「卑弥呼」ファン集まれ！！(14)　　　　全体ビュー1000突破！！Thank you very much!!

「卑弥呼」こんな分かりにくい話、開設８日で1000突破だよー！！　　　　　　　　奇跡だねー！！　みんなー　応援、本当にありがとうございますネーー。　　　　　　　前回は、①いつ(When)だったので、今回は、②どこで(Where)となるのですよねー。

②どこで(Where)　「依山㠀為國邑　舊百餘國地山險多深林　道路如禽鹿徑」（土地は、山が険しくて深い林が多く、道路は鳥や鹿の道のようである。）「無良田食海物自活」（良田はなく海産物を食べて自活している。）　　　当時は、まだ正式な国の形態は出来上がっていなく、人の住んでいる所単位での区分けかなー。ある文献では、この人の集まりを「種」（くさ）と表現し、また「津」（つ）も集まりとしていることを見たことがある。

「多竹木叢林」（竹、木、草むら、林が多い。）「草木茂盛行不見前人」（草木が盛んに茂り、行く時、前の人が（草木に隠されて）見えない。）「多竹木叢林」と書かれているように、山中は「麝や蛇、山蛭や山ダニ」等で危険がいっぱいで入れないので、古代人は、山の尾根を利用していたのですよねー。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つい最近、雨乞い岩を見に行ったとき山の中で迷った。（迷ったときは、上を目指してあるく。）

写真は、迷った「日光寺山」の現況の一部。

　東南陸行　五百里　到伊都國（ここは九州からの距離）。　　　　　　　南至邪馬壹國　女王之所都　水行十日陸行一月（南、邪馬壱国に至る。女王の都とする所。水行十日、陸行一月。）ここは対馬からの距離で表示？　　　　すなわち伊都國は、出雲のこと。邪馬壹國は、出雲から一カ月（３０日）すなわち、「邑日野」へ到着する。

　人間は、「先入観」すなわち、自分の見たいように見ている。「卑弥呼・邪馬台国」論争は、反対側から言うと「本当のこと」は誰にも分からないんだー。嘘にきまっている。と言う目で見ているのですよねー。

　そうなんですよねー。「卑弥呼・阿遅須伎高日子尼命神、臺興・天豊津媛命」説についても、本当かどうかは分かりません。　　　　　　　　　　　だって、その当時に生きていない。ですし見たこともないんだものー。　　　　　　　　　こんな違った視点が「ありますよー。」ってことの表現かなー。

　この事実に基づいて、「天照大御神」神話が創造されていますよー。という視点からの話なんですよねー。今日は日曜日だからの大サービスかなー。

鷺池平九郎(さぎのいけへいくろう)
  『和漢百物語』名前こそ仰々しいが、鷺池平九郎は河内国の普通の農夫である。しかしながら楠木正行に仕えた武将として『楠木正行戦功図会』に大々的に書かれたことから、一躍武者絵で描かれる人物となった。
    実在した人物ではないようだが、巨大イノシシ退治や、うわばみ退治など、いくつも武勇伝があり、絵にもされている。

    さて、この芳年の絵はうわばみとの対決のもの。
解説文には、「釣りをしていた平九郎を、丸呑みにしようとするうわばみの姿が水面に映った。しかし平九郎はビビることなく、うわばみに鉄拳をかまえ、さらに両顎を左右に引いて引き裂いた」とある。
『和漢百物語』より「鷺池平九郎」                                                                         ただ、絵を見る限りでは、左下に映るうわばみが「上にいる姿が映ったもの」なのか、それとも「引き裂かれて捨てられた後の姿が水中に見えている」のか、ハッキリとわからない。
    平九郎は上を見ていることから、やっぱり上にうわばみがいて、それが写っている気もするし、平九郎は退治後に見栄を切っている、とも考えられる。
    こういう風に絵について深く考え、絵解きをしようとするのも面白くってよろしい。暑い夏も、浮世絵見ながらウキウキ過ごそうぜ！