していたような、軍事力で“解決”するメシアの“栄光”を現されたとしたら、それは本来の神様の栄光とは、全く違うものであるのです。それはイエス様が平和の王として、柔和な子ロバに乗って、一人の兵士も部下にすることもなくエルサレムに入城されたことからも分かります。
　聖書は、本当の神さまの栄光を、イエス様の、三日目の復活として語ります。しかし聖書が語ることはそれだけではありません。ヨハネの福音書においては、イエス様の復活どころじゃなくて、十字架が栄光だって言うんですね。一見敗北に見える十字架によって、ローマ帝国ではなくて、人類の最後の敵である死と、罪と、悪魔に勝利してこれを滅ぼしてくださったんです。ここでご自身の名が圧倒的に聖なるものとしてお示しくださった。この当時のほかの王たちが、自分の名を神聖なものとしてアピールして力を誇示するばかりであったのに、このお方は違う。神の御名を汚してしまう罪深い私たち人間のために、いや私のためにあなたのために、「父よ彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか分からないのです」と祈って下さることによって、そして私たちの罪を赦してくださることによって、ご自身が本当に聖なる方であることを、いっさい人間の助けなしに、お示しになった。こんな神聖なお方を、誰も見たことないでしょう。
　
　先ほどい佞したエゼキエル書において、ご自身の選びの民が、国々の間で、聖なるお名前を汚すばかりなので、立ち上がり、ご自分でそのお名前の名誉を回復すると宣言された神さまは、預言者エゼキエルの口を通して、なお、お語りになりました。

　先ほどの続きの、エゼキエル書第36章23節です。

23わたしは、あなたがたが国々の間で汚したわたしの大いなる名が、聖であることを示す。あなたがたが彼らのただ中で汚した名である。わたしが彼らの目の前に、わたしがあなたがたのうちで聖であることを示すとき、国々は、わたしが主であることを知る──神である主のことば──。

　この「あなたがたのうちで」は、別の翻訳では「お前たちを通して」になっているんです。つまり、本来は後見人のような民無しで、何でもおできになる全能の聖なる神さまが、なお、それでも、ご自身のお名前を汚した当の本人であるその民を用いるのだと、このみことばは語っています。

　もちろんこの聖なるものとするのは、主語は神さまなんです。けれども、人間は、その神様のわざに、参加させていただくんです。

　説教のむすびに、菊池吉彌牧師の戦後の体験についてご紹介したいと思います。こう記していらっしゃいました。

【わたしが戦争直後横浜を去って津軽半島の僻地に伝道に行くようになったのも、実はこの父なる神のきびしいお叱りによるものでありました。昭和二十年の五月二十九日は横浜大空襲の日で、わたしはその町の一つの教会の牧師をしていました。その頃わたしは、日本が敗戦すること、日本の町々村々が焼け野原になってその結末を迎えるのだということを、はっきり意識していました。その日の空襲の終わったあと、焼け落ちた教会に帰って来て、その礼拝堂のまん中に立った時、わたしは神の怒りの声をはっきりと自分の耳に聞きました。

「わたしは、おまえを裁いた。おまえの国を裁いた、おまえの教会を裁いた。偽りの伝道者よ、 偽りの国よ、偽りの教会よ」というみ声でした。これは恐ろしい神の怒り声でありました。わたしは、その神の怒りの前に、ほんとうに居ても立ってもおられませんでした。わたしは焼け野原と化した横浜の屍臭のたちこめる町を、空襲にあった信徒一人一人を訪ねて歩きました。四日目の夜、 その夜も真夜中になって焼け落ちた教会堂の方へ帰って来ますと、焦土と化した焼跡の道のそばで一匹の虫の鳴き声を耳にしました。あの火の中で、あの死の中で、どうしてこの虫が生き残ったのでしょうか。この時、わたしのこころにひらめくものがありました。

「そうだ、神は、千の死、万の死の中からでも、この一匹の虫を生かし給う方だ。この一匹の虫を生かしたように、もし神が意志し給うならば、この廃虚の中から彼の全能の力によって日本が甦るであろう」。わたしはこの時そう思いました。そして思わずそこに跪いて天をあおぎました。満天の星は、父なる神の荘厳な御座にわたしには見えました。そこからわたしの戦後の生涯が出発し ました。東北の僻地の伝道も、このことがあって始まったと思っています。】

　この一匹の虫は、菊池吉彌牧師に対する、神のゆるしのみ声ではなかったでしょうか。そして、「わたしと一緒にやって行こう」という、天のお父さんの招きの声ではなかったでしょうか。同じように、天のお父さんは、私たちに、「一緒に、御名を聖なるものとする旅をしようじゃないか」と、招いておられます。

お祈りをいたします。
アバ、父よ、愛する天のお父様
御名が聖なるものとされますように。
私たちはしばしば、あなたの御名を汚してしまう者ですが、
どんな過ちさえも覆うあなたの御一人子の十字架の恵みが、
私たちの胸にしみて来ます。
「父よ、彼らを赦してください。彼らは何をしているのか分からないのです。」
そう祈られた主イエスと、父なる神さまと、聖霊なる神さまは、
ご自身だけで、ご自身の名を聖なるものとすることがおできになりますが、
ご自身が主体でありながら、なお、あえて私たちと一緒に
働こうとなさってくださるのです。なんと名誉なことでしょうか。
今、お一人一人を祝福し、遣わしてください。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

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