「おもんぱかる」こと。

前回noteでは【男】という漢字とね、さらに、
【虜】という漢字について調べまして。
いつものごとく、白川静先生の
『常用字解［第二版］』を見ながら、この
【虜】の欄のおとなりには、
【慮】という字が載っていた。

こうして二つの字を眺めてみると、
これまであんまり思ったこともなかったけど、
【虜】と【慮】は、
とてもよく似ている。

字の中身がさ、
「男」なのか、「思」なのか、
のちがいじゃん。ん？！　あ、いや、
ちがう、ちがう、そうじゃ、そうじゃない。
「田」もおんなじなのだから、
「力」か、「心」か、か。
「力」ならば【虜】で、
「心」ならば【慮】か。さらには、
「月」ならば「皮膚」の【膚】なんだ。

こうなってくると、
ひきつづき、【慮】の字もね、
調べたくなってくるー。

なのでやっぱり、いつものごとし、
『常用字解』を紐解きますと、、、

【慮】　リョ・ロ／おもんぱかる
［説文せつもん］十下に「謀思するなり」とあり、注意深く考えること、「おもんぱかる」ことをいう。［詩経しきょう、小雅、雨無正うぶせい］に「慮はからず、圖はからず」（思慮することもなく）とあり、古い用例のある字であるが、甲骨文字・金文に慮の字はない。戦国時代（紀元前五世紀〜前三世紀）の金文［中山王方鼎ちゅうざんおうほうてい］に【りょ（変換できない字：「呂」の下に「心」）】に作り、慮は思を要素として含む字でないことが知られる。

白川先生のご説明では、
［説文解字せつもんかいじ（省略して「説文」）］や［詩経］などなど、
古代中国の資料が登場していて。
［説文］とは、
『常用字解』に記された解説によれば、
後漢時代の紀元100年、許慎きょしんが著したもので、
長い間、文字学の聖典として、
字形学の基礎とされてきた。らしい。また、
［詩経］は『広辞苑（第七版）』によれば、、

【詩経】五経の一つ。中国最古の詩集。古くは孔子の編と考えられた。春秋中期までの詩311編（うち6編は詩題のみ）を風（国風）・雅・頌の三部に大別。国風は諸国の民謡160編。雅は周の宮廷で奏せられた饗宴や儀式の歌で、105編。頌は、宗廟の祭祀に用いられた歌で、40編。→毛詩

‥‥とのことらしいけど、ぼくは、それらが
どんな書物かはわからないけれども。
どことなく、中国と、そして、
漢字の歴史を感じられる。。。

さて、【慮】のことについて、
［説文］では「謀思するなり」とあり、
注意深く考えること。
［詩経、小雅、雨無正］では「慮らず、圖らず」とあり、
思慮することもなく。とのこと。はたまた、
金文の［中山王方鼎］（←名前がかっこいい！）では、
【慮】が、【りょ：「呂」の下に「心」がついた字】に作り、
「思」を要素として含まない。

ってゆうような、
いろいろ複雑ではあるけど、
【虜】も、【慮】も、
漢字の成り立ちにはたくさんの経緯があるっぽい。

ぼくも、おもんぱかれるようであれたい〜。

令和3年11月16日