無門関・現代語訳

本

無門関の原文を現代語に訳したものです。具体的な考察分は入れてありません。

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無門関第二十七則「不是心佛」現代語訳

公案現代語訳本則　南泉和尚に、僧が問うた。「今まで誰も説かなかった法は、ありますか」　南泉は言った。「ある」　僧は言った。「今まで誰も説かなかった法とは、どのようなものですか」　南泉は言った。「心ではない。仏ではない。物ではない」評唱　南泉は、ひとつ質問されただけで、家の財産を量り尽くして、へとへとになってしまった。頌　雄弁すぎて和尚の徳は損なわれた　沈黙は金とはこのことだ　たとえ大海が桑畑に変化しても　決してお前のために教えてはやらぬ

無門関第二十六則「二僧巻簾」現代語訳

公案現代語訳本則　清涼院の法眼という和尚のところに、僧が昼食の前に参じた。　法眼は手で簾を指した。　このとき、僧が二人居て、二人とも簾を巻き上げた。　法眼は言った。「一人はそれでいい、一人はダメ」評唱　さあ言ってみろ。　誰が成功し、誰が失敗したのか。　もしこれに対して、一隻眼でズバリと見抜くことが出来れば、清涼国師がどこで失敗したのかがわかるだろう。　とはいえ、くれぐれも、成功失敗という視点で考えないように。頌　巻き上げれば　そこにはただ明るい

無門関第二十五則「三座説法」現代語訳

公案現代語訳本則　仰山和尚は、以下のような夢を見た。　弥勒の居るところに行って、第三座についた。　ある尊者が槌を打ち鳴らして「今日の説法は第三座の番です」と言った。　仰山は立ち上がり、槌を打ち鳴らして言った。「かの摩訶衍も説いた大乗の仏法は、四句を離れ百非を絶した先にある。　さあ、よく聞け。よく聞け」評唱　さあ言ってみろ。　仰山は、説法しただろうか。しなかっただろうか。　口を開けば失われ、口を閉じてもやはり喪われる。　開けず閉じず、十万八千。頌

無門関第二十四則「離却語言」現代語訳

公案現代語訳本則・直訳　風穴和尚に、僧が問うた。「語ろうとも、黙しようとも、離微に渉る。　どうすれば、通じて、過ちを犯さずにすみますか」　風穴は言った。「長（とこしな）へに憶ふ　江南三月の裏（うち）　鷓鴣（しゃこ）啼く處　　百花香んばし」 ※本則・意訳　風穴和尚に、僧が問うた。「どれだけ言葉を尽くして語ろうとも、微妙にその本質から離れてしまうのは避けられない。　しかし、黙っていては、そもそも、その本質を言い表すことはできない。　どうすれば、その本質を

無門関第二十三則「不思善悪」現代語訳

公案現代語訳本則　六祖を、明上座が追いかけて大庾嶺までやってきた。　六祖は、明上座がやってきたのを見て、衣鉢を石の上に投げて寄越し、言った。「この衣は信を表すものである。力で争うものではない。持っていきたければ持っていくといい。好きにすればいいよ」　明上座はこれを持ち上げたが、山のように動かず、躊躇し、恐ろしくなった。　明上座は言った。「私は、仏法を求めてきたのです。衣鉢を求めて来たのではない。行者よどうかお教えください」　六祖は言った。「善を思わず、悪を

無門関第二十二則「迦葉刹竿」現代語訳

公案現代語訳本則　迦葉に、阿難が問うた。「お釈迦様は、金の袈裟の他にも、伝えましたよね。　何を伝えたんですか」　迦葉は呼んだ。「阿難」　阿難は応じた。　迦葉は言った。「門の前の刹竿を倒しておいてくれ」評唱　もしこれに対して、一語をズバリと言えれば、霊山での説法会がいまだ終わっていないことが見てとれるだろう。　もしそうできなければ、毘婆尸仏が早々に心に留めたことの素晴らしさを、今に至っても得られないことになる。頌　問いにいかにズバリと答えるか　

無門関第二十一則「雲門屎橛」現代語訳

公案現代語訳本則　雲門に、僧が問うた。「仏とは、どのようなものでしょうか」　雲門は言った。「乾いた糞の棒だ」評唱　雲門は、家が貧しく、粗末な食事を済ませることも難しく、仕事は忙しく、手紙を書く暇もない。　ややもすれば、糞の棒で、門を支え、戸を支える。　仏法の盛衰を見ることができよう。頌　稲妻の閃光　火打ち石の火花　瞬きしようものなら　その間にすれ違ってしまう注釈　「乾屎橛」を、以前は「くそかきベラ」と訳することが多かったようですが、現在は「

無門関第二十則「大力量人」現代語訳

公案現代語訳本則　松源和尚は言った。「大力量の人は、なぜ足を上げて立ち上がらないのか」　また、言った。「なぜ口を開き言葉を話さないのか」評唱　松源はまさに、腹を横たえ腸を傾けた。　ただ、これを受け止める人がいない。　たとえ、すぐさま受け止めたと言っても、　それならば無門のところに来るがいい。痛棒を食らわせてやる。　何故か？　聻。　真に金かどうかを知りたければ、火にくべてみるのだ。頌　足をもたげて踏み翻す香水海　頭を下げて見下ろす四禅天　こ

無門関第十九則「平常是道」現代語訳

公案現代語訳本則　南泉に、趙州が問うた。「道というのは、どのようなものでしょうか」　南泉は言った。「平常心こそが、道である」　　趙州は言った。「やはり、努力すべきなのでしょうか」　南泉は言った。「努力しようとすれば、たちまち離れてしまうだろう」　趙州は言った。「努力しようとしなければ、どうして道を知ることができましょう」　南泉は言った。「道というものは、知るものではない。知ることが出来ないものでもない。　知ったというならそれは錯覚だし、知ることが

無門関第十八則「洞山三斤」現代語訳

公案現代語訳本則　洞山和尚に、僧が問うた。「仏とは、どのようなものでしょうか」　洞山は言った。「麻三斤である」評唱　洞山翁は、蛤の禅を学び得た。　わずかに口を開いただけで、肝や腸をさらけ出した。　しかしながら、言ってみろ。　どこのところに洞山のさらしたものを見た？頌　麻三斤が際立っている　言葉は親しみやすく　意味もまた親しみやすい　是非を説こうとする者は　すなわちこれ　是非の人である注釈　三斤の麻というのは、ちょうど衣服一着分になる分