「真理の福音書」
「真理の福音書」
１：１）真理の父から恵みを受けた者にとって、真理の良い知らせは喜びであり、それは、満ち足りるところから生まれ、父の思いと心にある御言葉の力によって、彼を知ることができるようになるためです。
１：２）彼らはこの方について、「救い主」と語っているが、これは、父を知らなかった人々を贖うために行うべき業に与えられた名前である。
１：３）また、「良い知らせ」という名は、希望の啓示であり、これこそ、彼を求める者の発見だからである。
罪（Transgression）と忘却
２：１）すべてのものは、その出所である方を探した。
２：２）すべてのものは彼の内にあり、それはあらゆる思想を凌駕する、封じられない、理解できない方であった。
２：３）父を知らないことは、乱れと恐怖を生み、乱れは霧のように包まれて、誰も見ることができなかった。
２：４）このようにして、「逆行」は力を得て、彼女は空虚で物質的なものを作り上げた。
２：５）彼女は真理を知らず、型にはまった形となり、力と美しさで真理の代用品を用意した。
２：６）これは、封じ込められない、理解できない者にとって、屈辱的なことではなかった。なぜなら、乱れ、忘れ、成形された形は嘘であり、確立された真理は不変で、乱れず、美しさを超えているからである。
２：７）それゆえ、このものには根がないのだから、「罪」を無視しなさい。
２：８）彼女は父について霧の中にいて、忘却と恐怖のわざを用意し、それによって、真ん中にいる者を集めて捕虜にしようとした。
３：１）忘却は明らかにされず、それは父とともにあったのではない。
３：２）忘却は父から来たが、もしそれが生まれたとすれば、それは父のためであった。
３：３）彼のうちに生まれたものは知識であり、それは忘却が解消され、父が知られるようになるために現れた。
３：４）忘却が生じたのは父が知られていなかったからであり、父が知られるようになれば、そのときから忘却は存在しなくなるのである。
イエスの良き知らせと隠された謎
４：１）これは、父の憐れみによって満たされた者たちに明らかにされた、彼らが求める方の良い知らせである。
４：２）イエス・キリストは隠された謎を通して、忘却の闇にいる者たちに光を当てられた。
４：３）彼は彼らを啓蒙し、道を示された。彼が彼らに教えた道は真理である。
４：４）このため、罪過は彼に腹を立て、彼を追いかけた。彼女は彼に悩まされ、不妊のままであった。
４：５）彼は木に釘付けにされ、父の知識の実となった。
４：６）それは食べられても破壊をもたらさず、それを食べる者を誕生させ、その発見の中に満足を見出させた。
４：７）彼は彼らを自分の中に発見し、彼らも彼を自分の中に発見した。この方は、封じ込めない、知り得ない父であり、完全で万物を造られた方である。
４：８）万物は彼のうちにあり、万物は彼を必要とする。
５：１）父がその完全なものをご自分のうちに保ち、それをすべてのものに与えなかったにもかかわらず、父は嫉妬されなかった。
５：２）彼とその構成員との間に、どんな嫉妬があるであろうか。
５：３）もし、代々の者がその完全さを受けていたなら、彼らは父のもとに来ることができないであろう。
５：４）彼は彼らの完全なものを自分の中に留め、完全で統一された知識をもって自分のもとに持ち帰るために、それを与えたのである。
５：５）彼は万物を命じた方であり、万物は彼の中にある。
５：６）すべてが彼を必要としていたのは、知られていないが、知られ、愛されることを望む人のようであった。
５：７）万物は、父についての知識でなくて、何を必要としているのだろうか。
５：８）彼は案内人となり、安らかで、暇を持て余すようになった。彼は彼らの中に入って、学問の場で教師の言葉を語った。
５：９）自分を賢いと思っている者たちは彼を試したが、彼は、彼らが空しいので非難し、彼らが真に賢くないので彼を憎んだ。
５：１０）これらの後、幼な子たちが来たが、それは父についての知識を持つ者たちであった。
５：１１）彼らは力を得て、父の御顔について学んだ。
５：１２）彼らは知り、知られ、栄光を受け、栄光を受けた。
生命の書
６：１）彼らの心の中に、生ける者の書物が明らかにされた。
６：２）それは父の思いと心に書かれたもので、万物の初めから、その不可解さの中にあった。
６：３）この書は、それを取る者が殺されるために置かれたので、取ることは不可能であった。
６：４）その本が現れなければ、救いに信頼する者の中から誰も現れなかったであろう。
６：５）このため、憐れみ深い、忠実なイエスは忍耐された。
６：６）自分の死が多くの人の命になることを知っているので、その書物を取り上げるまで、苦しみを受け入れた。
６：７）まだ開かれていない遺言のように、死んだ主人の家の財産が隠されているように、すべてのものの父が見えない間に隠されていたすべてのものも、あらゆる道がそこから出る彼の内側から出るものである。
６：８）このため、イエスは現れて、その書物を身にまとった。
６：９）彼は木に釘付けにされ、十字架上で父の勅令として公表された。ああ、なんという素晴らしい教えだろう！
６：１０）自らを死から引き下ろし、終わりのない命を身にまとわれた。
６：１１）滅びやすい布切れを脱ぎ捨て、だれも奪うことのできない不滅のものを身にまとわれた。
７：１）彼が恐れの空しい道に入ったとき、忘却によって剥ぎ取られたものを通り過ぎた。
７：２）彼は知識であり、満ち足りるものであって、心にあることを約束し、学ぶ者に教えてくれる。
７：３）学ぶ者は、生ける者の書に記されている生ける者たちである。
７：４）彼らは自分自身について学び、父から教えを受け、また父のもとに戻ってくる。
７：５）すべてのものの充満は父のうちにあるのだから、すべてのものは父のもとに上って行かなければならない。
７：６）そして、知識があれば、自分のものであるものを受け取り、ご自分のもとに引き寄せられるのです。
７：７）無知な者たちは、自分を満たすものを必要としているので、その必要性は大きいのである。
７：８）万物の充満は父に宿るので、万物は父のもとに上り、各自が自分のものを受けるに違いない。
７：９）彼はすでにこれらのものを刻み、自分から来た者たちに与える用意をしていた。
父は知識を持つ者の名を呼ぶ
８：１）父がすでに名前を知っている者は最後に呼ばれたので、知識のある者は父がその名前を朗読する者となる。
８：２）名前が語られていない者は無知だからである。
８：３）自分の名前が呼ばれなかったら、どうして聞くことができようか。８：４）最後まで無知である者は、忘却の被造物であって、それとともに溶けてしまうからである。
８：５）もしそうでないなら、なぜ、この傲慢な者たちには名がないのか。８：６）なぜ、彼らには声がないのか。
８：７）それで、知識のある者は上から来たものであり、呼ばれれば聞いて答え、自分を呼んだ者のもとに立ち返り、その者のもとに上って行く。
８：８）彼らは自分がどのように召されたかを知り、知識を持ち、自分を召した方の御心を行う。
８：９）彼らはその人を喜ばせたいと思い、安らぎを見いだし、自分の名前が自分のものとなるのです。
８：１０）このように知識を持つ者は、自分がどこから来て、どこへ行くかを知っている。
８：１１）彼らは、酔っていた者が、酔いから覚めて、自分に戻り、自分を正した者のように知っている。
９：１）彼は多くの人を背信から連れ戻した。
９：２）彼は、あらゆる場所を取り囲む者の深さのゆえに、彼らが「背信」に従ったときに移動した場所に、彼らに先立って行ったが、彼を取り囲むものは何もない。
９：３）彼らが父を知らずに父のうちにいたこと、また、自分たちのうちにいる者を受け入れ、知ることができなかったので、自分たちで離れることができたことは、非常に不思議なことである。
９：４）彼はその意志を、それに従って知識として明らかにし、そのすべての恵みを与えた。
９：５）これは生ける書物の知識であって、最後に代々の人々に、その手紙として明らかにしたものである。
９：６）それぞれの手紙は、完全な書物のように真理で満たされている。なぜなら、それらは、父によって代々のために集められ、その手紙によって父を知ることができるように、一致して集められた手紙だからである。
父なる神の言葉
１０：１）その知恵（注２９） は御言葉を瞑想し、その教えはそれを語り、その知識はそれを明らかにし、その忍耐はその上に冠するものである。
１０：２）その喜びはこれと調和し、その栄光はこれを歓喜させた。
１０：３）その態度はそれを明らかにし、その安息はそれを受け止めた。
１０：４）その愛はそのために体をつくり、その信頼はそれを抱いた。
１０：５）このようにして、父のことばは、その心の実として、またその愛の顔として、被造物の中を歩む。
１０：６）それは万物を産み、万物を選び、万物の顔を受け、それらを清め、父に、母に、限りない甘美のイエスに連れ帰る。
１０：７）父なる神はその懐を開き、その懐は聖霊である。
１０：８）父なる神の慈しみによって、世代が父なる神を知り、父なる神を探す苦労を終えて、父なる神のうちに安らぎ、これが安息であることを知ることができるように、父はその隠れた自分を、その隠れた自分はその子であることを明らかにされる。
１０：９）彼は必要を満たし、外観を溶かした-必要という外観は、彼が仕えた世界である。
１０：１０）ねたみと争いのあるところは必要であるが、一体感のあるところは満たされているからである。
１０：１１）必要が生じたのは、父が知られていなかったからであるから、父が知られるようになれば、その瞬間から、必要性はなくなる。
１０：１２）人が他の知識を得るときに無知が解消され、光が現れるときに闇が解消されるように、必要性も完全な状態で解消される。
１０：１３）だから、その瞬間から、外観はもはや顕在化せず、一体性との結合の中で解消されるのである。
１１：１）今、彼らの作品は散らばっているが、やがて一体感がその場所を満杯にするだろう。
１１：２）ひとつの中で、すべての人は自分自身に戻り、知識の中で自分自身を多重性からひとつへと浄化し、自分自身の中の物質を火のように食い尽くし、闇は光によって、死は命によって食い尽くされるのである。
１１：３）もし本当にこれらのことが私たち一人一人に起こったのなら、この家がひとつの中で神聖で静かであるように、私たちはあらゆることを考える必要があるのである。
壷の譬え
１２：１）それは、ある家から別の家へと移り住んだ人々のようである。
１２：２）彼らは所々よくない壷を持っていたので、それが割れてしまった。
１２：３）その家の主人は損をすることなく、悪い壷の代わりに完全な壷がいっぱいになったので、喜んだ。
１２：４）これは上から来た裁きであり、すべての人を裁くものだからである。
１２：５）それは両刃の剣であり、引き抜かれて、こちら側とあちら側とに切れる。
１２：６）ことばは、それを語る者の心の中にあったものが、彼らの中に入ってきたのである。
１２：７）それは単なる音ではなく、具現化したのである。
１２：８）ある壷は空になり、ある壷は半分になり、ある壷は供給され、ある壷は注ぎ出され、ある壷は清められ、ある壷は粉々になり、ある壷の中で大きな騒ぎが起こった。
１２：９）すべての道は揺れ動き、秩序も安定もなかったから、乱れた。
１２：１０）進歩は不安で、どうしたらよいのかわからなかった。
１２：１１）彼女は何も知らなかったので、苦しみ、嘆き、身を引き裂いた。
１２：１２）そして、彼女とそのすべての恩恵の破滅である知識が近づいた。
１２：１３）侵略は空である-彼女の中には何もない。
真実の到来と無知の悪夢
１３：１）真理は彼らの中に入り、そのすべての恵みはそれを知っていた。１３：２）彼らは真理と、父と結びつく完全な力によって、父を迎えた。
１３：３）真理は父の口であり、その舌は聖なる霊であるから、誰もが真理を愛しているのである。
１３：４）真理にしがみつく者は、父の口にしがみつき、その舌によって、聖なる霊を受ける。
１３：５）これは父の顕現であり、その世代への啓示である。
１３：６）自らの隠されていたものを明らかにし、それを説明したのである。
１３：７）父のみためでなく、だれが存在するのか。
１３：８）すべての道は彼の恩恵であり、成熟した人の中の子供のように、彼から出たものであることを知っている。
１３：９）彼らはまだ形がなく、名前ももらっていなかった。
１３：１０）父がひとりひとりを生み、その知識によって形を受けるのである。
１３：１１）彼らは彼の中にいても、彼を知らなかったからである。
１３：１２）父は完全な方で、ご自分の中のあらゆる道を知っておられます。
１３：１３）父が何かを望まれるなら、望まれるものが現れ、それに形と名とを与えられる。
１３：１４）彼はそれに名を与え、存在する以前には、彼らを創造した方を知らなかった者たちを存在させる。
１４：１）まだ存在しないものが無であると言っているのではなく、その存在を欲する者がそれを現出させるときに、存在するようになるのである。
１４：２）その方は、何かが現れる前に、何を生み出すかを知っておられる。
１４：３）しかし、まだ現れていない果実は、何も知らず、何もしない。
１４：４）それゆえ、父のうちに存在するすべての道は、存在する者、すなわち存在しないものからそれを確立する者に由来する。
１４：５）根のないものは実を結ばず、「わたしは誕生した」と思っても、自ら滅びるからである。
１４：６）このように、全く存在しないものは、決して存在しないのである。
１４：７）では、彼は彼らに自分自身について何を考えてほしいのだろうか。
１４：８）それはこうである： "私は夜の影や幽霊のように存在するようになった。"
１４：９）耐えた恐怖に光が当たるとき、その人はそれが何でもなかったと知る。
１４：１０）彼らは見ない父を知らなかった。
１４：１１）恐怖と混乱と不安定と分裂とがあったので、彼らの間には多くの幻想が働いていた。
１４：１２）また、眠っているときに、まるで不穏な夢の中にいるような、空しい無知があった。どこかへ走って行ったり、追われて無力だったり、殴られたり、高いところから落ちたり、翼もなく空を飛んだり。
１４：１３）また、時には、人が自分を殺そうとしたり、自分が隣人を殺したりして、その血にまみれているようなこともあった。
１４：１４）このような夢をすべて見た後、目が覚めるときまで。
１４：１５）この混乱のただ中にいる者は、これらのことが無であるために、何も見ない。
１５：１）そのような人々は、眠りのように無知を自分から追い出す者である。
１５：２）彼らはそれを何とも思わず、またその働きを現実のものとして考えず、夜の夢のようにそれらを置き去りにする。
１５：３）父についての知識は、夜明けのように大切にする。
１５：４）それぞれが、知識のないときには、眠っているように行動した。
１５：５）そして、このように、まるで目覚めたかのように、知識を得るようになるのである。
１５：６）自己に戻り、目覚める者は幸いである。
１５：７）盲人の目を開かせた者は幸いである。
１５：８）この人が目覚めたとき、霊は急いで追いかけた。
１５：９）地上に広げられた者に手を差し伸べると、彼らはまだ目覚めていなかったので、その足を立たせた。
父の知と子の啓示
１６：１）父についての知識と、その子についての啓示とが、彼らに知る手段を与えた。
１６：２）父を見、父を聞くとき、父を味わい、父を嗅ぎ、愛する子に触れさせたからである。
１６：３）父が現れて、父について、つまり封じられない者について告げたとき、その思いの中にあるものを彼らに吹き込み、その意志を実行させた。１６：４）彼らが光を受けると、多くの人が彼に立ち返った。物質的なものはよそ者であり、彼の姿を見ず、彼を知らなかったからである。
１６：５）彼は肉の形で来たが、その行く手をさえぎるものはなく、朽ちないものはつかめないからである。
１６：６）彼は父の心にあることを語りながら新しいことを語り、欠点のないみことばを引き出した。
１６：７）光がその口と声を通して語り、生命を生んだとき、彼は彼らに思想と理解、憐れみと救い、父の無限と甘美の中の力の霊を授けた。
１６：８）彼は拷問と苦悩を取り除かれた。それらは憐れみを必要とする者、罪と束縛の中にある者を、彼の顔から迷わせるからである。
１６：９）彼は力をもって彼らを溶かし、知識をもって彼らを非難した。
１６：１０）彼は迷う者のために道となり、無知な者のために知識となり、探す者のために発見し、揺らぐ者のために力を与え、汚れた者のために純潔となった。
羊の譬え
１７：１）彼は、迷わない九十九匹の羊を残して、迷った一匹の羊を探しに行った羊飼いである。
１７：２）彼はそれを見つけたとき、喜んだ。九十九は、それを持つ左手の数だからである。
１７：３）その者が見つかると、数字全体が右手に移る。このように、一を必要とするもの、つまり右手全体が必要なものを引き出して、左手から取り出して右手に移動させると、数は百になる。
１７：４）これが数の音のしるしである。これが父である。
１７：５）安息日にも、彼は穴に落ちている羊を見つけ、そのために働いた。
１７：６）彼はその羊の命を救い、穴から引き上げました。
１７：７）心得のある子供たちよ、このことを心で理解しなさい。
１７：８）安息日とは何であろうか。
１７：９）救いが怠けていることが不適切な日である。
１７：１０）夜のない上からの日、沈むことのない完全な光について語れ。１７：１１）そのとき、心から、あなたは完全な日であり、あなたの内には終わりのない光が宿っていると言いなさい。
１７：１２）求める者には真理を語り、罪を犯している者には知識を語れ。１７：１３）つまずく者の足を強くし、弱った者に手を差し伸べなさい。
１７：１４）飢えている者を養い、疲れている者に休息を与える。
１７：１５）起きようとする者を起こし、眠っている者を目覚めさせなさい、あなたがたは皆、理解者だからです。
１７：１６）力がこれらのことを行うなら、力はより強くなる。
１８：１）自分自身のことに関心を持ちなさい。
１８：２）あなたがたが自分から捨てたものに関心をもってはならない。
１８：３）自分が吐いたものを食べに帰ってはならない。
１８：４）腐っていてはならない。
１８：５）虫になってはならない、あなたがたはすでにそれを振り払ったのだから。
１８：６）悪魔の居場所になってはならない、あなたがたはすでに悪魔を不毛にしたのだから。
１８：７）支えになるために、崩れ去る垣根を強めてはならない。
１８：８）無法者は無に等しいからである。
１８：９）このような者を、正しい者よりも激しく扱ってはならない。
１８：１０）なぜなら、無法者は無法者としてその業を行い、正しい者は他の者の中でその業を行うからである。
１８：１１）それでは、あなたがたは父から出た者であるから、父の望まれることをしなさい。
お父さんの甘さ
１９：１）父は甘美であり、その願いの内には善意があるからである。
１９：２）彼は、あなたがたが安息を得ることができるような、あなたがたのものを知っておられる。
１９：３）実によって、人はあなたがたのものが何であるかを知るからである。
１９：４）父の子らは、父の顔の美しさに由来するものであるから、父の香りである。
１９：５）このため、父はその香りを愛して、いたるところに開示し、それが物質と混じるとき、光にその香りを与える。
１９：６）そして、その静寂のうちに、それをあらゆる形とあらゆる音にまさるものとする。
１９：７）耳は香りを嗅がないが、香りを嗅いで自分に引き寄せ、父の香りに浸る†のは、息と霊*だからである†。
１９：８）父なる神の香りに浸っているのである。
１９：９）それは、ゆるやかな地に流れ込んだ冷たい水のようである。
１９：１０）それを見る者は、それが単なる土であると思う。
１９：１１）その後、蒸発してまた溶け、風が吹けば温かくなる。
１９：１２）だから、冷たい香りは分裂からくるものなのです。
１９：１３）信頼が来たのは、そのためであり、分裂を解消するためである。
１９：１４）そして、寒さが戻らないように、また完全な思考の一致があるように、愛の暖かい充満をもたらしたのです。
＊）ギリシャ語のプネウマは、"息 "と "霊 "の両方を表現する言葉です。
†）コプト語のomsは、洗礼に関連する言葉です。
満を持した福音
２０：１）これは、上から来る救いを待ち望む人々のために、満ち足りることを発見する良い知らせのことばである。
２０：２）彼らの希望は、彼らに向かって伸びている-その姿は影のない光である。
２０：３）そして、この時、満ち足りた状態が訪れようとしているのです。２０：４）物の必要性は、必要性に時を与えるために来られた父の無限の可能性によってもたらされたのではありません。
２０：５）もちろん、不滅の方がこのような形で来られるとは、誰も言えない。
２０：６）父の奥義は倍加され、恍惚の思いは彼を通しては来なかった。
２０：７）戻りたいものに（すでに）来た者の発見では、倒れるものであり、容易に直されるものである。
２０：８）帰ることを悔い改めというからである。
２０：９）これは無常が息を吹き返した理由である。
２０：１０）それは罪を犯した者が休めるように、罪を犯した者に従ったのである。
２０：１１）赦しこそ、困窮の中にある光、満ち足りたみことばのために残るものだからである。
２０：１２）医師が病気のあるところに駆けつけるのは、それが医師の望みだからである。
２０：１３）困っている人は、それを隠すことはない。
２０：１４）だから、必要を持たず、必要を満たす完全なものは、恵みを受けるために、自分から与えて、各人の必要を満たします。
２０：１５）ある人が必要としていたとき、その人には恵みがなかった。
２０：１６）そのために、恵みのなかったところでは、契約することが起こる。
２０：１７）収縮していたものが受け取られたとき、必要な人が満ち足りることが明らかにされた。
２０：１８）これは、このような人の上に昇った真理の光が、不変であることを発見したのである。
２１：１）このため、彼らは自分たちの中にいる、油を注がれた者であるキリストについて言った： "求めよ、悩む者は帰り、彼は彼らに軟膏を塗られる"。
２１：２）軟膏は、彼らをあわれんでくださる父の慈しみである。
２１：３）油を塗られた者は満ち足りる。
２１：４）満ちる壷とは、ふだん被覆されている壷のことである（注３２）
２１：５）しかし、一つの被覆が溶けると、それは空になり、その欠乏の原因は、軟膏を放つ場所である。
２１：６）風の息と、それを伴う力とが、それを引き寄せるからである。
２１：７）しかし、欠けていないものからは、塗膜が取り除かれることもなく、空っぽになることもなく、欠けているものを、完全な父が再び満たしてくださる。
２１：８）彼は善良である。ご自分の楽園に蒔かれたので、ご自分の苗をご存じです。そしてその楽園は、彼の安息の地である。
２１：９）これが父の思いの充満であり、これが父の瞑想の言葉である。
２１：１０）その言葉の一つ一つは、御言葉の啓示の中で、その一つの願いの働きである。
２１：１１）それらは御父の思考の深みにあったので、最初に出てきた御言葉は、静かな恵みのうちに一つの御言葉を語る心とともに、それらを啓示した。
２１：１２）彼らは明らかにされる前にその中に宿っていたので、それは「思い」と呼ばれた。
２１：１３）それは、望む者の願望がそれを意志するとき、彼が最初に出てくるようになったのである。
２１：１４）そして、願望とは、父が安住するものであり、父が喜ばれるものである。
２２：１）彼なしには何も起こらないし、父の願望なしには何も起こらないが、彼の願望は理解しがたいものである。
２２：２）その足跡は欲望であり、だれも彼を知ることができず、また、彼を把握するために人々が観察するために存在するのでもない。
２２：３）しかし、御父が望まれるとき、御父が望まれるのはこのことである-たとえ、その光景が神の前に何ら彼らを喜ばせないとしても-御父の望みなのである。
２２：４）彼はすべての人の始まりとその終わりを知っているからである-彼らの終わりに、彼は彼らの顔を迎える。
２２：５）その終わりとは、隠されている方についての知識を受け入れることである。
２２：６）この方こそ父であり、初めはこの方から生まれ、すべてはこの方に帰るのである。
２２：７）彼らは彼から出て、その名の栄光と喜びのために現れたのである。
父の名
２３：１）父の名は子である。
２３：２）それは、はじめに、自分から出た者に名を与えた方であり、自分自身であった。
２３：３）そして、その者を子として産み落とされた。
２３：４）彼は彼に、自分のものである名前を与えた。
２３：５）彼とともに存在するものは、すべて父に属する。
２３：６）名は彼に属し、子は彼に属している。
２３：７）子を見ることは可能であるが、名前は見ることができない。なぜなら、それだけが見えないものの神秘であり、彼によって完全にそれに満たされた耳にもたらされるからである。
２３：８）彼らは父の名を語らないが、それは子を通して明らかにされるからである。
２３：９）このようにして、その名は偉大である。
２３：１０）では、その名、すなわち偉大な名を語ることができるのは、その名が属する者だけであり、また、父の名が安住する者、ひいては父の名に安住する者である名の子たち以外には、だれがいるであろうか。
２３：１１）父は生んでおられないので、父だけが、父の名が主としての権威を持つように、世代を整える前に、名としてご自分のもとに生んだ方である。
２３：１２）これは、完全な力で彼の指揮のもとに確保されている真理の名である。
２３：１３）その名は単なる言葉や名づけではなく、その名は目に見えないものだからである。
２４：１）彼だけに名前を与えたのは、彼だけが彼を見たからである。
２４：２）彼に名前をつける力をもっているのは、彼だけである。
２４：３）存在しない者には名前がないのだから、存在しない者にどんな名前が与えられるだろうか。
２４：４）存在する者もまた、その名をもって存在するのであり、彼だけがそれを知り、彼だけに名を与えたのである。
２４：５）"父は子 "は彼の名前である。彼はそれを自分の中に隠すことなく、存在していたのです。
２４：６）子はただ一人、名前を与えた。それなら、その名は父に属するものであり、父の名は子である。
２４：７）憐れみが、父の外に名前を見出すことがどこにあるだろうか。
２４：８）間違いなく彼らは隣人に言うであろう、「自分より先に存在した者に、誰が名前を与えるのか」と。
２４：９）子どもたちは、自分を産んだ者から名前をもらわないのだろうか？"と。
２４：１０）まず、私たちはこのことについて考えるべきです-名前とは何でしょうか？それは、真理における名前である。
２４：１１）それは、父からの名前であり、決定的な名前だからである。
２４：１２）彼は、他の人たちのように、それぞれが創造された形に従って、名前を借りて受け取ったのではありません。
２４：１３）これは決定的な名前です。彼にこれを与えた者は、ほかにいない。
２４：１４）しかし、満ち足りた者が彼だけを語るときまで、彼は名状しがたく、筆舌に尽くしがたい。
２５：１）彼は、その名を語り、彼を見る力を持つ者である。
２５：２）その愛する名が自分の子となることを喜ばれ、深みから出た者にその名を与えられた。
２５：３）彼はその秘密を告げ、父が悪のない方であることを知っておられた。
２５：４）このため、彼は、自分が出てきた所とその安息の所との両方について語り、満ち足りること、この名の偉大さ、父の甘美さをあがめるために、彼を引き出された。
満ち足りた安らぎの場
２６：１）それぞれが、自分の来た場所について語り、自分が立たされた場所に再び戻ることを急ぎ、その場所から栄養を受けながら味わうようになり
を受け、成長する。
２６：２）この安息の地こそ、彼の満ち足りるところである。
２６：３）父なる神の恩恵はすべて満ちるものであり、その恩恵の根源は、それらすべてを自らの内から成長させた方にある。
２６：４）父が彼らに運命を与えた。各自が現れるのは、自分の思いによって満たされるためである。
２６：５）彼らが自分の思いを送る場所、それは根であり、彼らをあらゆる高みから父のもとに連れて行くからである。
２６：６）彼らは、自分たちにとって休息である彼の頭を持ち、彼をつかみ、彼の顔から接吻を受けるかのように彼に近づいていく。
２６：７）しかし、彼らはこれを明らかにしない。彼らは自分を高めたり、父の栄光を必要としたりしなかったからである。
２６：８）彼らは、御父を小さいとか、苦いとか、怒りっぽいとか、そういうふうには考えませんでした。彼は悪がなく、静謐で、甘美である。
２６：９）彼はすべての道を存在する前に知っており、教えを受ける必要がない。
２７：１）これは、上からの計り知れない偉大さの何かを握っている人々の道である。
２７：２）彼らは、自分たちのための母である完全な者だけに向かって伸びる。
２７：３）彼らは黄泉に下ることもなく、ねたみやうめき声を持つこともない。＊
２７：４）彼らは自分の中に死を持たず、休んでくださる方の中で休む。
２７：５）彼らは真理をめぐって悩んだり、ねじれたりすることなく、真理である。
２７：６）また、父は彼らの内におられ、彼らは父の内にいる。
２７：７）彼らは、真に善き方である方から、満ち足り、分け隔てなく与えられている。
２７：８）彼らは全く何も必要とせず、安らかで、霊的に新鮮であり、その根に耳を傾けるであろう。
２７：９）彼らは自分の根を見いだすようなことに関心を持ち、自分の魂に損失を受けないようにする。
２７：１０）これが祝福された者たちの場所である。ここが彼らの場所である。
２７：１１）安息の地に来たわたしが、別のことを言うのは不適切であることを、それぞれの場所にいる他の人々が知るように。
２７：１２）私がそこに住み、万物の父と、父の愛がその上に流れ、その中に父の必要性が存在しない真の兄弟姉妹と、あらゆる瞬間に交わることができるのは、そこだからだ。
２７：１３）彼らは真理に現れ、真実で終わりのないいのちに住む者たちである。
２７：１４）彼らは、父の種で満たされた完全な光を語り、それは彼の心の中にあり、満ち満ちている。
２７：１５）その霊はそれを喜び、それが宿っている者を讃える。
２７：１６）彼は善であり、彼の子らは満ち足り、彼の名にふさわしい。
２７：１７）彼は父であり、彼が愛するのはこのような子供たちだからである。
＊）あるいは、"誰が彼らのためにいるのか"
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