安井息軒〈文会社約〉04

（０４）

原文-04：一、會之人、交無新故、唯其雅。去者不追、來者不拒、一任自然。然太寡則閴、太衆則喧。宜以六七名至十名爲限。但緇徒・女流、斷在所却。惡其非類也。

訓読-04：一、會の人は、交わりに新故無く、唯だ其れ雅のみ。去る者追はず、來る者拒まず、自然に一任す。然れども太寡なれば則ち閴（しづか）なり、太衆なれば則ち喧（かまびす）しい。宜しく六、七名より十名に至るを以て限と爲すべし。
　但だ緇徒・女流は、斷じて却（しりぞ）くる所に在り。其の非類を惡めばなり。

意訳-04：一、本会（會）の会員は、交流にあたって新旧に関係なく、ただ「雅さ」（雅）だけを重視する。去る者は追わず、来る者は拒まず、自然に一任する。そうはいっても、〔会合の参加者が〕少なすぎればひっそりして（閴）〔議論も盛り上がらないし〕、多すぎればやかまし〔くて議論が深まらな〕い。6～7名から10名までを上限とするのがよい。

　ただし僧侶（緇徒）と女性（女流）〔の参加〕は、断じて断るものである。〔というのも、僧侶と女性は、我々と〕同類ではないからである。

補足：悪非類
　「非類」とは、同族・同類でない者、不正な人。息軒は、僧侶と女性は自分たちの同類ではないという。

　僧侶について。儒者は総じて仏教を敵視する。息軒〈鬼神論〉〈辨妄〉によれば、儒者から見た仏教の問題点は、出家と來世の考えにある。まず出家は、信徒に対して人間関係（君臣関係・父子関係）から離脱をそそのかすことで、社会基盤を危うくする。次に来世は、それを餌に信徒を操り、時に一揆に駆り立てる。現世主義の儒者にとって、今世を「夢幻の如くなり」と説く僧侶とは、やっていけないということだろう。

　女性について。儒者は、孔子が「唯だ女子と小人は、養ひ難しと為すなり。之を近づくれば則ち不孫、之を遠くれば則ち怨む」（陽貨）と言っていることもあり、総じて女性の可能性について否定的である。（これを女性蔑視だと言うなら、まあ、そうなのだろうけど、事はそう単純ではない。参照：下見隆雄《孝と母性のメカニズム》）

　ただ息軒の場合は特に、「女性は学問の障害だ」と考えていた節がある。〈三計塾学規〉に「学問之大害は、酒色之二候。（略）。就中女色は、禍本候條、登樓致候向は、卽日退塾可申付候」とある。ちなみに、かの陸奥宗光はこの規則に抵触して、三計塾を破門されている。