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秋津建編『三島由紀夫語録』を読む③　これ、大発見ちゃう？

小林十之助

大変

　たとへば"大變"などといふ言葉を輕々しく使ふと祖母からたしなめられたといふ。"大變"といふ言葉は、お家の大事の時のみに使ふのであつて、さうやたらに使ふものではないといふのだ。

(秋津建編『三島由紀夫語録』)

　細かいことのようだが、これは案外重要な指摘かもしれない。祖母夏子は華族的な永井家の荷風に則り、三島由紀夫を女の子のように育て、華族でもないのに無理やり学習院に入れたというのが大枠で事実として、こうした言葉遣いの注意に関してはやはり武家的な考え方というものがはっきりと表れている。

　三島由紀夫は武士ではないし、武士の出でもない筈だが、やはり武士の意識というものは幼少時代から強く植え付けられていたのではないか。

　珍しいことにわたしは武家と公家の祖先をもっている。

(三島由紀夫『花ざかりの森』)

　こうした思いは単に三島由紀夫の願望であっただけではなく、事実として割り当てられた躾けの中にあったものではないか。

　例えば『憂国』において、麗子は嫁入りの際に短刀一振りを親から与えられている。離婚するときは死ねという教えである。ジョン・ネイスンの『新版・三島由紀夫—ある評伝』(新潮社　2000年)によれば三島由紀夫の母、橋倭文重は漢学者の家柄ながら、やはり決して生きて実家に戻るなと嫁入り道具として短刀を持たされている。やはりこれは武家的作法である。

　こうした環境が確かに平岡家にはあり、だからこそ三島由紀夫はあんな大変なことになってしまったのではなかろうか。

羞恥心

　言論の自由の名のもとに、人々が自分の未熟な、ばからしい言論を大聲で主張する世の中は、自分の言論に對するつつしみ深さといふものが忘れられた世の中でもある。人々は、自分の意見——政治的意見ですらも何ら羞恥心を持たずに發言する。「羞恥心について」

(秋津建編『三島由紀夫語録』)

　大空なんとか君がしゃべっていると、なんとなく恥ずかしくなってチャンネルを変えてしまうということがある。
　あれは何なのだろう。

　自分はそう表には出ていなかったがノートにはあのくらい大きなことを書いていたからか。褌一丁で日本刀を振り回すためには相当に羞恥心をとがらせねばなるまい。


インド


　インドはふたたび、現代世界の急ぎ足のやみくもな高度の技術化の果てに、新しい精神的価値を与えるべく用意してゐるのかもしれない。「インド通信」

(秋津建編『三島由紀夫語録』)

　まさにそうなのだろう。

　インドはまさに世界のまんなかにせりあがりつつある。

　

同じ猫


　ところで三島氏が愛猫家であつたことは、つとに有名である。古い雑誌に若き日の三島氏が猫とともに写つてゐる書斎の写真が、グラビアとして載つてゐたことがあるが、その同じ猫が、三島氏の死後も、ひよつこり顔を出して挨拶することを、三島邸の訪問者は知つてゐる。

(秋津建編『三島由紀夫語録』)

　あれは飼い猫じゃなかったんだ。

　ちょっと驚き。

　これ、大発見ちゃう？

[余談]

いつも思うんだけど、本って知らないことが書いてあって便利だなあ。

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