合気術－早島正雄の場合６

（補足説明－承前）さて、導引が文献に現われるのは、現存する最古の医書である『黄帝内系』が最初です。同書『素問』の異法方宜論（さまざまな方法と方法の理論）の項に、当時の医療措置として五方病治不同（５つの処方箋で病気を異なる治療法で治療する）があげられ、その一つに導引按蹻（あんきょう）があります。導とは気を和しめること、引とは体を柔らかくすること、按とは皮肉をもみさすること、蹻とは手足を素早く上げること、を意味します。また、同書『霊枢』病伝篇では、導引行気（こうき）が筆頭にあげられています。なお、ここでは導引は息を吐きながら体を動かす、行気は息を吸いながら体を動かすという区分になります。清の時代の呉尚先は「呼吸吐納、熊経鳥伸の八文字こそ導引法」とまとめました。これは現代気功でいうところの静功と動功であり、呼吸の調整法と熊や鳥といった動物の動きをまねることが、すなわち導引である、ということです。

また、研究者によると導引を含む気功の起源は、春秋戦国時代以前であり、民間に伝承された各種健康法から発達したもので、道家（哲学思想の一学派）の功夫や道教（宗教的組織）の一方法とすることはできないとしています。清代の整理によれば、道家の宗旨は清浄衡虚（心を浄化し邪念を払い、中庸を守り心を静める）であり、いわゆる吐納導引などの術とは異なり、長生を求める神仙思想と道家の無生（生命はない）・斉生死（生と死は一体）の説とは全く異質である、とされているからです。また、道教自体にも多くの派が存在し、練功（内丹術）を行うのはその一派に過ぎないのです。（ここまでの補足説明は、『中国気功学（東洋学術出版社）』を参考にしています。）（補足説明－続）