日本的故事
從砂原遺址算起，史前的日本人已經和平地生活了大約12萬年。
在那段時間裡，他們創造了具有高度藝術性的陶器、服裝、裝飾品（勾玉）和壁畫的繩文文明――如今天發掘的現代『虎塚古墳壁畫』。
似乎是作為狩獵採集者生活的，有一種不成文的文化。
在彌生時期（約公元前2300-300年），有一個彌生民族從中國大陸遷移到朝鮮半島和日本西部，並向彌生文明轉變。
在那裡，陶器和服裝被簡化，人們的生活更加實用。
同時，在這一時期的廢墟中發現了，被毆打致死的人的遺體，和整個村莊被摧毀的房屋遺跡。
這可能與水稻種植的到來有關。這導致了用高牆包圍的村莊的建立，以儲存大米和積累財富，
也有可能是財產積累造成的社會不公感不斷增強，導致了衝突的爆發。
在『魏志』倭人伝中，有關於一個「卑彌呼」（ひみこ Himiko，和風漢訳「日禦子」）的女王的描述。
這是古墳時代（約300-600年）的描述――後來在『日本書紀』（720年）中也有描述――，似乎她建立了，一個以薩滿教為基礎的國家，叫做「邪馬台國」。
（雖然一般讀作「やまたい Ya-ma-tai」國、它可能讀作「やまと Ya-ma-to」國）
追溯關東地區的遺跡，似乎有一個大的國家叫「毛野國」。
此時，大型強大的部落已經在，全國各地建立了自己的國家。
他們的墳墓，是宏偉的墓塚。
自稱為 「皇帝」的家族的祖先
――而且，為了記錄在案，皇帝們也這樣稱呼自己――
是吳國太伯的後代。
（『魏略』、『晋書』東夷伝、『梁書』東夷伝）
在飛鳥時代（592-710年），建立起權力的天皇。
到了平安時代（794-1185年），由於金錢政治（在官僚之間買賣官職的「受領」階級政治），已經變得腐敗無能。
鎌倉時代（1180-1336年）發生了「元寇」入侵。
由北條正子（女攝政王）領導的鎌倉幕府部隊，以微弱優勢獲勝。
部分原因是「神風」。
但幕府，已經花費了，大部分的國家預算。
當時，朝廷（山城國的天皇政府）唱著
紅旗征戎非吾事
――藤原定家『明月記』（1180-1235年）
作為世襲天皇的親屬官員的宮廷貴族
――上皇、天皇以下皇族、公卿、公家等――
在對外戰爭的危機中，作為政治幾乎無能為力。
因此，一個稱職的武士統治時代，建立且起來了。
這導致了，反政府武裝的興起。
他們能夠依靠，自己的軍事才能，獲得高官厚祿。
從此，國家事務陷入了，爭奪霸權的闘爭中，
變成了一個全面征服的。
所謂「戦國時代」。
在日本那個漫長的戰國時代之後，
成為最高統治者，德川家康，
他開啓了江戶幕府（1603年）。
家康公的孫子的一人有，他的名字是「義公」。
（是薨後諡號。他的本名，是「德川光圀」）。
水戶的德川家族（水戶家）是義公的出生地，
是家康子女的 「禦三家」之一，自稱是「副將軍」，
是將軍的親信。
在日本，他們因，其電子劇而聞名，如『水戶黃門』。
――「黃門」由來，漢風官位，「黃門侍郎」。
「水戶」是一個地名。
一種理論認為，
日語中的「水乃所 みずのところ」與詞典中的「港 みなと」相似，
縮寫為變體「水戸 みと」――
由水戶家統治茨城県（舊常陸國，舊水戸藩）我的家鄉，生活的地方。
它也，是我的母系祖先，居住的地方。
至少在整個，江戶時代。
現在，讓我們繼續講故事――
當時還未成年的義公――也許是因為，他的天賦――被他的父親嚴格命令，代替他的，哥哥接管家族的統治。
義公出於「悌」的意識，對此感到不滿。在十幾歲的時候，他就有了違法亂紀的行為。
也許他想用那，些離經叛道的行為，來誇大其悌。
「我是一個弟弟，比我的哥哥更不應該得到官位。」
然而，在十八歲的時候，義公讀了司馬遷的『史記』。
他在那裡發現了，伯夷和叔齊的傳說――關於兄弟，倆互相讓，出王位的描述。
他被這一意識所感動。他也在考慮，如何將統治權傳給，他的兄。
當他長大後，他允許他兄的兒子接管水戶家族，而他自己的兒子，則被收養到他兄的家庭。
人們認為，這是他滿足其「悌」*1 *2。
義公還希望像『史記』這樣的書能，對後代產生積極影響。
他還渴望，在日本研究和撰寫類似的，真實歷史*1 2。
他邀請了，明朝遺民朱舜水先生，與他討論這個問題，並接受朱先生的教誨和講學*3。
義公後來說「君雖以不君。臣不可不臣」，引自『古文孝経』*4。
義公可能受到了，失去明朝的朱博士的教導，認為，通過儒家的德治來保護皇帝（天皇家）的王朝，可以確保國家和人民的安全――但這後來卻導致了，悲劇。
義公開始修史事業，其正史後名稱『大日本史』、
他在水戶（本拠）和江戸建立了，一個名為「彰考館」的歷史研究機構*5。
他一直寫到晚年，甚至把他的手稿帶到，他的書房和隱居地「西山莊」。
（原建築保存在茨城縣常陸太田市*6。）
儘管來自日本各地的學者參與了，大量的歷史編纂工作，
但該書在義公去世，前沒有完成。
前水戶藩，繼續其修志項目。
因此，在江戶時代（1603-）結束時，江戶時代是和平的，部分原因是德川家為儒教的徳治†1。
江戸時代末（幕末）、西方列強的殖民統治開始了，而清朝也遭受了鴉片戰爭。
英國船隻終於在前水戶藩上岸漂流。
（1824年大津濱事變*7。在我居住的茨城県北茨城市，現場就在附近）。
那次，会澤安與一個漂流上岸的英國捕鯨船進行了一次書面談話。
会澤，是水戶家第九代領主・烈公（本名・徳川斉昭）創立的藩校・弘道館的會長。
漂流事件發生後的翌年，会澤寫了『新論』。
該書，以中國的春秋史為基礎，以 「尊王攘夷」作為，日本聯邦的國體計畫。対抗歐美的植民地化策動。
――當時，他用所謂的「會盟」政策作為支，反植民地主義。中國在，春秋時代的覇者於「會盟」，対抗侵略者，且擁護周王室時*8。
類似的想法也可以在，烈公『弘道館記』中找到，校規*9。
當時，有一個叫吉田松陰的年輕人，被『新論』所打動，從遙遠的西日本（前長州藩，現在的山口縣）來到水戸學習。
然而，當松陰回到他的家鄉，萩（今天的山口縣萩市）時，
他被，對幕政不滿的僧人・宇都宮黙霖說服了、
松陰轉向 「推翻幕府論」（通稱「倒幕論」）。
松陰還，在自己的私人學校・松下村塾，培訓旨，在推翻幕府的弟子。
在一次刺殺陰謀中，松陰被發現計劃刺殺日本政府（江戸幕府的對外名稱）的一位大臣（老中），並被處決。
在他被囚禁時寫的『幽囚録』中，他主張入侵亞洲以對抗西方。並將該書寄給，他的弟子*10。
前長州藩由，毛利家族統治，他們在「關原之戰（1600年）」中擔任西軍的最高指揮官，這場戰役決定了戰國時代的冠軍。
另一方面，作為東軍最高統帥、戰國時代最後的勝利者的德川氏――十五代将軍・德川慶喜，最終成為了日本史上末代「將軍」。
他的父方水戸家，母方宗族是皇室（天皇的近親之一，有栖川宮家。現在消滅後）。
慶喜公，在水戶的弘道館接受了，有年少時英才教育，當他成為幕府將軍時，為了統一日本。
他向朝廷進行了，盛大的權力轉移（所謂「大政奉還」）――這是，水戶学的必然結果。
水戸家二代義公的「尊王論」和，同家九代烈公的「国体論」結合，天皇和将軍的混血慶喜公，心理内化学反応，導出最高権力禅譲。
類比中国史伝説上，堯和舜的偉業――從此被「王政復古」為，飛鳥時代式朝廷集権再現。
事実，当時，各大名連邦政権的意志統一是最急務。
然而，前薩摩藩（現在的鹿児島縣）與反德川幕府的前長州藩結盟（所謂「薩長同盟」）。
幾乎同時發動了一場政治動亂。
（在所謂的 「小御所會議」上發動，所謂的「王政復古」政治動亂）
並，前薩長両藩主力的西軍（後自稱官軍、皇軍等）有，嘗，松陰教導的「倒幕論」野望。西軍不飽望舉兵以武力擊敗前德川幕府的軍隊――導致了「戊辰戰爭」。
並，西軍（後他自稱・官軍、皇軍等）――其主力是前薩長両藩――有，嘗松陰教導的「倒幕論」野望、所謂狼子野心。
慶喜公被他的父君・烈公告知
「千萬不要向朝廷開弓射箭，引發対天皇反逆戰。 這是自義公在位以來我們父輩的遺訓，不要忘記」
慶喜公遵守父親的庭訓*11、
他放棄了二條城、大坂城和江戶城，這些都是他的軍事要塞，回到了水戶的弘道館。
他回到了水戶的弘道館，並被謹慎在至善堂――這個名字取，自『大学』「止於志善」。至善堂是水戶家族年少公子們的，休息和學習室*12――
他退居到，徳川本家（宗家）初代家康公引退地靜岡縣，以避免進一步的戰爭帶來的麻煩。
(慶喜公當時只有三十一歲。他後來被授予公爵爵位）。
西軍（官軍、皇軍）入侵原幕府領的主要部分之一――前會津藩（現在的福島県会津若松市），並屠殺了2000多人，誣陷他們是 「朝敵（天皇的敵対者）」，特別是為了報復前長州藩被排斥在權力之外，儘管他們一直服從於他們的君主。
会津藩主・松平容保公是，主君・天皇家和徳川家下令忠的。他被犠牲，西軍為「朝敵」冤罪名目的侵略。
――奥羽越列藩同盟軍、前水戶藩的保守派・諸生党、前新潟藩軍等，也參與守護会津了，戊辰戰爭，並受到了西軍侵略被損害。
(我県域関連被害人員，計1785名死者被安葬，在前水戶藩士的公墓「回天神社」，茨城県水戸市)。
西方軍隊隨後入侵了北海道，而北海道――正如松陰教導的那樣――是「阿伊努」的自治領地（前松前氏是執政官），並奪走了其自治權。
（「阿伊努」是，在阿伊努語中意為「人」）
西方軍隊的前薩摩藩還綁架了琉球王國的尚氏家族，並強行將琉球群島納入日本領土。
（後來改名為沖繩縣）
江戶城是德川幕府將軍的舊居，被西軍改名為「皇居」（又他稱「宮城」），天皇從京都出現，居住在那裡，頒布了『大日本帝國憲法』。建立了所謂「日帝」。
（大日本帝國，明治政府）
然而，現實是寡頭們，實際上來自西軍。
（藩閥政治。 明治寡頭政治）
三浦五郎，一個來，自西軍的前長州藩成員，前松下村塾生，刺殺了朝鮮王朝的閔妃。
伊藤博文，也是同的塾生，在成為日本第一任首相，後成為，朝鮮總督府的負責人時，被韓國愛國者・安重根暗殺。
（可以認為，三浦、伊藤和其他長州閥，作為松陰的弟子，忠實地執行了，師的『幽囚録』中的侵略主義教義）
正是在這些事件之後，日本帝國主義者發動了甲午戰爭、日俄戰爭、中日戰爭和太平洋戰爭。
從明治時代（1868年-）直到最近，前西軍的寡頭政治家，在松陰思想的驅使下控制了國政。
可以說，驅動原則是基於『幽囚録』的侵略主義。
且，由天皇的祖先崇拝教義「神道」疊加在帝國主義†2。
松陰主張「一君萬民」的理論（即所有的人都應該平等地團結在天皇之下的理論），
這是對中國伝統皇帝政的模倣，同時也主張推翻幕府的理論，反對，「朝廷」並立的二重権力幕政*13。
（朝廷乃意味天皇政治。用現代的說法，就是以「宮內庁」為中心的治理）
即，日帝體制下，使對天皇的政治有最輕微的批評，也會以'不虔誠'的罪名被捕。
儘管皇帝們在政治決策上或多或少地受到他們的親信，主要是「薩長藩閥」（西軍寡頭政治）的側近影響（殊更於明治時代），但明治、大正和昭和皇帝並不一定是賢明的君主，結果他們侵略了亞洲各國。
遭受了災難性的戰爭損失。
並在各個地區爭奪殖民地，最終在與美國的戰爭中失敗。
後來――如前所述――刺殺朝鮮王朝閔妃的三浦五郎，以及後來的日帝第一任首相・伊藤博文，都是，前長州藩成員和松下村塾的塾生。
此後，這些，山口県的政治家形成了「長州閥」。
（一個來自山口県的寡頭政治家派別）
長州閥一直是所謂的「明治寡頭政治家」（縁故政治）的派閥及其殘存黨派。
產生了最多的首相，甚至在二戰後也是如此，包括從戰爭罪中逃脫的中情局特工・岸信介首相，以及他的孫子・安倍晉三首相。
（日帝保守派的山口県議員中，有一些人仍然留在，主要是「自民党」內部。 岸信夫氏和岸信千代氏，是岸家的世襲成員，是典型的例子。 安倍晉三氏與岸氏，家族有血緣關係）
我正如最近提到的，安倍被暗殺是因為岸信介利用統一教派作為「反共盾牌」的歷史†3。
日帝戰敗後，在反日的背景下，由北朝鮮後裔・文鮮明創立的「統一教會」，將日本人視為種族上的劣等。
一方――「神道」教起源於關西地區的奈良県大和山地區（今天在大和郡山市周围），以部落的方式神化天皇的祖先。
其背景，是由「統一教會」與「神道」教之間的宗教衝突*14。
攻擊者山上徹也，在推特上將神道描述為統一教會的「解藥（日語・毒消し）」*15。
―――
脚注：
†1
讓我解釋一下。
確實有地位，而且接近於武士階層的専制，但今天的研究表明，地位的流動是相對自由的。江戶，事實上是日本的首都，擁有世界上最多的人口，大眾文化蓬勃發展。
根據當時訪問日本的外國人的觀察，
「日本人的房子很乾淨，日本人都很有禮貌，很快樂」
――例如，伊莎貝拉・伯德『日本奧地紀行』
從現代的角度回過頭來看，佔人口約90％的農民階層的社會不平等現像很小，所以可能很難感受到今天社會的不公正（儘管有罕見的農民起義要求降低稅收。即使在今天的民主化世界中，這也是一個難以忍受的要求，但也有一些例子，如我常陸國君主一邊，以節儉著稱，努力改善農民的生活於農本主義，抗擊飢荒。）。
武士，統治階級，也是履行貴族職責的儒家階級，自義公以來形成所謂「水戶學派」的就是一個例子，由於他們甘願保持貧困，遠離金錢政治，自然受到人們的尊重。
今天仍然適用的諺語，如「花は桜木、人は武士（櫻花樹在冬天盛開，人們是武士。）」和「武士は食わねど高楊枝（下記別解説）」，表明了這一點--它們意味著履行貴族職責的貧窮武士是一種理想和崇高的存在，就像武士為他的主公獻出生命，在戰場上優雅且潔儚地散去。
「武士は食わねど高楊枝」的意味、実質以下。
武士們是人民的統治階級，即使他們沒有足夠的錢來吃一天，也會在人民面前假裝吃飯，保持高潔和清貧――就像孔子「以肘為枕」，「不恥粗衣粗食（寒酸的衣服和朴素的食物）」，繼續為純正的國家事務而學習。
†2
「神道」的中心教義，是天皇家稱祖先女神「天照大神」崇拝。且亦含，天皇一族代々継承的，男系遺伝子至上主義的種族主義。
（根據，明治天皇的孫子・竹田恆泰氏的『天皇國史』（日語・『天皇の国史』）等資料，這種神道元素存在已久）
天皇一族自認為是「天孫降臨」後為「神武東征」移民的渡来人於日本。
（是説於，聖典神道起源『古事記』（日語文）、『日本書紀』（漢文））
†3
山口縣下關市是安倍和岸的家鄉――本州的最西端，與莊寅的家鄉是同一個県，也是原長州藩的一部分――以其韓國城而聞名。
山口県離朝鮮半島非常近，隔著日本海（韓國稱呼「東海」）就可以看到朝鮮半島。
事實上，它與韓國祇有一線之隔，歷史上有百濟國王成明的第三子林成泰，投奔山口縣，自稱「大內氏」。
―――
参考資料：
義公『大日本史』序
https://dl.ndl.go.jp/pid/1190909/1/12
https://dl.ndl.go.jp/pid/1190909/1/13水戸市ホームページ「水戸の人物史 江戸時代 1」、朱舜水（しゅしゅんすい）
https://www.city.mito.lg.jp/site/education/3904.html義公『常山文集』巻十五、1724年
https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he16/he16_01438/he16_01438_0009/he16_01438_0009_p0013.jpg
（https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/he16/he16_01438/index.html）現在它已經成為一所中學大樓，但在茨城縣水戶市的遺構中還保留著一塊石碑。
画像：https://ja.wikipedia.org/wiki/ファイル:Site_of_the_Shokokan_Hall.JPG
然而，歷史材料在水戶市的「彰考館文庫」中，倖存下來。徳川ミュージアム、国指定史跡・名勝 西山御殿
https://www.tokugawa.gr.jp/seizanso/ウィキペディア「大津浜事件」
https://ja.wikipedia.org/wiki/大津浜事件
その他の関連資料、参考先
https://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000233505会沢安『新論』1825年
上巻
https://dl.ndl.go.jp/pid/2582791/1/2
下巻
https://dl.ndl.go.jp/pid/2582792/1/2烈公『弘道館記』1838年
http://sybrma.sakura.ne.jp/65koudoukanki.html吉田松陰『幽囚録』1854年
https://ja.wikisource.org/wiki/幽囚録
（侵略主義的相關話語條款。
松陰曰「……則宜開墾蝦夷、封建諸侯、乘間奪加摸察加隈都加、諭琉球、朝覲會同比內諸侯、責朝鮮、納質奉貢如古盛時、北割滿洲之地、南收臺灣呂宋諸島、漸示進取之勢、然後愛民養士、愼守邊圍、則可謂善保國矣……」）
https://dl.ndl.go.jp/pid/1213767/1/39渋沢栄一『徳川慶喜公伝』第４巻、逸事、父祖の遺訓遵守
https://kitaibarakics.blogspot.com/2021/09/blog-post_30.html常磐大学「弘道館デジタルアーカイブプロジェクト」至善堂
http://www.tokiwa.ac.jp/~ccd/kodokan_web/sisetsu/sizendo.htm吉田松陰『将及私言』1853年「大義」
https://lab.ndl.go.jp/dl/book/1048646?page=162&keyword=将及私言
松陰曰く「普天の下王土に非ざるはなく、率海の浜王臣に非ざるはなし。
（中略）
然れども天下は天朝の天下にして、乃ち天下の天下なり、幕府の私有に非ず。
天下の内何れにても外夷の侮りを受けば、幕府は固より当に天下の諸侯を率みて天下の恥辱を清ぐべく、以て天朝の偉業を慰め奉るべし。
是の時に下り、普天率土の人如何で力を尽さざるぺけんや。 」
https://lab.ndl.go.jp/dl/book/1048646?page=163&keyword=将及私言山上徹也被疑者（silent hill 333 @333_hill）曰
「神道(つまり天皇制)と統一教会は絶対に相容れない。韓国語が英語に変わる共通語になると豪語し手前味噌の天皇代理に臣下の礼を取らせて「救ってやった」と悦に入っていた朝鮮民族主義の極右である統一教会は全世界の敵であり、当然日本の不倶戴天の敵でもある。」
2019-10-14 00:42:44
https://togetter.com/li/1917429山上徹也被疑者（silent hill 333 @333_hill）曰
「神道とキリスト教は宗教的には不倶戴天の敵。カトリックの麻生が神道団体に与しバチカンから正式に異端認定されている統一教会にも与すという事は、まぁそういう事。神道系は韓国系の毒消しに必要。」
2020-08-11 18:09:50
https://togetter.com/li/1917692?page=27
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