氣づきの国語辞典「ハラ」編

原→「削り取られた崖の象形」と「岩の穴から湧

き出す泉の象形」から湧き始めたばかりの泉、

「源」を意味する「原」という漢字ができた。音

が同じのため、はらっぱを意味するようになり、

元の意味の源には水を意味するさんずいを付ける

ようになった。

※「原」は「厡」の略字。

原始時代、原画、原型、原風景などは元々の源と

いう意味で使われていそうだ。

はらたいらに５０００点、どん、さらに倍！

腹→「切った肉」の象形と「ふっくらした酒つぼ

の象形と下向きの足の象形」から「包」に通じ

「包む」の意味から、内臓を包む肉体、「はら」

を意味する「腹」という漢字ができた。

腹に落ちる、私腹を肥やす、腹心など腹を用いた

熟語は多いし、意味も様々。古事記には腹母音と

呼ばれる段がある。

【かれここに伊耶那岐の命の詔りたまはく、「愛

（うつく）しき我が汝妹（なにも）の命を、子の

一木（ひとつき）に易（か）えつるかも」とのり

たまひて、御枕方（みまくらへ）に葡匐（はら

び）ひ御足方（みあとへ）に葡匐ひて哭（な）き

たまふ時に、御涙に成りませる神は、香山（かぐ

やま）の畝尾（うねを）の木のもとにます、名は

かれその神避（かむさ）りたまひし伊耶那美の神

は、出雲（いずも）の国と伯伎（ははき）の国と

の堺なる比婆（ひば）の山に葬（をさ）めまつり

き。】

腹から声を出すというように横隔膜や声帯の動き

に合わせて、腹斜筋、腹直筋、丹田、みぞおち、

腹部位等を動かし、声を出すと母音の発声となる。

葡匐（はらび）=はらばい=腹映えで腹の緊張が

心に映えてくるということを意味し、哭（な）き

たまふは発音することで、腹の内部を緊張させ、

心の同調を求めて心と腹の映えてくる音を外出さ

せ、声とした。

古代人は感情を現す際には感情の腹（アの音）

が、知識を話す際には知識の腹（オの音）、五感

での欲望を満たす際には欲望の腹（ウの音）、

選択をする際には選択の腹（エの音）、意思決定

する際には創造意思の腹（イの音）という「五つ

の腹筋の違い」を見つけた。

そしてこのように心と腹を繋げる働きを父韻(ふ

いん）という。

心においては全世界が五次元になっていることを

見抜き、それに五母音が対応していることを発見

した日本人の祖先たち。

母音だけではなく、父韻と子音がある言語。

そして最終行にあるワ行はワヰウヱヲで半母音と

呼ばれる。

五十音とは別名「天津太祝詞音図」と呼ばれ、

ア段

高御産巣日の神 ア

大事忍男の神 タ

大戸或子の神 カ

大戸或女の神 マ

山の神　大山津見の神 ハ

天の狭土の神 ラ

鳥の石楠船の神 ナ

大屋毘古の神 ヤ

国の狭土の神 サ

神産巣日の神 ワ

ウ段

天の御中主の神 ウ

大戸日別の神 ツ

沫那芸の神 ク

沫那美の神 ム

風の神　志那津比古の神 フ

頬那美の神 ル

野の神　鹿屋野比売の神 ヌ

風木津別の忍男の神 ユ

頬那芸の神 ス

天の御中主の神 ウ

オ段

天の常立の神 オ

石土毘古の神 ト

大宣都比売の神 コ

木の神　久久能智の神 モ

久比奢母智の神 ホ

天の狭霧の神 ロ

天の闇戸の神 ノ

石巣比売の神 ヨ

水分の神 ソ

宇摩志阿斯訶備比古遅の神 ヲ

エ段

国の常立の神 エ

天の吹男の神 テ

速秋津日子の神 ケ

妹速秋津比売の神 メ

国の久比奢母智の神 ヘ

国の狭霧の神 レ

国の闇戸の神 ネ

大綿津見の神 エ

国の水分の神 セ

豊雲野の神 ヱ

イ段

伊耶那岐神 イ

宇比地邇神 チ

角杙神 キ

妹生杙神 ミ

於母陀流神 ヒ

妹大斗乃弁神 リ

妹阿夜訶志古泥神 ニ

妹須比地邇神 イ

意富斗能地神 シ

伊耶那美神 ヰ

火の夜芸速男の神 ン

にそれぞれ対応している。ということは言葉自体

も神で音自体も神だといえる。日本語ってすごい

な～。

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