ルペルカリア祭
ルペルカリア祭（Lupercalia）は、ルペルカル（Lupercal）とも呼ばれ、毎年2月15日に行われる古代ローマの牧歌的な祭りで、街を清め、健康と豊穣を促進するために行われた[1]。ルペルカリアは、フェブルア（februa）と呼ばれる清めの道具にちなんで、ディエ・フェブルアトゥス（dies Februatus）とも呼ばれた。
ルペルカリア祭
観測:ローマ王国、ローマ共和国、ローマ帝国
種類:古代ローマ宗教
祭事:饗宴
行事:ルペルシ族によるヤギと犬の生贄；ヴェスタルによるケーキの供え物；ヤギの皮をかぶったルペルシが、妊娠を望む女性を打つ豊穣の儀式
日付:2月13日～2月15日
名前
この祭りはもともと、この日に使われたフェブルムにちなんでフェブルア（「浄化」または「煉獄」）と呼ばれていた[2]。フェブルアトゥス（Februatus）とも呼ばれ、その月の守護神としてのユーノー・フェブルアリス（Juno Februalis）、フェブルリス（Februlis）、フェブルアタ（Februata）、フェブルウス（Februus）と呼ばれる浄化の神[3]、祭りが行われた2月（mensis Februarius）など、さまざまな呼び名があった[2]。オヴィッドはfebruareをエトルリア語で「浄化」を意味する言葉と結びつけている[4]。
ルペルカリアという名称は、古代ギリシアのアルカディアのリュカイアの祭り、狼の祭り（ギリシア語: λύκος, lýkos; ラテン語: lupus）、およびエウアンドロスによって制定されたリュカイアのパーンの崇拝（ギリシア語ではファウヌスに相当するとされる）と何らかの関係があると古代では信じられていた[5]。 ユスティンは「ギリシア人がパンと呼び、ローマ人がルペルコスと呼ぶリュカイアの神」の崇拝像を、山羊の皮の帯を除いた裸体として描写している[6]。
この像は、ロムルスとレムスが雌狼（ルパ）に乳を飲まされたという伝承のある洞窟、ルペルカルに置かれていた。 この洞窟は、ロムルスがローマを築いたとされるパラティーノの丘のふもとにある。[7] 祭りの名前は、語源もその意味も曖昧だが、「狼」を意味するlupusに由来する可能性が高い。 オオカミという呼称は、男性の通過儀礼において動物の捕食者が重要な役割を果たすという事実と関係があるかもしれない[8]。ユースティンの主張にもかかわらず、「ルペルクス」という名前の神は確認されていない[9]。
儀式
所在地
その儀式は、ルペルカル洞窟、パラティーノの丘、ローマの都市など、ローマ建国神話の中心的な場所で行われた[10]。洞窟の近くには、授乳の女神ルミナの聖域と、ロムルスとレムスが川の神ティベリヌスの神の介入によって連れてこられた野生のイチジクの木（フィカス・ルミナリス）があった。 ローマ時代の資料には、野生のイチジクの木にcaprificusと名付け、文字通り「ヤギのイチジク」としたものもある[11]。栽培されたイチジクと同様に、その果実はたわわに実り、木を切ると乳白色の樹液が滲み出ることから、母乳崇拝に適した木である。
神職
ルペルカリアにはルペルシ（「狼の兄弟」）という独自の神権があり、その創設と儀式は、アルカディア文化の英雄エウアンドロスか、かつて羊飼いだったロムルスとレムスがそれぞれ信者のグループを作ったことに起因するとされている。 ルペルシは、通常20歳から40歳までの若者たちであった。 彼らは、祖先の血筋に基づいて、クィンティキリアーニ（クィンティア属にちなんで命名）とファビアーニ（ファビア属にちなんで命名）の2つの宗教的コレッジア（協会）を形成していた。 各カレッジはマジスターが率いていた[12]。
紀元前44年、ユリウス・カエサルを記念して第3のカレッジ、ユリアーニが設立され、初代マギスターはマルクス・アントニウスであった[13]。ユリアーニ・カレッジは、ユリウス・カエサルの暗殺後に解散または消滅し、後継者アウグストゥスの改革でも再興されることはなかった。 帝政時代には、伝統的な2つのコッレリアの会員資格は、騎馬民族の身分の少年にも開放された。
生贄
ルペルカルの祭壇では、ジュピターの祭司長であるフラメン・ディアリスの監督の下、雄ヤギ（またはヤギ）と犬1匹がルペルシの1人または1人によって生け贄に捧げられた[14]。また、ウェスタの処女たちが用意した塩漬けミールケーキも捧げられた[15][検証失敗]。血の生け贄の後、2人のルペルシが祭壇に近づいた。 彼らの額には生贄のナイフの血が塗られ、牛乳に浸した羊毛で拭われた後、笑うことが期待された。
生贄の祝宴の後、ルペルキたちは動物の皮を剥いだ皮から紐（フェブルアとして知られる）を切り[1]、裸または裸に近い状態で、旧パラティーノの境界に沿って丘を反時計回りに走った[11]、
......高貴な若者や判事の多くは、裸で街を駆け巡り、スポーツと笑いのために、毛むくじゃらの紐で出会った者を打つ。 また、身分の高い女性の多くも、わざと彼らの邪魔をし、学校の子どものように手を差し出して叩かせ、こうすれば身ごもった者は出産に、不妊の者は妊娠に役立つと信じている[16]。
ルペルシはパラティーノを一周した後、ルペルカル洞窟に戻った。
歴史
フェブルアは古代のもので、おそらくサビーン人が起源であろう。 2月がローマ暦に追加された後、フェブルアはその15日目に行われるようになった（A.D. XV Kal. Mart.）。 その様々な儀式の中で、最も重要なものはルペルカリアの儀式であった[17]。ローマ人自身は、ルペルカリアを扇動したのはアルカディア出身の文化の英雄エウアンドロスだと考えていました。エウアンドロスは、オリンピックのパンテオン、ギリシャの法律、アルファベットをイタリアにもたらしたことで知られています。彼は、トロイ戦争の60年前に、将来のローマの場所にパンランティウムの都市を設立しました。
ルペルカリアはイタリアの一部で祝われ、ヴェリトラエ、プラエネステ、ネマウス（現在のニーム）などで碑文が残されている。 ローマの北45キロ（28マイル）にあるソラッテ山で行われていたヒルピ・ソラーニ（「ソラヌスの狼たち」、サビ語のhirpus「狼」に由来）の古代信仰は、ローマのルペルカリアと共通する要素を持っていた[18]。
紀元前44年のルペルカリア祭に関する記述は、その継続性を証明している。ユリウス・カエサルは、マルクス・アントニウスら差し出された黄金の冠を公の場で拒否した背景として、この祭りを利用した[19][20]。ルペルカル洞窟はアウグストゥスによって修復または再建されたもので、2007年にアウグストゥスの住居跡の地下50フィート（15メートル）で発見された洞窟と同一であると推測されている。学者のコンセンサスによれば、この洞窟はニンファエウムであり、ルペルカルではない[11]。ルペルカリア祭は、伝統的な祭りやキリスト教の祭りと並んで、354年の暦に記されている[21]。
ルペルカリア祭は、391年にキリスト教以外のすべての信仰や祭りが禁止されたにもかかわらず、名目上はキリスト教徒であった民衆によって、アナスタシウス帝の時代まで定期的に祝われていた。ローマ教皇ゲラシウス1世（494～96年）は、この祭りに関与しているのは「下劣な徒党」だけだと主張し[22]、その強制的な廃止を求めたが、ローマ元老院は、ルペルカリア祭はローマの安全と幸福に不可欠であると抗議した。このため、ゲラシウスは「この儀式に救いの力があると主張するならば、先祖伝来のやり方で自分たちで祝えばいい。」と促した。[23]
ゲラシウスがルペルカリア祭を廃止したという俗説や、彼や他の司祭がルペルカリアを聖母マリアの清めの祝日に置き換えたという俗説を裏付ける同時代の証拠はない[24]。ルペルカリア祭と聖バレンタインデーのロマンチックな要素との間の文学的関連は、チョーサーと宮廷恋愛の詩的伝統にまでさかのぼる[25][26][27]。
遺産
ホラティウスの『カルミナ』抒情詩集Ode 3, 18はルペルカリア祭を暗示している。 この祭りとそれに関連する儀式が、ローマ時代の2月（mensis Februarius）の名前の由来となり、それが現在の2月の起源となった。 ローマ神話の神フェブルウスは、2月と浄化の両方を擬人化した神であったが、その両方が後世のものであったようだ。
ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』は、ルペルカリア祭の最中に始まる。 マルクス・アントニウスはカエサルから、妻カルプルニアの懐妊を願って、妻を殴るよう指示される。
2019年に発表された研究によると、レプラコーンの語源はLupercusであることが示唆されている[28][29][30]。
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