邪馬台国論争　　終結　　　土方水月

　邪馬台国論争　　　　終結　　　　　　　　　　ひじかたすいげつ

　邪馬台国論争には近畿説はない。邪馬台国論争は九州説と畿内説である。近畿には奈良が含まれないという。奈良は近畿の内側であり“畿内”であるという。そして、邪馬台国論争には東遷説というものもあり、九州のヤマトが畿内のヤマトに移ったという説である。
　

　たしかに九州と畿内ないし近畿には同じ読みの地名が多い。36方位同じ地名があるのは無関係ではありえない。
　

　ヤマトと読む漢字はたくさんあるが、ほとんど当て字であり、もとのヤマトは万葉仮名で　“邪馬臺（やまと)"　と書く。邪馬堆（やまたい）とも書くが、これは“邪馬臺”。を“やまたい”と読んだときの当て字である。
読みから言えばむしろ　“やまだ”　が近い。“ヤマト”　は　“やまど”　と　“やまだ”　の間の発音に近いと思われる。山田という地名が多いのも文字を変えた当て字とも考えられる。

　九州には球磨川があり、三笠山と三笠川がある。そして野方、春日、山門、朝倉、三池、桧原、日田、久米、久住などがあり、紀伊半島には熊野川があり、三笠山もある。そして、額田、春日、大和、山田、朝倉、三井、日原、飛騨、久米、国栖などがある。
　

　東遷したのは明らかではある。しかし、東遷したのが邪馬台国とは限らない。また時期も邪馬台国に時代の3世紀ごろとは限らない。“神武東征”は三回あったといわれる。

　東遷説と畿内説の中心は纏向である。三輪山のふもとであった。三輪山には大物主と幸姫が祀られる。三輪神社（大神おおみわかみ）と幸神社（幸神さいのかみ）である。大物主はもとはオオドシであり、天照国照彦櫛玉饒速日命であり、幸姫は出雲の女神であるサイヒメであり、太陽信仰の出雲の太陽の女神佐姫（三瓶）であった。幸川は狭井川となっている。サイはユリともいわれる。
出雲の蹈鞴五十鈴は三輪山の女神とされた。纏向からは三輪山は東に在り、朝日の出る日出山（ひじやま）であった。

　オオドシは自分が死んだら御室山に祀れと言ったという。御室山とは三輪山のことといわれる。オオドシは出雲の出身でありながらヤマトを治めることができた。それは出雲の力とニギハヤヒの力の賜であった。
３世紀に突如として三輪山のふもと纏向に都市ができた。都であった。その時の王はオオドシでもサイヒメでもなく、ミマキイリヒコこと崇神天皇（イクメイリヒコこと垂仁天皇）なのであった。そして、そのときの女神はヤマトモモソヒメであり、トヨキイリヒメであった。

　２３９年に亡くなったのはトヨキイリヒメであった。ヤマトモモソヒメが亡くなったとき１３歳であった。九州の豊から崇神・垂仁天皇とともにヤマトにやって来た崇神天皇の娘であった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孝元天皇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　｜　
　　　　－　崇神天皇　－　豊玉姫　　　　　　　　　　　　　　　　　　開化天皇、ヤマトモモソヒメ
　　　　｜　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　１９８年薨
垂仁天皇　　　　　トヨキイリヒメ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日子坐王　
　　　　　　　　　　　２３９年薨　

　つまり、崇神・垂仁天皇とともに東征したトヨキイリヒメこそが豊（トヨ）であり、九州で生まれ、纏向に入った姫であった。そして出雲とニギハヤヒの流れであったヤマトモモソヒメの巫女（みかんなぎ）を引き継いだのであった。そしてその名は豊玉姫の名－つまり「卑弥呼」を引き継いだのであった。これこそが「姫（大神）と呼ばれた」という「卑弥呼」の真意であった。そしてその女王国は豊国の宇佐にあったのであり、崇神天皇の出自である日向であった。

　　卑弥呼も邪馬台国もそういうものであった。