バロック街道と温泉の旅 シーセン修道院 220515
ドミニクス兄弟のこれからのキーワード（私にとっての）愛らしい天蓋の下の天使
ツインマーマン兄弟、教会の中でベスト３に入る教会。この明るい雰囲気が忘れられないのかも
同じような風景ばかりです。ミサが終わり、閉まる前に急いで撮影
このカーテン・ドレープの装飾は、目もくらむような総合へと昇華している。絵画と漆喰の領域は、もはや厳格に分離されることなく、互いに融合している。
建築と絵画の分離の撤廃は、建築の残余空間とフレスコ画の虚構空間との間、信者の歴史的現在空間と救いの歴史の記憶とイメージの約束空間との間、すなわち、フレスコ画の幻ロココの部屋では、漆喰がいわば第三の「対話者」として絵画と建築のコミュニケーションに介入する。建築からは造形的空間的なものを、絵画からは具象的現実的なものを引き継ぐことのできるハイブリッドな存在として、漆喰は建築空間と絵画空間の間の不可欠な「翻訳者」
ヘルマン・バウアーとアンナ・バウアー夫妻が著書『ヨハン・バプティストとドミニクス・ツィンマーマン』（レーゲンスブルク1985年）で書いているように、シュタインハウゼンのドレスリハーサル*だったということか。部屋の個々の形式的、色彩的要素に関する限り、これは真実である。
4 つの大きなフレスコ画と他の小さなフレスコ画は、棟梁の兄弟であるヨハン・バプティスト・ツィンマーマンによって描かれました。彼らは聖体の主題に焦点を当て、旧約聖書と新約聖書の表現を用いてこれを説明します。 交差点のフレスコ画には聖ヨハネの姿が描かれています。寓話的な表現のドミニク。聖人の隣にはヨーロッパがあり、その隣に横たわっている人物はアジアを示し、その上にはアメリカとアフリカが見えます。当時、他の大陸はまだ知られていませんでした。
この機能の中で、漆喰はそれ自身のみずみずしい装飾的生活も展開している。特に建築家ドミニクス・ツィンマーマン（Stukkator）の作品では、第3の空間エネルギーとして、部屋の形態と色彩の装飾システムとして、芸術作品全体の不可欠な構成要素となっている。ヅィメルマンは、聖歌隊のフレスコ画において、漆喰のこの翻訳者的機能をほとんど軽薄に演じている。漆喰で描かれた
窓枠ピラスターの柱頭は灰色で背景は錆赤色。内装中に入って驚くのは、この部屋のかなりの高さ、異常に豊富な光、そして陽気な色彩とフォルムの祝祭感で、これらはすでに、すぐ後に続くシュタインハウゼンの建築を予感させる。（ガイドブックより）
フレスコ画の下端にあるプットの左足は、部屋の中に大きく突き出ており、まるで生意気な一匹が、絵の中の幻想空間から教会の現実空間に降りようとしているかのようであり、
あるいはその逆で、現実空間から絵の中に入り込もうとしているかのようでもある。（ガイドブックより）
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