最初で最後、そして唯一の女性ハシディック・リベ

2023年6月27日 15:37

イスラエルの国立図書館「The National Library of Israel(イスラエル国立図書館)」は2023年06月21日にミア・アムラン(Mia Amran)は、自分の運命に従うために、社会の伝統をすべて破り、家族の意思に背き、自分が真実だと知っている境界線をすべて打ち砕くだろうか？

男性に支配された世界で自分の道を切り開くために、既知のジェンダーの固定観念をすべて打ち破り、チャナは最初で唯一のハシディック女性リベ(Hasidic female Rebbe)になることを決意したと報告した。

伝統的に言えば、ハシディズムのリベとは、戦前のアシュケナージ・ヨーロッパ(Ashkenazi Europe)におけるユダヤ人の宗派や地域の精神的指導者のことである。

リベは、信者たちの教師、指導者、ガイドとしての役割を果たした。

リベはしばしば、信者と神との間のパイプ役とみなされ、リベの教えは権威があり、拘束力があると考えられていた。

ハシディズムのリベは、そのコミュニティで非常に尊敬され、ハラカンの裁定(halakhic rulings)、赤ん坊の名前をどうするか、誰と結婚するか、特定の状況下でどのような道徳的判断を下すかなど、ほとんどすべての重要な決定について、彼らの指導と支援が求められた。彼らの顔のひげや頭の帽子と同じくらい確かなことがひとつある。

これが1805年にチャナ・ロシェル・フェルベルマッハーが生まれた(Chana Rochel Verbermacher was born into in 1805)世界だった。当時はロシア、現在はウクライナという宗教的なシテットルの村(shtetl village)リュドミール(Ludmir)で、チャナは信仰深いハシド教徒(Hasidic parents)の両親の娘として生まれた。

彼女の母親は、服装、話し方(というより話さなかった)、家庭の運営に忠実な、慎み深いイメージの人だった。

彼女の父モネシュ・フェルベルマッハー(Monesh Verbermacherは学者であり実業家であった。

裕福で人望も厚く、チェルノブイリのマギド(Maggid of Chernobyl)としても知られる有名なラビ、モルデチャイ・トゥエルスキー(famous Rabbi Mordechai Twersky)に師事する機会に恵まれた。

チャナ・ロチェル(Chana Rochel)は、敬虔な両親、良い持参金、名誉ある家名など、完璧なハシディック家のお嬢さんに成長するためのすべての要素を持っていた。

おそらく、このような経済的、社会的保障があったからこそ、父親は娘のために非常に奇妙な決断をする力を得たのだろう!

当時の少女にとって、どんな教育も異様なものであっただろうが、それ以上に不思議だったのは、父親がトーラーの教えも与えることにしたことであった!彼女は一人娘であり、ユダヤ的なことと世俗的なことの両方の知識を身につけるべきだと彼は固く願っていた。

チャナ・ロチェル(Chana Rochel)はタルムード(Talmud)、タナハ(Tanach)、ハラカ(Halakhah)、ミドラシュ(Midrash)を学び、ヘブライ語の読み書きができた!彼女はまた美人で、当時はそれほど重要なことではなかったが、すぐに村の若い学者と婚約した。

チャナは結婚して子供をたくさん産み、天然痘かショックか、あるいはそのような女性特有の病気で知らぬ間に死んでいたかもしれない。

しかし、死ぬどころか、婚約によって彼女は取り乱し、引きこもりがちになった。彼女は結婚をしたくなかったが、家名を汚すことなく婚約を解消する方法が見つからなかった。

そんな中、最愛の母が亡くなった。

悲しみに打ちひしがれていた新郎の家族は、チャナが喪に服している間、結婚式を延期することに同意した。

チャナの顔色は悲しみで曇り、やがて母の墓参り以外は寝室から出なくなった。

ある日、墓地に行く途中、彼女はつまずいて頭を打ち、意識を失った。

彼女は家に連れて帰られ、父親の世話で回復したが、元気を取り戻したとき、彼女は誰も忘れることのできない発言をした。もう二度と他の男のものにはならないと約束し、婚約を解消した彼女は、もはや物理の世界には属さず、代わりに霊的な平原に入ったと主張した。

チャナ・ロシェル・ヴェルバーマッハーはその後、特に19世紀には男性だけが行っていたミツボットとユダヤ教の掟をすべて自分に課す決心をした。彼女は男性の宗教的な衣装を身につけ、トーラー(Torah)を読み、男性にのみ許された積極的な時間的制約のあるミツボット(mitzvot)を自らに課した。また、ユダヤ教の教育も続け、宗教的な勉強に没頭し、1日3回の祈りを捧げた。

やがて彼女は、彼女を尊敬する人たちからも、彼女のライフスタイルを断固として否定する人たちからも、名声を得るようになった。しかし、シテットル(shtetl)の人々が口を開けて見守る中、彼女が集めた驚きは主に好意的なものだった!友人や家族は彼女を「リュドミールの乙女(Maiden of Ludmir)」、あるいは聖処女(Holy Virgin)と呼ぶようになった。後者は通常、イエスの母マリアを連想させるため、「リュドミールの乙女」という呼称が定着した!

チャナ・ロシェル・フェルベルマッハー(Chana Rochel Verbermacher)にはファンができた。あらゆる性別の人々が、彼女の家族の遺産から資金を得た彼女のユダヤ教学習館に通い始め、彼女から学ぶようになった。

彼女は祈りの奉仕を指導し、宗教的な授業を行い、トーラーに関する重要な事柄について教えた。他のハシディック教団)のレベ(Hasidic Rebbesの研究ホールに男性たちが押し寄せたように、彼女もまた、彼女の教えを聞き、ハーラークの疑問に対する答え(answers to halakhic questions)を与え、ユダヤ教的・道徳的ジレンマに対する裁定を下すために、彼女のベイト・ミドラッシュの外に列を作った。学者やラビも彼女の話を聞きに来るので、チャナにさらなる正当性が与えられた。ナサニエル・ドイッチュの著書『ルドミールの乙女』(answers to halakhic questions)によれば、彼女の信奉者のほとんどは貧しいながらも敬虔な男女であった。より壮大な宗教法廷は、コミュニティの富裕で名誉ある男性のためのトレンドであったが、これらの法廷は、時には排他的であったり、単に威圧的であったりした。

そのため、チャナ・ロシェルが自分の書斎の中に自分の宗教法廷を設置したとき、それはシテトルの貧しく疎外された宗教的民衆(poor and marginalized religious folk of the shtetl)に人気を博した。

娘の新たな名声に対するショックからか、単に老齢からか、モネシュ・バーバーマッハー(Monesh Verbermacher)は他界し、娘にハシディック指導者(Hasidic leader)としての役割を実践する自由を与えた。彼女は勉強堂にこもり、宮廷で宗教的な裁定を下し、共同体を教え、祈りや学びに来る人々に挨拶をした。この時期、彼女は超自然的な力を持っているという評判がさらに高まった。病人は癒しを求めて彼女に近づき、独身の若者は結婚の祝福を求めて彼女のもとを訪れ、苦悩する人々は苦しみを和らげてくれるよう彼女に依頼した。彼女が実際にこれらの人々を助けることができたかどうかは別として、彼女の評判は広まり、彼女のもとを訪れる人は絶えることがなかった。

さらに驚くべきことは(そう、奇跡を起こす人であること以上に)、古い伝統的なシテトルの多くの人々が、彼女をハシディックなリベ(Hasidic Rebbe)として受け入れているように見えたことだ!

彼女は心からリベの役割を引き受けた: コミュニティのメンバーに祝福と許可を与え、謁見を受け、毎週安息日のティシュ(shabbat tisch/安息日の3回目の食事で、リベが学者やハシディック信者の同伴のもと主導する)を主宰し、ティシュの食事(tisch meal )と安息日のシナゴーグ(synagogue on the Sabbath)の両方で教えと講義を行った(多くの資料によると、彼女は慎み深さを保つためにベールやスクリーンの陰からこれを行ったとされている)。

彼女は、クヴィトラハ(kvitlach/共同体のメンバーからの祈りの願いのメモ)を受け取ったり、自分の皿からシライム(shirayim/彼女の食事の残り物を、信奉者たちが彼女の一挙手一投足に畏敬の念を抱いて食べること)を配るなど、ハシディック教団のレベたちのよりカバラ主義的な慣習を取り入れたりもした。

こうして年月は過ぎていったが、良いことは決して長続きしないという。チャナ・ロチェル(Chana Rochel)の影響力と名声が増すにつれ、町の有力者たちが反乱を起こし始めた。女性から脚光を浴びることを恐れたのか、あるいは、たかが女性が自分より仕事ができると知ったときの自尊心の崩壊に耐えられなかったのか、いずれにせよ、ほとんど必然的に反乱を起こした。

チャナは、一見信心深そうに見えるが、実はサタン(Satan)と邪眼(evil eye)の現れであり、彼女を不浄な存在にしていると主張する強力な反対派を獲得した。

チャナが女性らしさの境界を打ち砕き続けたことで、彼女の存在そのものが、シテトルシステム(shtetl system)そのものを危険にさらすことになった。

女性は結婚して子供を産むものであって、教えるものではなかった！もちろん、これは男性に支配されたシステムなので、体制が崩壊することへの恐怖は理解できる。チャナ・ロチェルは、物議を醸すような習慣を捨て、ライフスタイルを変えるよう強い圧力を受けていることに気づいた。彼女がこうした攻撃をかわし続ける中、町の人々の多くは、この女性リーダー、それも未婚の女性リーダーを排除するためにできることは何でもしようと決意した！しかも、神秘主義を実践している！信じがたいことだった！チャナの評判を落とそうと、あらゆるものが悪用された。悪霊がチャナに取り憑いているとさえ言われた。しかし、単なるヘイトスピーチではチャナ・ロシェルのキャリアを台無しにすることはできなかった。

彼女の父親の遺志のひとつは、チェルノブイリの著名なマギッドである彼のリベにチャナを座らせて、彼女の不正行為について話してほしいというものだった。その時は断ったが、コミュニティからの圧力が強まるにつれて、最終的に会うことに同意した。チェルノブイリのマギド(Maggid of Chernoby)は、信者の生活に個人的に介入することはあまりなく、ましてや女性には慣れていなかったが、40歳のチャナには例外だった。しかし、40歳のチャナだけは例外だった。この個人的な面会で彼が何を話したかはわからないが、相談が終わるころには、ルドミールの乙女は結婚することに同意し、女性として「正当な」役割を担うことになった。彼は彼女に教師をやめて伝統的なハシディックの家内として落ち着くよう説得し、世間に対しては、彼女の身体には一時的に悪魔祓いをしたツァディクの魂が憑依しており、もうおふざけで町を悩ませることはないだろうという声明を発表した。

エイダ・ラポポート＝アルバート(Ada Rapoport-Albert)は著書「On Women in Hasidism: S.A. Horodecky and the Maid of Ludmir Tradition」の中で、エイダ・ラポポート＝アルバートは、マギドの結婚の義務に同意することで、彼女は宗教的指導者として本質的に無効となり、伝統的な女性の役割に押し込められ、教師として、またリベとしての役割を台無しにされたと説明している。

そのためか、結婚は成立せず、始まってすぐに終わってしまった。

2度目の結婚が破棄された後、チャナは完全にのけ者にされ、非常に苦しんだ。
彼女はもはやリベとして仕えておらず、彼女の信奉者たちは彼女を見捨てた。

チャナはもはや霊的に純粋ではなく、ツァディク(Tzaddik)になるために彼女に憑依していた霊はもはや彼女にはいないと考えた。さらに悪いことに、一度だけでなく二度も離婚した女性と結婚する人はこのコミュニティにはおらず、彼女は最期まで追放された乙女のレッテルを貼られた。町の人々は彼女の人生を台無しにした。

小さなシテトルで暮らすことができなくなったチャナ・ロシェル・ヴェルバーマッハー(Chana Rochel Verbermache)は、ヨーロッパを離れ、イスラエルの地に旅立ち、1859年にエルサレムに定住した。聖地ではハシディズムは東ヨーロッパほど強くはなかったが、彼女の名は行く先々で広がり、忠実な信者(Jerusalem)の小さなグループが彼女の到着を心待ちにしていた。彼女は再びトーラーを教え始め、今度は少人数のグループに教え、一種の覆面コミュニティ・リーダーとなった。以前の名声が彼女を破滅させかけたことを自覚していた彼女は、クラスを小さくし、宗教的な裁定を静かにしていたが、再び道徳的、ハラーク的、学問的な問題で周囲の人々を指導するようになった。1860年代から1870年代にかけて、チャナ・ロチェル(Chana Rochel)はヴォルヒニアン・コレル(Volhynian Kolel)に所属していたことを示唆する文書がある。ヴォルヒニアン・コレルはアシュケナージ・ユダヤ人のハシディックな学習機関で、本国から資金を受け、トーラーの研究に人生を捧げていた。これは男性の学者のために作られた機関だったが、チャナ・ロチェルが実際にコレールで学び、教えていたことを確認する文書が見つかっている。

チャナは安息日の授業も再開し、土曜の午後には生徒たちが集まってきて、彼女がトーラーを朗読するのを聞いた。ユダヤ教の新月であるロシュ・チョデーシュ(Rosh Chodesh)のたびに、彼女は生徒や学者たちをラケルの墓(Tomb of Rachel)に導いて祈りを捧げ、メシア(Messiah)の到来を早めることを意図したカバラ的な儀式も行った。

未婚で子供もいなかったチャナ・ロシェル・フェルベルマッハーは、晩年をエルサレムで過ごし、タンムズ22日(22nd of Tammuz)にこの世を去った後、オリーブ山(Mount of Olives)に埋葬された（没年については異説があり、1888年という資料もあれば、1892年という資料もある）。リュドミールの乙女と呼ばれたチャナ・ロシェル・フェルベルマッハーは、前人未到のことを成し遂げ、それ以後も成し遂げることはなかった。地下に追いやられても、彼女が真のツァディク(Tzaddik)であり、教師であり、指導者であったという事実は変わらない。

チェルノブイリのマギドは、彼女が義人の魂を持っていると言ったのは正しかったが、彼が間違っていたのは、彼女の功績が男性に認められるべきだという点だった。彼女は決して男性に権威を求めたり、夫や父親に代弁してもらったりはしなかった。彼女は徹頭徹尾女性であり、そのために生じたあらゆる障壁にもかかわらず、彼女は優れた業績を残したのである。未婚でシテトルから追放された彼女は、コミュニティからは失敗作とみなされたが、失敗作とはほど遠かった。彼女はガラスの天井をすべて破ったし、もっと不透明な天井も破った。

チャナ・ロチェルは彼女の共同体の中では異常な存在であり、今日でも宗教社会の片隅にいるような存在であった。しかし、このユニークで輝かしい人生のおかげで、私たちは彼女の勇気を仰ぎ見ることができ、彼女が人生の目的を果たすために、いかにして頭を高く掲げて一人で歩んできたかを知ることができる。畏敬の念と尊敬の念に満ちた彼女の生涯は、ハシディズムの女性リベとして類まれなものであったと、私たちは確信を持って言うことができると伝えている。

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