三千年来の神代開き
『先代旧事本紀』の編纂は聖徳太子
「神・儒・仏」の「三法」を
「鼎の三本足」に譬え「日本神道」とし、
「神道」を「根幹」
「儒教」を「枝葉」
「仏教」を「果実」
に譬えたと記される。
その「三法」の「一」である
「三部神道」を唱えたと伝わる。
一には、天物染命の宗源道
二には、天太玉命の齋元道
三には、天八意命の靈宗道
この三才を「三部神道」と申す。
従って『先代旧事本紀』の構成は、
天皇家と古代六家に伝わる秘録である。
「天皇家の内録」を中心に
「吾道家の神道の経典」「忌部家の祭式」
「中臣家の祝詞と教義」「物部家の軍事」
「卜部家の太占」「三輪家」「出雲家」等
「神の教えそのもの＝神文」であると申せる。
しかし…
古代六家の上席として
必ず筆頭に名が挙がる
「吾道家」というのは
どうも聞き慣れない...
あなたも初耳では？
三部神道の根本の中の根本である
「天八意命＝吾道の大神＝思兼命」の
「靈宗道」を開き継ぐ家系なのに...なぜ？
『旧事本紀』には
「科野國の吾道大社」と記されるが、
ほとんど手掛かりが無く、
謎のままだった…
それが今回、安曇野に赴き
「三千年来の神代開き」の際、
「吾道家の謎」
「昼神の智恵」が
Unlock!!🔐
ㅤㅤ
「天八意思兼命」と
「吾道家」のルーツの地
「昼神（元戸隠）」に
縁あって導かれ
新たな扉が開かれたのだ。
日本神話の中で、知恵の神として登場する「天八意思兼命」は、昼神の地の出身です。名前の「八意（やごころ）」とは「様々な人の知恵、思慮」を意味する言葉で、一人で何人もの人の思考力を持つという意味です。
天八意思兼命は、天照大御神を「天の岩戸」から知恵を絞って外に連れ出し、闇から昼を取り戻した神として「昼神」と名付けられ、地名となりました。そののち、曲尺（かねじゃく）を発明し、「知恵の神様」として今なお崇められています。
三部神道と申すは、
一には宗源道、是は天物染命を元祖とす。
二には齋元道、是は天太玉命を元祖とす。
三には靈宗道。是は正く此大神八意命是なり。
宗源は理極、齋元は事極、靈宗は合道、心法の極と申して、開天の間天神七代の旨を説を宗源とし、盛天の時、地神五代の道を説を齋元とし、喪天の世、人皇万代の理を教を靈宗とす。
次第を言えば、宗源、齋元、靈宗と言っても実は靈宗をもって真実とする。此の靈宗の道を明るめ、知らされれば、宗源、齋元、共に我が手に入らない。此靈宗は心学にして、天照太神の教え、神道修行の事を司り、凡夫を導て神仙に成れる道である。そのため、此吾道の大神は八百万神の中には第一の智神、功神、仰き崇むべきである。
『旧事本紀』と『吾道宮縁由』を相照らすと、
忌部家（天太玉命）は 祭式を、
中臣家（天児屋命）は 祝詞と教義を、
吾道家（天思兼命）は 靈性開発（鎮魂帰神）を、
神道の根幹を三家系で分担していることが覚る。
特に「靈宗」は「人皇万代ノ理」を教うる。
「宗源・齋元・靈宗」の三部いえども、
実は「靈宗」をもって本とする。
この「靈宗」の道を修めなければ、
「宗源」と「齋元」も
会得することはできない。
全てを言挙げし
後世に叡智を遺さんとする
『旧事本紀』ですら、
「この一心は言を以て之を教え可らず。」
「纔にも言にしたまうときは中らず。」
「聖神、語りたまうこと無くして
悉くその心を見わすの間に応え了せり。」
「靈宗」だけは徹底的に説かない姿勢を貫く。
天祖に賦与されたミタマの
靈しきがはたらくとき、
御託を並べなくとも、物言わずとも、
「心を見はす者の消息において知らされる。」
よって、
理屈云々で判るものではないので、
議論は止めよう、行為でみせよう。
「止、止、須く之れ解くべからず。」
この心を汲み取れるか？と静かに問いかける。
神話を物語として読むこと
情報として取り入れていくこと
神名と地名を知ること...
全て重要なことである。
しかし、何よりも一番早いのは
舞台となった現地に赴くこと。
神話の舞台の地に立ち、
我が国の神話が
この場所で生まれたのだと
肉体で五感で直接感じるのが一番☝️
オモイカネさんの導きのお陰様で、
『旧事本紀』でどうしても
ずっと読み解けなかった暗号が解け
いま次々とイメージが湧いている🔥
「靈宗道」の発祥の地に埋め込まれた
己のミタマのスイッチを押されたのかも💡
2020年とある道場を修了してはじめて
読み解くことができた古文書の例もあり、
今回もまた同じ現象⚡️
ルーツを紐解き、
パスコードを掘り当て
暗号を解除しないと読めない
世にも奇妙な神文...
ただし、自分の主眼は、
謎解きでも研究でもなく
「創造的継承と現実創造」
→【古代叡智の御開帳と実用化】
即ち、天の喜びを
地に顕すことにある❣️
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