第４回　一体、何が、輪廻・転生するのか？

　現在の仏教界では、輪廻の存在は認めても、何が輪廻・転生しているのかについて、統一した見解はありません。
　というか、未だに、輪廻の主体は謎のままなのです。
　輪廻の主体を明らかにしないまま、高僧と言われている人々が、頭の中で思い思いの主体像を描き、独自の仏教教理を作り出したために、８万４千もの法門に膨れ上がったのではないでしょうか。

　迷走のきっかけは、パーリ語の「アナッタン」、サンスクリット語の「アナートマン」を、「アートマンは無い（＝無我）」と解釈したことにあります。
　「アートマン（＝我）」という非物質的存在を、「無い」と否定してしまったために、輪廻の主体が不明になり、釈尊の教え・悟りの正体が全く理解できなくなってしまったのです。

　「アナッタン」・「アナートマン」は、仏教学者中村元氏が主張したように、「アートマンではない（＝非我）」と解釈すべきなのです。
　般若心経のサンスクリット原文である、「法隆寺貝葉写本」を現代日本語に翻訳して分かったことは、瞑想修行によりアートマンが肉体から分離・離脱してニルヴァーナ（＝涅槃）に赴くこと、それが「悟り」の本質・真実だということです。
　
　アートマンが輪廻・転生の主体だと考えれば、「スッタニパータ」に描かれた釈尊の教えは、明快に理解できます。
　仏教復元プロジェクトは、非物質的存在である、アートマンを肯定することから始めます。