歌ヲ聞キ乍樗堂一茶両吟／降雪にの巻

En écoutant la chanson......
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馬糞搔吹もどされし村雨に
　茨はらはら散らす麦縁　　　　　　　　　　樗堂

名ウ四句、花前にはらはら「なんとやるもんじゃなもし」

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茨　いばら、花茨。

はらはら　縦書きだと「はらく」。

散らす　ちらす、＜はらはら+散らす＞

麦縁　むぎべり、麦秋のころ。

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ばふんかき　ふきもどされしむらさめに

　いばら　はらはらちらす　むぎべり

次句に花の定座が控えている、歌仙では「花前」と云い、心得なければならないことがいくつかありました。例えば、植物の句は控えるようにと教えられていたのです。にもかかわらず、樗堂は茨の句を詠み、しかもハラハラと散らしていたのです。

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それは、何故か ?

理由のひとつは、前句に「馬糞」があり、これを払拭しておく必要があったからです。それにはうってつけの秀歌がありました。

からたちと茨刈り除け倉建てむ屎遠くまれ櫛造る刀自　　　忌部首　（万葉集）

これで、前句を遠ざけ、しかも、この句の茨さえ＜刈り除き＞そして＜散らして＞いたのですから。

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さらに、もうひとつの理由は、花茨が麦の収穫を喜び寿ぐ招代（おぎしろ）だったことです。伊予では「麦褒め」の予祝儀礼があったように、茨は収穫の喜びを表す花のひとつだったのです。

いばらさく墻にとなりて麦うれぬ　　　　　蛇笏
麦やせをおろそかに畑薊かな　　　　　　碧梧桐

名オ月の定座の「月前」は穂積の祝言、ならば名ウ花の定座の「花前」は麦穂の祝言と、畳みかけていたのですね。民間伝承を丹念に読み解いていた森正史は、松山の桑原あたりで麦褒めに「「麦がようできた、ようできた」というのであるが、しまいに屁をひって帰ったということだ。」と、「愛媛県史」民俗編（上）に書いていました。

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それも、これも、いずれも歌仙という文藝の＜付け筋＞と＜運び＞が齎す「妙技」だったということなのでしょう。

句に

濤見て来しこゝろの揺れを野茨散る　　　　斌雄
野茨の色の口紅選ぶ朝　　　　　　　　　　康子

と、ここは俳誌「麦」の師弟で。

3.11.2023.Masafumi.