"本当の自分"は存在しない

この言葉は、仏教の教えと関連付けることで、深い意味を持つことができます。仏教では、我々の心や意識は多層的であり、内なる世界と外界の影響を受けながら形成されるとされています。この文脈における「一次社会」とは、社会的な規範や期待、文化的な価値観など、外部からの影響を指していると解釈できます。これらは個人の思考や行動に大きな影響を及ぼし、しばしば煩悩の源となることがあります。煩悩とは、貪欲、瞋恚（しんに）、愚痴（ぐち）など、苦しみの根本原因とされる心理的な状態や感情のことです。

一方で、「それに反する本当の自分らしい宇宙（神）の原則」という表現は、仏教における「真我」や「仏性」といった概念に近いものと考えられます。これは、外部の影響や煩悩に惑わされず、本質的に純粋で変わらない自己の核心を指します。仏教では、すべての生きとし生けるものは仏性を内在しているとされ、この仏性を発見し顕現させることが、苦しみからの解放と悟りへの道とされています。

この言葉が示唆するように、「本当の自分」は外部の一次社会の影響と内在する仏性との間で揺れ動く存在と捉えることができます。仏教では、通常の意識状態や「我」という概念は、実は無常であり、常に変化しているものと見なされます。そのため、「本当の自分」という固定不変の存在はなく、私たちは絶えず変化し、発展しているという見解が示されます。

この視点から、「本当の自分」が存在しないという言及は、個人のアイデンティティや自我が、固定された実体ではなく、煩悩や外部からの影響、そして本質的な仏性など、様々な要素の相互作用によって形成されるプロセスであるという仏教の教えと合致します。仏教の修行や実践は、このような複雑な心の動きを理解し、煩悩を超えて真の自己、すなわち悟りの状態に到達することを目指しています。この過程では、外部の影響や内面の煩悩を見極め、それらを超越することで、究極的な平和と解放を見出すことができるとされています。