李元國の生前インタビュー記事（和訳）
本ノートは過去にテコンドータイムスに記載された記事を転載し和訳したノートになります。
記者: 現代テコンドーの父であり、米国在住の元韓国政府職員であるとよく考えられている貴方にインタビューが出来る事は光栄です。
李元國: 妻と私は、ベトナムでアメリカ軍を指揮したウィリアム・ウェストモアランド将軍の招きで、1976 年にアメリカに移住しました。この将軍は、私が米軍のテコンドー講師を一時期務めた1960年代の私の教え子でした。ご覧のとおり、将軍は敬意の証としていくつかの贈り物をしました。韓国での逮捕歴のため、最初に申請したときはアメリカ大使館に移民ビザを取得するのに少し苦労しましたが、将軍が大使館に連絡を取った後、ビザを十分に早く処理することができませんでした。
記者: あなたの武道における長いキャリアの中で、他にも多くの著名な弟子がいたはずです。
李元國: はい、長年にわたり多くの学生が来ました。彼らは今日世界中で見つけることができます。オム・ウンギュ氏（著者注：国技院院長。青濤館四代目館長）、ジェ・チュン・コ氏、チョン・ミョンヒョン氏、チュン・ギ・ペク氏、チョン・リム・ウ氏、ポン・ソク・キム氏、ソク・キム氏、サンフン・リー氏、元韓国国防大臣、ジュン・ユウン氏などです。（Un Kyu Um (Kukkiwon Vice President), Jae Chun Ko, Chong Myung Hyun, Chun Ki Paek, Chong Lim Woo, Pong Seok Kim, Seok Kyu Kim, Sang Hoon Lee, former Defense Minister of the Republic of Korea, and Jun Yoo Eung.）
TKDT: 今日の韓国の子供たちは小学校で体育の一種としてテコンドーを学び始めます。あなたは日本統治時代の韓国で育ちましたが、当時韓国人は武道をすることが禁止されていました。どのようにして格闘技に関わるようになったのですか？
李元國：昔は武道の訓練は10代か20代前半から始まりました。私は若い頃から格闘技に興味がありました。若い頃、私はソウルの安甲洞という通りを訪れ、そこで金氏に会いました。その時彼はとても年老いているように見えましたが、まだ60代でした。同氏は、約80年前（日本占領前）、市内の張忠洞公園内でテッキョンと呼ばれる伝統的な格闘スタイルが教えられていたと語りました。訓練はしばらく続いたが、メンバーに武術を悪用するグループやギャングがいくつかあったため、日本政府は訓練の中止を命じました。今では韓国文化省がテッキョンの歴史を図解で紹介しています。
もちろん、占領時代には、日本人は朝鮮流空手道を含む武道を教えたり学んだりすることを禁じられていました。70年前、私が日本の大学に通っていたとき、日本では唐手道（原文：タンスドー）のトレーニングがとても人気がありました。とても興味がありました。大学在学中に唐手道を練習し、この種のスキルを身につけておくことが非常に重要であることに気づきました。私は、韓国の国の歴史と武道の遺産が私たちから遠ざけられていることに気づきました。私はこれについて非常に気分が悪くなりました。韓国外では、日本武術と中国武術を学ぶことができました。
若い頃、私は沖縄の空手発祥の地を含む武道道場、中国の河南省や上海のカンフー道場などを訪れました。私は剛柔空手の創始者であり日本の国民的英雄である船越先生に空手を習いました。振り返ってみると、唐手道、空手、カンフーの主な違いは、ツボの使い方と攻撃方法にありました。
武道の勉強の一環として旅をしていた時は、まさか韓国が日本から独立することになるとは思いもしませんでした。私は韓国に戻って、人々が武道について学ぶのを手伝いたいと思っていました。独立1年前の1944年に帰国したとき、私は占領政府に韓国で唐手道を教える許可を申請しました。私はしつこく言いましたが、政府は私の要求を二度拒否しました。3回目でようやく承認されました。
私はソウル市玉春東区サデムンにあるヨンシン学校体育館で韓国で初めて唐手道を教えました。
記者: 独立したとき、あなたはすでに韓国で武道を教えていたんですか？
李元國: はい、独立したとき（1945 年 8 月 15 日）、国中で社会的、政治的問題が発生しました。独立政府の樹立に関連して市民の不安と暴力が発生した。大変な時代でした。ギャングと政治団体が街頭で互いに争った。暴力団の一部は唐手道を戦闘技術として使用していたため、韓国政府はテッキョンが悪用された後に弾圧されたのと同じ方法で唐手道の教えを阻止しようとした。政府は公立学校などの政府施設で唐手道を教えることを拒否した。
記者：当時の韓国にはプロの武道家は存在しませんでした。マスターは他の職業で生計を立て、自分の時間に選ばれた生徒たちを教えました。つまり、唐手道（タンスドー）学校は、今日米国にあるボーイスカウト部隊と同じように、教会や学校に関連する非営利団体でした。
李元國：その通りです。政府が支援をやめたとき、私は他の教育施設を見つけて学校を続けることができました。私がソウルのテゴ寺（韓国語でテゴサ）に青濤館を設立したのはこの時でした。私たちは政府の管理下にない、ソウルにある中国系華僑学校への移転を余儀なくされました。
その後、ソウル市キョンジドン区80番地に引っ越しました。経済的な支援はありませんでしたが、私は私財を投じて唐手道（タンスドー）の宣伝のために寄付を募りました。レッスンは好評で、受講希望者も多かったです。
特にギャングが唐手道（タンスドー）に悪いイメージを与えていたため、私たちは最も優秀で最も意欲の高い学生だけを採用し、維持するように注意する必要がありました。私が指導した生徒の中には、現代テコンドーの著名な人物も含まれていました。私たちは指導と生徒の質を維持し、韓国社会に良い影響を与える唐手道（タンスドー）を広めるために懸命に努力しました。私たちの主な目的は、困難な時代に強力な道徳的指導を受けられずに取り残された若者たちに規律と名誉を植え付けることでした。
教える許可を得てから1年後、私たちは唐手道（タンスドー）が有益であると政府を説得することに成功し、私たちのプログラムに対して再び公的機関から財政的支援を得ることができました。最後に、1947 年にソウル市 YMCA 体育館で武道の展覧会を開催しました。世間の反応は絶大でした。韓国中の人々が唐手道（タンスドー）に参加したいと考えていました。韓国国家警察本部の職員、ソウル大学の学生、軍人、警察が訓練を始めた。ついに政府はテコンドーの支援を国家的優先事項に据えた。
記者: 全国レベルでこれだけの注目が集まっている中、あなたのグループは政治に関与していましたか?
李元國: 不本意ですが。
当時、青濤館本部には5,000人の会員がいました。現代韓国の初代大統領である李承晩は、韓国国家警察長官であるセユンを通じて、全青濤館メンバーに韓国共和党への入党を申請するよう要請しました。この入党と引き換えに、私は内務大臣のポストをオファーされました。私は、訓練を受けた武道家5,000人を大統領の政党に登録させた政府の動機が正義を推進することではないのではないかと懸念したため、その申し出を丁重にお断りしました。
申し出が拒否されるとすぐに、私は逮捕され、暗殺集団のリーダーとして政府に告発されました。妻と家族、生徒の孫徳成（ソンドクソン）、ヨン・テク・チョン氏と他の数名は政府によって殴打、拷問、リンチを受けた。私たちは政府の目標が何であれ、盲目的に政府を支援することに同意しなかったため、死刑の標的にされました。
結局、私たちは解放されました。李大統領の秘書、チャン・ジュン・ユ氏は1950年に私たちの釈放を獲得しました。解放された後も、韓国での私たちの状況はまだ不快なものでした。そのため、私と妻は政治難民として日本に逃げました。
記者: それは南北間の朝鮮戦争が勃発した年でした。
李元國: はい、1950 年 6 月 25 日、金日成主席が李承晩大統領の政府に対して共産主義軍を率いて朝鮮戦争が勃発しました。戦争が始まるとすぐに、国中が混乱に陥りました。私の家族は日本に近い韓国最南端の釜山市に避難しました。私の実家（現在の価値は600万ドル以上）と持ち物のほとんどが失われました。私の生徒の多くは独立して、独自の指導体系を確立しました。智道館、青濤館、武徳館などです。統一システムが存在しないまま、多くの異なる道場が設立されました。これは私にとって腹立たしいことでした。
戦時中、私の主任教官の一人、ユン・ジュン・ユは行方不明になり、後に北朝鮮で再び姿を現した。彼は北朝鮮でテコンドーを広く宣伝しました。駐韓ロシア大使は、北朝鮮がテコンドー運動で大きな成功を収めていると私に知らせた。戦後、私がまだ生きていて韓国に戻っていることを知ったユ・ブンジュンさんは、教え子たちの写真や最近の出来事とともに挨拶を送ってくれました。彼は私を北朝鮮に来させ、私の名前と評判を北部テコンドーに貸そうとした。私は北朝鮮の金日成大統領から個人的に移住の招待を受けましたが、反共産主義の感情が強かったため、北に住むことに興味はありませんでした。
記者: 「テコンドー」という名前を作ったのはあなたですか？
李元國: 実は、それは私がまだ亡命生活を送っていたときに起こりました。1952年、私の生徒たちは李承晩大統領のために展覧会を開催しました。デモンストレーション中、大統領は彼らの武術を「テッキョン」と呼んだ。チョン・ド・グァン中央教官ウン・ギュム氏（現国技院副会長）、チョン・ミョンヒョン氏、ジェ・チュン・コ氏、ワンキ・ペク氏、ホン・ヒ・チェイ氏（現ITF会長）などを含むデモ参加者の何人かは、それを反映するために新しい名前が必要だと感じていた。武道の起源は韓国にあるが、テキョンがギャングメンバーによって練習されていた武道としての関連性はなかった。「Tang Soo Do」という名前は「唐の手の芸術」を意味し、中国の唐時代との関連性を伴います。
TKDT: あなたはテコンドーをまるで宗教運動のように語りますね。
李元國: 武道には宗教との長い歴史があります。テコンドー愛好家と一般の人々は、テコンドーの起源と発展について一般的なことしか知りません。テコンドーは何世紀にもわたって、基本テクニックの独自のバリエーションを生徒に教えながら、多くの師範たちの影響を受けてきたため、段階的な進化は不明です。2,000 年にわたるプロセスにおいて、誰がいつ何をしたかを正確に記録することはできません。テコンドーの開発の詳細に関する文献は近代までは稀です。
武術が誕生する前、中国の戦闘システムであるアスレダコ、オベチェ、アジャト、ウアルドは、後に仏教の僧侶とその信者によって開発されたスタイルの先駆けでした。
紀元前600年に、キ・サ・ドーは馬に乗って槍と盾を持って戦う芸術でした。テコンドーが誕生したとき、それは武道だけでなく宗教的な側面も持っていました。特に仏教はテコンドーと深く結びついています。この関係については多くの歴史的言及があります。昔、仏教の僧侶たちは宗教を広めるためにアジアを旅しました。彼らはどこに立ち寄っても、他の宗教の信者からの抵抗に遭遇しました。時には、この抵抗は僧侶や寺院に対する暴力の形をとりました。彼らはこれらの攻撃を撃退するための護身術を開発する必要がありました。宗教の守護者として、彼らは戦闘技術を訓練し、修道院コミュニティで一緒に学び、練習しなければなりませんでした。
有名なインドの僧侶サ・チュン・チュクまたはタル・マー・テサ（最も偉大な僧侶）は、知られている最初の武道の記録であるタン・ス・ブプ・ジョの著者であると評判です。Tan Soo Bup Jo には、この時代に関する多くの情報が含まれています。約 1,800 年前、タル・マー・テサは当時多くの異なる王国から構成されていた中国にやって来ました。その中の 1 つが唐王国でした。
(唐の時代、西暦 618 ～ 907 年)。タル・マ・テサは、現在の河南省に有名な少林寺（韓国語でソリムサ）を建立したヤン・ムジェの師でした。ヤン・ムジェの改宗者の多くは、弱い心と体にはあまりにも大変だったので、仏教の修行を断念した。心と体の健全さがすべてを可能にすることに気づいたヤン・ムジェは、ヨクンキョン（筋力トレーニング）を企画しました。彼は弟子たちが仏教の道を続けるための肉体的および精神的な強さを獲得するのを助けるためにこれを行いました。その後、ソリム寺院の僧侶たちは独自の武術であるソリム・サ・グォン・ブプを開発しました。小林寺は今でもカンフー修行の中心地として有名です。寺院にはヤン ムジェの発見と武術の訓練を描いた古代絵画が保存されています。したがって、タル・マ・テサの多大な貢献は宗教と武道の両方にありました。当時、個々の戦闘機の技術は信じられないほど高度に発達していました。各ファイターは自分の特別な武道のスキルを磨きました。彼らは魅惑的な武術を使って寺院を守りました。
彼らは絶えず練習し、その教えをあらゆる場所に配布しました。古代の書物『曹志録』によると、ソリムサの僧侶たちは、唐の時代からマル、宋、ミョンの時代まで寺院を守るための護身術を開発しました。これらのスキル。Sanjin、Saensun、San Saero、Subarin Baei、Da Chang、Kung Fu、Huang Pae などの護身術や護身術の形式が含まれていました。これらの名前はすべて仏教に関連しています。
唐の時代には、さまざまな武術体系が開発されました。皇帝がどの格闘家に「ム・ボクウォン」、つまり地上最高の武道家という称号を与えるかを決定するための競技会が開催された。もう一つのタイトルは「ヌイ・デウォン」。これらの歴史は、明代の歴史書『牧碧記』から得られます。
記者: テコンドーの現在の発展に満足していますか?
李元國：基礎訓練が軽視されていることが多いのではないかと心配しています。バランス、集中力、筋力トレーニング、打面の調整、スタンスなどの基本的なスキルにもっと重点を置く必要があります。この欠如は、多くの場合、武道家としての生徒の成長を妨げます。基本をマスターすれば、より高度なテクニックを簡単に習得できます。おそらく、この基礎への重点の欠如は、子供たちからテコンドーの訓練を始めた結果であると考えられます。昔は、生徒たちは精神的な疲労を感じることなく基礎に集中しやすいと考えられた十代または若者としてテコンドーを学び始めました。テコンドーに求められる心構えがズレているように思います。準備、真剣さ、取り組みが不足しています。私は多くの学校を訪問しました。多くは本格的な武道の訓練よりも、生徒に楽しいプログラムを提供することに重点を置いているようです。多くの人はハンドトレーニング、ナイフハンドトレーニング、スリーステップスパーリング、ワンステップスパーリングを行っていません。フォームのパフォーマンスでは速度が重視されることがよくあります。場合によっては、生徒の動きが速すぎて、動きの形式が損なわれてしまうことがあります。呼吸のコントロールができず、スピードだけを意識するとバランスが崩れ、生徒は未熟さを露呈するだけになってしまいます。
同様に、ほとんどの学校ではキック技術が過度に強調されています。これも未熟さの兆候であり、その結果、ほとんどの生徒がスタンスやブロックなどの基本的な動作スキルに慣れていないことになります。繰り返しになりますが、基本をもっと重視する必要があります。問題の一部は、多くの場合、明確さを欠く指導によるものです。学生は適切な学習態度を必要としますが、そのテクニックを明確に実証する必要があります。生徒は繰り返し練習する必要があり、インストラクターは適切なテクニックの遵守を要求しなければなりません。
人々はマナー、健康、行動を通じて宇宙の自然秩序への敬意を示す必要があります。テコンドーの技術を使用すると、人間は体の 380 の急所を利用して自然とのバランスを保つことができます。このバランスは、献身と真剣なアプローチを必要とする継続的な練習によってのみ達成および維持できます。それぞれの動きを体系的に繰り返し練習する必要があります。テクニックのルールと規制は生徒によって内面化されなければなりません。そうすれば、そのテクニックは生徒の真の一部となり、ためらうことなく、後悔することなく使用できるようになります。創造的な勉強が鍵となります。やがて、どの武道家も高齢となり、多かれ少なかれ体力は衰えていきます。完成された技術で、私は、テコンドーが多数の道場に細分化されることは、最終的には有害であると信じています。道場とテクニックは統一した方が良いと思います。技術の質の向上には厳しい練習が必要です。特別な訓練なくして武道の質の向上はあり得ません。したがって、私はしっかりとした教育をお勧めします。この種の技術の向上に専念する強力な教育組織を期待します。いつかテコンドー専門学校が設立されることを切に願っています。そのような大学は、深い訓練と技術開発を促進するでしょう。
記者: スポーツのテコンドーについてはどうですか?
李元國：当初はテコンドーがオリンピック種目に採用されるのはテコンドー全体にとって問題ではないかと考えていましたが、今では正しい武道の精神が伴った運動であれば問題ないと考えるようになりました。 何が何でも勝つという姿勢がスポーツ界に浸透すれば、それは悲惨なことになるだろう。同様に、基礎技術の完成度が何よりも重要ですので、それが大きな審査材料になってほしいと思います。130 か国以上がテコンドー運動に参加しているため、国際大会を審査する際には公平性が重要です。
審査が公正であれば、テコンドーは国際スポーツとして継続的な成功を収めることになるだろう。そうしないと、続行できません。
記者: 現代テコンドーに対するあなたの最も重要な貢献は何だと思いますか?
李元國: 私は韓国の現代テコンドーの創始者です。テコンドーが、伝統文化から疎外されていた多くの韓国人たちの民族的誇りを呼び覚ますのに役立ったことを嬉しく思います。日本占領時代、多くの韓国人は日本人を同一視する一方、共産主義哲学を信奉する人もいた。私たちは占領中に秘密裏に訓練することでテコンドーの存続に貢献しました。今後も行事やセミナーで講演することでテコンドーに貢献していきたいと思っています。