古代天皇の系図を読み解く③７代 孝霊天皇
【３世紀中頃】に「銅鏡の文化」が北九州から大和にシフトしていき、そのころ纏向遺跡（奈良）にて古墳が作られ始め、古墳に銅鏡が埋葬されるようになります。この「纒向遺跡」の成立が『実質的な日本の建国』と考えます。ここでの最大の疑問は、「卑弥呼」と「古代天皇」の関係です。
そこのため、ここでは７代・孝霊天皇に関する記紀の記載を確認します。
【７代天皇：孝霊天皇】
『７代孝霊天皇の宮』
宮の伝説地は奈良県磯城郡田原本町黒田 （法楽寺境内に石碑あり)
これまでの天皇と少し傾向が異なり、大和盆地の南側から、中央側に移動して宮を設けます。『唐古・鍵遺跡』の近傍（約１．５ｋｍ西側）に位置します。『唐古・鍵遺跡』との繋がりを大切にしたのかもしれません。
＜孝霊天皇黒田廬戸宮跡と孝靈神社（廬戸神社）＞
ここは訪れる機会がありましたので追記します（２０２３．９．２４）。
脇立（わきだち）という変わった表示があります。
これはお寺の用語で、脇侍（きょうじ・わきじ）とも言い、中心となる仏様の左右に控え 補佐する役割をもった仏を指す。
『７代孝霊天皇の御陵』
伝説地は、奈良県北葛城郡王寺町本町3丁目の丘陵。
ただし、「古墳でなく単なる丘陵である」する説が濃厚です。
『７代 孝霊天皇の系図』
「古事記」や「日本書紀」の記載を根拠に７代天皇の系図を示します。
※「記紀」にも誤記や捏造・改変がある可能性は十分にありますが、
記紀の内容をそのまま記載します。
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【参考情報】孝霊天皇の后『細媛命（ほそひめ、細比売命）』
『日本書紀』でも『古事記』でも磯城県主（または十市県主）大目の娘。
『日本書紀』の別説では、「春日千乳早山香媛」。
また他の別説では十市県主祖の「真舌媛」。
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「磯城県主」から后を娶り、その后が産んだ「皇子」を後継者にしている点は、これまでの天皇と同じ路線です。
しかし「淡路島」から「妃」を二人娶るという行動が、これまでの天皇と少し違っています。
そして、子には「桃太郎」のモデルとなる『大吉備津彦命』と『若建吉備津彦命』の兄弟がいます。
さらには「卑弥呼」候補で「纒向遺跡」の「箸墓古墳」に埋葬されているとされる『倭迹迹日百襲媛命』が娘にいます。いよいよ「纏向遺跡」の影がちらついてきました。
＜鳥取の神社に伝承される孝霊天皇＞
孝霊天皇の子である「吉備津彦」などは岡山県の神社に祀られ、伝承を多く残していますが、孝霊天皇自身も鳥取県にいくつかの伝承を残しています。
例えば、大山の北側には『孝霊山』があり、その麓には『孝霊天皇宮』とされる『高杉神社』があります。
他にも『孝霊天皇』を御祭神とする神社がありますが、これら神社の伝承によると、「孝霊天皇がこの地域に遠征してきた」とされています。『古事記や日本書紀には記載がない』のですが、「孝霊天皇」が実在し、活動していた足跡が残っているものと考えます。
詳しくは、いずれNOTE記事に書いていきたいと思います。
＜今回の記事のまとめ＞
７代・孝霊天皇は、これまでの天皇と同じく「磯城県主（恐らく鴨一族）」から妃を娶り、その子を跡継ぎにしていますが、皇子たちとともに、鳥取県などの神社の伝承に残されることになります。
＜ここからは考察です＞
【３世紀中頃の『実質的な日本の建国』（九州の「銅鏡の文化」が大和にシフト）】に関連しそうな記録を探していますが、従来の天皇（大王）の流れを組み「鴨一族」や「尾張一族」と繋がりのある「７代・孝霊天皇」は、「鳥取県」に自ら遠征をしていました。
このように大和地域以外で足跡を残す天皇（大王）は、初代天皇を除く２代から６代の天皇にはなかったと思います。
そのような行動により、大和盆地にできた軍事力の隙をついて、北九州の勢力が大和盆地に入ってきたのかもしれません。