仏教余話

その１５７
この『小空経』は、中観派の注意を引いたらしくは見えないが、瑜伽行派の論書では、この経に対して特別な重要性が付与されている。まず『中辺分別論』はその一・一に「虚妄分別」（abhutaparikalpa）と空性（sunyata）の間の関係を説いているが、そこでは我々の日常生活の現実の姿が、虚妄分別として把握されている。虚妄分別とはすなわち見る主観（能取grahaka）と見られる客観（所取grahya）の二要素が分けられ、それらに執着して
いることである。これらの二要素は、認識とか分別とかにとっては欠かせぬものではあるが、何ら実在性のあるものではない。この意味において、空性とは、その「虚妄分別が空性」なのである。（「虚妄」という修飾語はそれが「虚妄なる」すなわち「空なる」ものを弁別するから、付加されて虚妄分別という。）しかし同時にこの「虚妄分別」は、空ではあるけれども、決してその機能を停止するものではない。従って、「虚妄分別」は再び「空性」
のうちにおいて現れるのである。〔abhtaparikalpo’sti,dvayam tatra na vidyate/suyata vidyate tv atra,tasyam api sa vidyate//〕このやや屈折のある議論は、次の頌一・二で、少し異なった視角からくりかえされる。「それゆえに、すべてのものは単に空なのでもなく、単に空でないのでもない。これは（「虚妄分別」が）存在するからであり、（主観・客観の二つが)存在しないからであり、さらに（虚妄分別中に空性が、また空性中に虚妄分別が）
存在するからである。この全過程が中道と呼ばれる）」〔na sunyam nasunyam tasmat sarvam vidhiyate/sattvad asattvat asattvac ca,madhyama patipac ca sa//〕と。