日本に持ち込まれた中国の兵法
最初は、この噂から調べ物を始めました。
"戦国期の日本にとって中国がとんでもない権威だったのは確かな話で、唐国由来の戦略と言うのは憧れがある。
「張良之一巻書」なんかはそれを逆手に取った偽書で、楚漢戦争の名軍師、張良の兵法を納めたものだとして毛利元就が家宝にしてる。
どうもこの巻物は元就が確信犯的に捏造したものらしい。
実在しない唐国の兵法書を統治に利用した疑い"
まず最初に
張良とはどんな人物？
張良（紀元前250年以前〜紀元前186年）は、秦の滅亡後、秦の始皇帝の暗殺に失敗した鶯宿（現在の河南省汝州市張徳鎮）城府の出身である。
伝記
張良の祖先は戦国時代の朝鮮の都、楊堤の出身で、祖父の張懐徳は漢の侯爵、漢の玄慧王、漢の祥煕王の太政大臣を、父の張平は漢の志士王、漢の桓騎王の太政大臣を務めた。
紀元前230年、秦が韓を滅ぼした後、張良は私財を投げ打って、重い鉄錘を積んだ巨漢力士を討ち取って復讐した。
その際、博浪の沙伏が始皇帝を襲ったが、誤って副車に当たり、暗殺に失敗したため、張良は姓を変えて手配を避けた。
秦では、殺人を犯した項伯(項羽の従叔)が公の逮捕から逃れるのを助けた。
亡命中の張良は、仙人の黄石公と出会い、兵法を授けられた。
しかし、秦の滅亡を狙う劉邦を近くに見かけると、劉邦の軍に加わり、最高の軍師となった。
その頃、項梁は楚の淮王の孫を楚の妃にした。
その後、張良は襄良を説得して朝鮮を復位させたので、襄良は朝鮮の子である韓成を朝鮮の王とした。
劉邦が秦を滅ぼしにかかると、張良と韓成の軍は劉邦に加わった。
紀元前207年、劉邦が咸陽を攻めて秦を滅ぼした。
劉邦は自分が関中の王になろうとし、これを知った項羽は激怒した。
張良は劉邦が戦略的な地域である漢中にアクセスできるように襄坊を買収し、調停の結果、襄于はこれを承諾した。
劉邦は漢王となるために四川の漢中に赴き、一方、項羽は韓成を漢王と認め、張良は劉邦を残して韓成を補佐した[1][2]。
張良は劉邦と親しかったため、項羽は韓成が劉邦と結託していることを疑い、韓成のそばに置いていた。
紀元前206年、項羽はついに韓成を殺し、部下の鄭昌を漢の王とした。
紀元前202年、項羽は漢軍に包囲されて自害し、楚漢の対立を終わらせ漢王朝を樹立した。
張良は劉邦の性格を理解していたので、裏方に退き、政務に口を挟まなかった。
劉邦の助言者として、張良はしばしば重要な場面で適切な助言を与えることができた。
例えば、劉邦が項羽と戦ったとき、彼は、前の6人の君主の子孫を妃にし、彼らが独立して項羽と戦うようにすることを提案しました。
劉邦は感激して、それを陳情するために玉の印章を彫る者を派遣したが、張良は将来大きな災いを起こさないようにと、すぐに反対した。
楚漢の対立の中で、張良と陳平は洪宮条約の破棄を唱え、直ちに西楚を攻め、結局勝利を収めた。
項羽を破った後、陸遜は劉邦に関中への進出を勧めたが、大臣たちは反対した。
劉邦は張良に意見を求めたところ、張良は洛陽よりも長安の方が良いと判断し、長安に都を築いた。
漢王朝成立後、劉邦は張良について、「天幕の中で計画を立て、千里離れた場所で何をすべきかを判断することに関しては、私は子房に及ばない」と言った。[3]
漢の六年（紀元前201年）正月、劉侯となった。
その地は江蘇省徐州市沛県の東南に位置し、現在は威山湖の水域となっている。
張良は急遽引退し、安らかに隠居することができた。[4]
張良の子孫には、息子の張培江、東漢の学者張超、蜀漢の将軍張儀がいる。
また、道教の創始者で五斗米道の指導者である張大陵も彼の子孫であると言われている。
張良は死後、文城侯に任じられ、以来、聖人として崇められるようになった。
『大史官録』には、梁侯の生涯を紹介する特集が組まれている。
足跡
・秦の始皇帝の甫蘭沙による暗殺（未遂）である。秦の皇帝の暗殺は3回しか記録されていないが、景柯も高建麗も死を計画していた。
張良だけは暗殺に失敗した後、なんとか脱出し、秦の皇帝の「天下大探索」を逃れた。
このことは、彼の初期の計画力がすでに非常に優れていたことを示している。
・張良が名前を変えて西廂に潜伏したとき、人を殺して流浪の身となった襄坊の面倒を見た。
劉邦は、国境に入ったとき、あえてそれ以上近づかなかった。
将軍を派遣して峠を守らせたのは、他の海賊が峠を出入りすることを想定してのことです。
将軍が昼夜を問わずやってくることを期待しているのに、どうして反抗することができようか。
襄叔父には、あえて徳を倍増させないように言ってほしい、と約束された。
そこで、湘伯は夜になって湘軍に戻り、劉邦の言葉を湘祐に報告し、湘伯の好意で「劉邦がまず関中を突破しなければ、どうして入ろうというのですか？
せっかく良いことをしてくれたのに、彼を攻めるのは不義理なので、親切に会ってあげたらどうでしょう？翔玉は約束した。
・洪門の宴で翔鶴が剣で舞ったとき、席を立って劉邦の護衛の范蠡のところへ行き、彼を助けて命を救った。
・項羽は18の諸侯を分割する際、劉邦を漢の王とし、その領地を巴蜀にしようと考えたと言われている。
張良は襄坊を買収して項羽の仲裁に入り、少し改良された漢中王（漢王ともいう）となった。
・項羽が張良に劉邦の中国進出の脅威（漢への出兵）について尋ねたところ、張良の返答で項羽は劉邦の帰還に対する疑念を解消した。
(他人の目には、張良は完全に劉邦の味方ではなく、むしろ漢王の命令に従って劉邦を助け、国を回復させたと映っていた)
・張良は漢の王である劉邦に「陛下、襄陽の憂いを晴らすために、関中に世が戻らないことを示すために渡った輿を焼き払ったらいかがでしょうか」と進言した。
その後、輿は焼き払われた。
劉邦王は輿を焼き払ったので、関中に戻る気はないのだろうと、項羽は思った。
その後、斉の天栄王が反乱を起こした。
項羽は漢に憂いはないと考え、兵を北上させて斉を攻める。
・陳平の提案を受け入れ、対抗策で項羽を疎外することを支持する。
また、項羽の疑心暗鬼に耐えかねた楚軍の傲慢な将軍、范増を退場させた。
その後、劉邦に劉邦は項羽の背後から攻撃することを提案したが、反撃に遭い、張良は他の軍（韓信、彭越）を引き入れて包囲網を形成し、項羽を滅ぼすことを提案する。
・姜瑜が凱旋で敗れた後、姜渤をはじめとする姜瑜側の重臣たちは何もできないことを知り、一晩で漢の陣地に逃げ込み、そこで再び張良の出迎えを受ける。
・張良は戦国時代の封建制度の復活に反対し、秦が六国を統一した後の中央集権的な郡制を提唱していた。
・平定後、山東（山東ではなく万年雪の東）からやってきた劉邦とその大臣たちは、河南省の洛陽に帰って都を作ろうとした。
張良が長安（襄陽の南東）に都を作ることを提案したのは、関中・漢口峠を支配でき、東方での戦争を避けることができる場所だったからだ。
長安は四川の富とヘタオ地方の家畜も持っていた。まさに "千里の黄金都市 "であった。
劉邦は張良の助言に従い、長安に都を築いた。
・反乱は終息した。
項羽の死後すぐに漢王朝が成立したが、褒美の授与が遅れていた。
張良は劉邦に尋ねた。「陛下が人生で最も嫌う人物で、大臣たちが皆知っている人物は誰でしょう？」[5]
劉邦はこう答えた。
「ヨントーと私は古い友人ですが、彼はしばしば私を侮辱して困らせたので、私は彼を殺したいと思っています。
私は彼を殺したいのですが、彼の多くの功労のために、殺すに忍びないのです。[6］
張良は言った、「陛下、すぐにヨントーに報いるようにしてください。[7）
劉邦はすぐにそれを実行し、このことが広まると、大臣たちは皆、皇帝が最も嫌っていた永訣も報われ、自分たちも悪くならないと思った。[8]
・後継者の危機を救う呂不韋皇后が張良に劉纓親王の温存を相談したとき、張良は呂不韋に、高祖の廃位願望を払拭するために、世界で最も有名で徳の高い上山の四侯に劉邦の助言を求めるよう伝え、これが奏功した。
・「天幕を計画し、千里を決する」という言葉は、司馬遷が『太史譜』で賞賛し、その後、優れた武将を褒めるときに使われるようになった。
六韜三略 とは？
中国古代の兵法の書。
奥の手。虎の巻。また、奥義･極義などのこと。
「六韜」は、中国周の呂尚(りょしょう 太公望たいこうぼう）の著とされる六巻の兵法書。
うち虎韜ことうが「虎の巻」の語源となった。
「三略」は、張良(ちょうりょう)に兵法を教えた黄石公(こうせきこう)の著とされる三巻の兵法書。
六韜
六韜は、古代中国の有名な兵法書で、『蒋太功の六韜』または『太公望の兵法』とも呼ばれる。
旧題は周の時代の姜尚中が書いたものだが、一般には後世の人々が依拠したとされ、著者は不明である。
本書は、周の武王が問題を出し、姜太公がそれに答えるという問答形式で、古代の軍事・政治の諸問題を探っていくものである。
司馬遷の『史記-齊太公世家』には、「後世の人々は、軍事や周の陰の力について語った。
それらはすべて太公望の著作に基づくものである。
宋の神宗皇帝の元豊の時代には、六韜は武術七書の一つに挙げられ、武術を学ぶ者にとって必読の書とされた。
16世紀には日本に、18世紀にはヨーロッパに伝わり、現在は英語とフランス語に翻訳されています。
この本は、特に清の時代には常に贋作であるとの疑いがあった。
しかし、1972年4月、山東省臨沂市の銀牙山古墳から大量の竹簡が発見され、その中には50枚以上の『六韜』が含まれており、少なくとも前漢時代には広く流布していたことが証明された。
内容
六韜は、周王朝の武王と姜泰公魯王が、国家や軍隊、戦争を治めるための理論や原則について対話したものです。
文韜：国家や軍隊を治める理論や原理、戦法について。
武韜：軍事戦術の使用について。
龍韜：軍隊の組織について
虎韜：戦争の環境、武器、気構えについて
豹韜：戦争の戦術について
犬韜：軍隊の訓練について
評価
『六韜』は先秦の軍事思想を集大成した著作で、後代の軍事思想に大きな影響を与え、兵家権謀類の始祖と誉められている。
司馬遷『史記・斉太公世家』は「後世の言兵と周の陰権は,皆宗太公が本謀である。」と述べています。
宋の神宗の元豊年間、『六韜』は『武経七書』の一つとされ、武学必読の書とされています。
『六韜』は7世紀に日本に、18世紀にヨーロッパに伝えられ、今では日、仏、朝、越、英、露など多くの文字に翻訳されている。
また,日本では源義経が『六韜』ゆえに戦いに勝ったという伝説から, 『六韜』の『虎韜』 (日本作「虎の巻」)が,日本では「成功への道必読書」と同義語になっている。
三略
『三略』は、『黄石公の三略』とも呼ばれ、古代中国の有名な兵法書である。
解題
『黄石公三稿』の原題は『黄石公記』。
旧題は黄石公の筆によるものである。
学者たちは一般に、本書は後世の偽書であり、本当の作者はもはや追跡できないと考えているが、前漢の末期頃に書かれたと考えられている。
評価
本書は、他の軍事書とは異なり、政治戦略や軍事力の行使に焦点を当てた本である。
様々な学派からいくつかの考え方を組み合わせ、戦略に焦点を当てた本である。
南宋の晁公武は、"軍略の微妙な判断と厳密な判断について書かれた本で、軍隊は死にやすく生きやすく、国家は生き残りやすく死ににくい "と評しています。
北宋の神宗元峰の時代には、『兵法書』七書の一つに挙げられている。
黄石公
黄石公（？）-（？）
秦末期の人物で、張良に兵法を教えた。
彼の名を冠した『蘇軾（そしょく）』『三略（さんりゃく）』を著したとされる。[1][2]
生涯
張良が名前を変えて西廂に逃亡したとき、暇なときに西廂の橋まで散歩したことがある。
黄石公は短い荒布を身に着けて張良に近づき、わざと橋の下に靴を落とした。
黄石公は張良を見て、"少年、降りて私の靴を取ってきてくれ！"と言った。
張良はびっくりして、黄石公を叩こうと思ったが、年寄りなので我慢して、橋を下りて靴を取りに行った。
黄石公は「履いてくれ！」と言いました。
張良はまず黄石公の靴をとってきて、ひざまずいて履かせた。
黄石公は足を伸ばして張良が靴を履くのを受け入れ、笑顔で去っていきました。
張良は特に驚き、黄石公が去るのを見送った。
彼は一里ほど離れた場所に戻り、「我が息子は指導に値する。5日後の夜明けにここで会おう 」と。
張良は驚いて、ひざまずいて "はい "と答えました。
5日目の夜明け、張良は橋の上に行くと、すでに黄石公が先に到着しており、怒って言った。
"老人と会って遅れて到着するとは、なぜだ？"
黄石公は、"5日後に早く来て会ってください "と言って去っていきました。
5日後、張良が雄鶏の鳴き声に合わせて行くと、またしても黄石公が先に到着し、またしても "遅刻だ、なぜだ？"と怒った。
黄石公は去り際に、また言った。"5日後にまた早く来てください"。
5日後、張良は真夜中に行った。少しして、黄石公もやってきて、"こうでなければならない "と嬉しそうに言った。
黄石公は一冊の本を取り出して言った。
"この本を読めば、あなたは皇帝の先生になれる。
10年後には金持ちになる。
13年後に子供会が済北で私に会い、その日の吉日が私だった"
黄石公はその後、それ以上の言葉を発することなく旅立ち、二度と姿を現すことはなかった。
張良は夜が明けてから本を読むと、それは「兵法」であることがわかった。
張良はこの本の素晴らしさを知り、よく勉強して朗読した[3][4]。
13年後、彼は劉邦の後を追って北九を通り、九成山の麓で黄色い石を見かけ、張良はそれを持ち帰り、宝物のように拝んだという。
張良は死後、黄石とともに葬られ、その子孫も火山と朔望の日に墓参するたびに黄石を拝んだ[5][6]という。
山東に次いで、唐の李淇雲が『冀州黄石公祖廟記』を著し、世に伝わった冀州黄石公祖廟がある。
https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%84%E7%9F%B3%E5%85%AC
気になったのは六韜について、日本のWikipediaに以下の記述があった事です。
"このほか、源義経が陰陽術師の鬼一法眼から譲り受けたという伝説や、大化の改新の際に中臣鎌足が暗唱するほど読み込んでいたという言い伝えが残っている。"
中臣鎌足と六韜
幼少時代は隋・唐に遣唐使として留学していた、南淵請安が開いた塾に通ったといいます。
中大兄皇子や蘇我入鹿も同じ塾に通っていて、当時最先端の大陸の知識を得ることができた塾でした。
漢書に堪能だった幼少期
中臣鎌足は早くから漢書に興味を持ち、南淵請安が開いた塾に入門していました。
そこで儒教を学んだといいます。
そして中国の史書に触れ、「六韜」を暗記したといいます。
源義経と六韜
鬼一法眼は剣術の始祖と呼ばれる剣術の達人で、陰陽師でもあり妖術も使う剣術家である。
鬼一法眼は鞍馬寺の八人の僧兵に武術を伝授した。
これが鞍馬八流または京八流と呼ばれ、この八流が後の剣術の流派となっていくのだ。
しかし、鬼一法眼は義経に直接伝授した訳ではなく、八人の僧兵の中の一人が義経に教えた流派が、後に鞍馬流となったとされている。
義経は鬼一法眼の持つ中国から伝わった伝説の兵法書「六韜三略（ろくとうさんりゃく）」を読みたいと思って「本を写させて欲しい」と屋敷に頼みに行った。
しかし、断られたために鬼一法眼の娘と恋仲になり、本を写して中味を完全に把握して娘を捨てて逃げてしまう。
怒った鬼一法眼は義経に追手を差し向けるの、が返り討ちにされてしまう。
六韜三略は伝説の兵法書で、「坂上田村麻呂は六韜三略を読んで奥州の悪路王を倒した」「平将門は六韜三略を読んで分身の術を体得した」など読んだ人物は神通力や魔法が使えるといった伝説がある。
17歳でこの本を読んだ義経が、実際に後に平氏を滅ぼしたのだから説得力の高い伝説と言える。
坂上田村麻呂と平将門も六韜三略を読んでいたようで、、
話は最初に戻って
毛利元就と六韜三略
元就はそれを可能にするのは家臣の知恵だけでは難しいと考え、中国の兵法書を勉強したが、特に「六韜」「三略」を真剣に読んだという。
「六韜」とは中国古代周の軍師、太公望が撰し、「三略」は黄石公が撰したものでこれらの戦略本を、元就はむさぼるように繰り返し読んだ。
加えて、人間の心理を分析しつつ、適切な対応策を打つべく「韓非子」も学んだ。(😳→韓非子)
中国のWikipediaも探しましたが、張良之一巻書は見つからず、、
結論として、毛利元就が読んだのは「六韜」「三略」と「韓非子」という話になりました。
韓非の人物については、すでに詳しく調べている人がいます。(下記の記事)
この記事が気に入ったらサポートをしてみませんか？