3.5 ひのきしん再考

今回は、「ひのきしん」という言葉について考えてみたい。

天理教の信仰者は、ひのきしんという言葉をよく使う。
その意味は皆すでに知っている。

日頃、神様から頂戴している御守護に感謝し、お礼の気持ちを、何か行動に移すこと。

お道の者にとっては、既知の常識である。
『天理教教典』（第八章）を読めば、詳細に記されており、今さら振り替える必要はないかもしれない。

それよりも、実践していくことが大切ではないか。
もっともな意見であろう。

しかし、時折お言葉に込められた意味を尋ねることも、決して無駄ではないと思う。

正文化された説明に、すぐ触れられる私たちは、分かった気になってしまいやすい。

教祖が、ひのきしんと説かれた、当時のお屋敷の状況、お側の方々、
時代背景などを調べていくと、今まで気づかなかった、大切な思召に気づくことがある。

教祖は、どんなお気持ちで、ひのきしんと仰せられたのか。
今一度、心をしずめて再確認してみたい。

寄進とは、

周知のごとく、ひのきしんに漢字を当てると、「日の寄進」となる。

寄進とは、お寺や神社に、お金や物を寄付すること。

お寺や神社に対する感覚は、現在の感覚と、教祖の説かれた当時とでは、
大きく異なっている。

檀家制度という仕組みにより、江戸時代のお寺は、地域における教育や福祉、文化の拠点としての役割を担っていた。

現在は主に、「葬儀をしてくれるところ」というイメージが一般的だが、当時は行政機関の権限を持っていた為、地域住民の生活と強く結びついていたのである。

檀那寺には、「お世話になっている」「守って貰っている」という感覚が強く、修繕や改築、普請といった時には、当然のような感覚で、寄進をされたようだ。

「この時ばかりは、しっかりお礼させてもらおう」。
こんな気持ちで。

いづれにしても、神様や仏様に「いつもありがとうございます」という感謝の気持ちから、お金や物を献納することが「寄進」である。

当時の方々にとって「寄進」とは、ごくごく身近な言葉であり、その意味は容易に理解されていた。

「ひの」と付け加えられた

教祖は、その「寄進」という語の頭に、「ひの」と付け加えられた。

私は、この「ひの」という言葉に、教祖の強い思召が込められていると思う。
ひのきしんという言葉を理解する上で、この「ひの」が、大切なポイントだと思うのである。

考えてみれば、神社や寺院の普請、古くなった建物の建て替えは、そう頻繁にあることではない。
むしろ、一生に一回あるかないかという、超稀な大イベントではないだろうか。

当時の人々は、「この時ぐらいは、一発ごそっと寄進せねば」こんな感覚だったと想像する。

ところが教祖は、そこに「日の」と付け加えられたのである。

神様へのお礼は、何かのイベントの時だけするのではなく、日々常々が大切ですよ、という意味が強く込められていると思うのである。

いつでもできる「ひのきしん」

その方法は何だって良い。
どうやら教祖は、お金や物を献納するだけにこだわっておられないようである。

もつこになうてひのきしん　 （十一下り目）

ひとことはなしハひのしきん　 （七下り目）

などと教えられる。

なにかめづらしつちもちや
これがきしんとなるならバ　 （十一下り目）

とも詠われ、たとえ、少し土を運ぶことであっても、ご恩報じの行為であるなら、悉くひのきしんであると仰せられる。

大層なことをしなくても良い。
ただ、日々常々が大切ですよと。

これがひのきしんに込められた大切な意味ではないだろうか。

今年は、新型コロナウイルスの感染拡大により、行事が次々と中止になった。

外出すること、人が集まること、にをいがけに出ることさえ難しくなった。

でも、これほどいろんなことが出来ない状況なのに、ひのきしんは出来る。

今年、様々な行事が中止になる中で、「全教一斉ひのきしんデー」は、「中止」ではなく「それぞれで」との報告だった。

ひのきしんは、こんな状況でも、心一つで出来るんだと気づかせて頂いた。

けれども、やはり、ひのきしんデーだけ勇んでおれば良い訳ではない。

もし仮に、年に一度のひのきしんデーだけ励むのであれば、それはもはや
「ひのきしん」ではなく、「としのきしん」になる。

月に一度の「ひのきしん日」だけ勇むというなら、それは「つきのきしん日」。

教祖は、「ひのきしん」と教えて下さった。
ご恩返しは、時々するようなものではないと。

翻って、つらつらと偉そうなことを述べた自分はどうか。

私がいつも、やってしまっているのは、気分がのった「ときのきしん」。

これではダメだなーと反省させられる。

今後は、教祖の教えて下さった「ひのきしん」を心掛けていきたい。

R183.6.14