所謂『宗教』はなぜ間違える？論

宗祖の教えが『正確に伝承されない原因』の一例
あくまで『一例』にすぎないので留意されたし。

例えば仏陀。
彼は森羅万象を『観察する』事で【自然の摂理】【法則】【概念の不正確さ】等を『悟る』事に成功した。

だが『悟り』を

【言語化すると《悟れなくなる》事も同時に悟った】

なぜなら『言語化できる事象』と『言語化できない事象』があると【悟った】からである。

【言語化できる事象】

『リンゴ』『犬』『カミナリ』『地震』コレ等は【目に見る事が可能で《体験》を伴う】ので【本質からブレが少ない】

【言語化できない事象】

『魂』『あの世』『無』『輪廻転生』コレ等は【目に見る事が不可能で《体験》を伴わない】ので【本質的ではない】
つまり、『言語化できない事を【言語で伝える】事は不可能である』
故に、【体験を伴わせ説明するより手段が無い】のである。

【体験を伴った諸概念の本質的理解】＝【悟り】である。

ただし【体験】すらも『ニセモノである場合がある』
目から得た情報は【必ずしも正確な情報では無い】
耳から得た情報は【必ずしも正確な情報では無い】
鼻から得た情報は【必ずしも正確な情報では無い】
舌から得た情報は【必ずしも正確な情報では無い】
身体から得た情報は【必ずしも正確な情報では無い】
のである。
なので最悪、『不確かな概念を偽の体験で理解する』事になる。
そうすると【悟れなくなる】のである。

例：【一定のリズムを繰り返し聞き続けると脳は麻痺する】という【体験】を《不確かな説明》である『霊的体験です』と説明されると【お経を唱え続ける事で霊的体験おこる】
脳の麻痺（トランス）が起こらなかった人は確信しないが
【トランスを少しでも感じた人は確信に至る】

これらは全て【結果】（不確かな概念）から【原因】（不確かな概念）を得ている為に【因果が逆転している】のであるが『本人には判らない』。
なぜなら【概念】を元に思考する事が【正しい】と確信しているから。

全ては【原因】（確かな事実）から【結果】を求めなくてはならない。

つまりは【自分の身体に起きた事象】ではなく【自然物から得られる普遍的法則】である。
それは【概念のない世界観で自然界を観察する】事で得られる。

目、耳、鼻、舌、身体で【体感した事】が【本当に事実であるか】確信するまで【観察をする】のが【悟りへの道】である。

なので『仏陀はこういわれた』という【概念の伝達】はその性質ゆえに『僕はこう考える』『いや私はこの様に思う』という分化（概念の希薄化）を始めてしまい【宗祖の教え】はその本質を見失う。

言葉で考えてはいけない。体感してその本質を理解するのである。