太平記 現代語訳 16-7 足利軍、九州から京都へ向かう

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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多々良浜（たたらはま）での戦の後、筑紫（つくし）をはじめ、九州全域の武士たちは一人残らず、足利尊氏（あしかがたかうじ）に従い靡（なび）くようになった。しかし、中国地方には朝廷方の勢力が充満して道を塞ぎ、関東にも朝廷の勢威が及んでいて、味方についてくれるような者は少ない。

足利サイド内の声　こんな情勢だもんなぁ、すぐに京都へ攻め上るってぇのも、いかがなものかと・・・。

今年の春に喫した敗北がよほど骨身にこたえているのか、足利サイドには、威勢の良い掛け声の一つすらも、上がってはこない。

そのような所に、赤松円心（あかまつえんしん）の三男・則祐（のりすけ）と得平秀光（とくひらひでみつ）が、播磨（はりま）から筑紫へやってきた。

赤松則祐　たしかにね、京都から派兵された敵軍が、備中（びっちゅう）、備前（びぜん）、播磨、美作（みまさか）に充満しているのは、事実ですよ。そやけどな、彼らは、方々の城を攻めあぐねててな、気力も衰え、食料も最近、底をついてきとぉ。今、足利将軍様が大軍を率いて京都へ向かわはるとなったら、その情報が伝わっていっただけで、あいつら、ヘナヘナになってしまうでしょうなぁ。

足利尊氏　・・・。

赤松則祐　京都進軍のこの好機を逃してね、白旗（しらはた）の城が攻め落とされてしもたら、残りの城かてもう、１日も持ちこたえることできひん。中国地方の４か国の要害がすべて敵側の城になってしもたら、たとえ何１００万の軍勢があったとて、京都進軍は、もはや不可能になってしまいますでしょう。

足利尊氏　・・・。

赤松則祐　古代中国・秦（しん）帝国の末期、趙（ちょう）王が秦国の兵に包囲された時、楚（そ）の項羽は、舟や筏（いかだ）を沈め、釜や炊飯器を焼き払い、「戦いに負けたら士卒一人も生きて帰らじ！」との覚悟を示して、戦に臨んだというではありませんか！　将軍殿が天下を取れるかどうかは、今この時に京都へ進軍を開始するか否か、この一点にかかっておりますよ！

単刀直入に言い放つ則祐。

足利尊氏　なるほど・・・。君の提案は、実に的を射ているな・・・。

赤松則祐　将軍、さ、ご決断を！

足利尊氏　よし・・・ならば、夜を日に継いで、京都進軍を急ぐとしよう。ただ・・・九州を放置したままで、軍を東に進める、というわけにもいかんだろうなぁ・・・。

そこで、尊氏は、九州残留軍のリーダーに仁木義長（にっきよしなが）を任命し、その下に大友（おおとも）、小弐（しょうに）の両名を留め置く事にした。

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４月２６日、足利軍は太宰府（だざいふ：福岡県・太宰府市）を出発、同月２８日、順風の中に艫綱（ともづな）を解いて、瀬戸内海へ出帆。

５月１日、安芸（あき：広島県西部）の厳島（いつくしま：広島県・廿日市市）に船を寄せ、尊氏は、厳島神社に３日間の参篭（さんろう）を行った。

結願（けちがん）の３日目、醍醐寺・三宝院（だいごじ・さんぼういん：京都市。山科区）の僧正・賢俊（けんしゅん）が京都からやってきた。

賢俊　お待たせいたしました。持明院統（じみょういんとう）側からの院宣（いんぜん：注１）、確かにここに。どうぞ、お受け下さいませ。

足利尊氏　・・・（院宣を伏し頂いて、開く）

院宣　パサパサパサ。

足利尊氏　・・・（院宣を読む）

足利尊氏　あぁ、やっと・・・なんだか、箱と蓋とがピシッと合わさったって感じだなぁ・・・我が心中の願い、ついにかなえられたかぁ。

賢俊　お喜び申し上げます。

足利尊氏　（大喜び）こうなったらな、今までとは話が違ってくるのだよ。これからの戦、もう、すべて勝利だぞ！

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（訳者注１）院から発行された公式文書。この院宣の内容について、原文には一切触れられていないのだが、おそらくは、「新田義貞を追討せよ。」といった内容であろう。
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去る４月６日に、胤仁（たねひと）法皇は持明院殿にて崩御され、後伏見院（ごふしみのいん）と謚（おくりな）されていた。院宣はその前に、発行されていたのである。

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厳島神社への参拝を済ませた後、５月５日、進軍を再開。

伊予（いよ：愛媛県）、讃岐（さぬき：香川県）、安芸、周防（すおう：山口県南部）、長門（ながと：山口県北部）の勢力５００余隻が、合流してきた。

同月７日、備後、備中、出雲（いずも：島根県東部）、石見（いわみ：島根県西部）、伯耆（ほうき：鳥取県西部）の勢力６０００余騎、合流。その他の地方からも武士たちが続々馳せ参じてくる。招かざるに集まり、責めざるに順（したが）い、吹く風が草木を靡かせるがごとくである。

新田義貞（にったよしさだ）の軍勢が備中、備前、播磨、美作に充満し、方々の城を攻めているとの事ゆえ、足利軍は、備後（びんご）・鞆の浦（とものうら：広島県・福山市）から、二手に分かれて進む事にした。

第１軍は、足利直義（あしかがただよし）が大将、２０万騎の編成で、陸路を進む。

第２軍は、足利尊氏と一族４０余人、高（こう）家の一党５０余人、上杉（うえすぎ）家の一類３０余人、外様（とざま：注２）の有力武士たち１６０人、軍船７，５００余隻を並べて、海上を行く。

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（訳者注２）足利家の親族以外の武士。
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鞆の浦を発つ時、一つの不思議が示された。

船室の中で、

足利尊氏　うん？　あれはいったいなに？　南の方から、光輝く物体が接近してくる・・・。

足利尊氏　船の舳先（へさき）に、降り立ったぞ・・・。

足利尊氏　あぁ、なんと！　観世音菩薩（かんぜおんぼさつ：注３）さまではないか・・・まばゆいばかりに、輝いておられる・・・。

足利尊氏　おぉ、御家来の二十八部衆（にじゅうはちぶしゅう）の方々も、いっしょに来ておられる・・・それぞれ武装して、観世音菩薩様を護っておられるな・・・。

足利尊氏　（ハッ）（夢から醒める）・・・あぁ、夢だったのか・・・。

ふと見ると、山鳩が１羽、船室の屋根の上にとまっている。

足利尊氏　（内心）うぅん！　次の戦、勝てるな・・・今の夢は、必ず勝利を得る事が出来るぞ、というお告げなんだ。円通大士（えんつうだいし：注４）が、私を擁護して下さるのだ！

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（訳者注３）Avalokiteśvara。「観自在菩薩」とも呼ばれる。

（訳者注４）「観世音菩薩」の別称。「円通」＝「円満融通」。
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尊氏は、杉原紙（すいばらがみ）を短冊のサイズに切らせ、そこに自筆で、観世音菩薩の絵を描き、各船の帆柱に貼り付けさせた。

やがて、海路を行く第２軍は、備前の吹上（ふきあげ：、岡山県・倉敷市）に到着。陸路を行く第１軍は、備中の草壁庄（くさかべしょう：岡山県・小田郡・矢掛町）に到達した。

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（訳者注５）

以降の記述においては、下記の略称を用いる。

[書Ａ]：[日本古典文学大系35 太平記二 後藤丹治 釜田喜三郎 校注 岩波書店]
[書Ｂ]：[新編 日本古典文学全集55 太平記２ 長谷川端 校注・訳 小学館]

院宣に関して、これまでの出来事を時系列で見ると、以下のようになる。

1331年　鎌倉幕府が後醍醐天皇を廃位、光厳天皇が即位。
　（後醍醐天皇は大覚寺統、光厳天皇は持明院統）。

1332年　後醍醐天皇、隠岐へ。

1333年　後醍醐天皇、京都へ帰還、天皇位に復帰。
　光厳天皇は廃位されるが、その父・後伏見上皇は上皇のまま（上皇には退位・廃位が無いので）。
　
1335年　朝廷・対・足利氏の権力闘争が始まる。この時、足利氏は、朝敵・賊軍（朝廷の敵）と位置づけられている。

1336年　足利兄弟、九州へ。
　太平記作者は、[太平記 15巻6章]において、足利尊氏が薬師丸を京都へ送り、院宣獲得の工作を行わせようとした、との趣旨の事を記述している。

1336年　足利兄弟、九州を出発。
　太平記作者は、[太平記 16巻7章（本章）]において、院宣は、後伏見上皇（光厳上皇の父、持明院統）の薨去よりも前の段階で発行された、との趣旨の事を記している。この記述の意図が不明なのだが、もしかしたら、院宣は後伏見上皇によって発行されたのである、という事を言いたかったのかもしれない。
　しかし、[書Ａ]の141Pの注には、「光厳上皇が院宣を尊氏に賜い、復位を図ったことは保暦間記に載る。」とあるので、院宣は実際には、光厳上皇によって発行されたのであろう。

1336年　太平記作者は、[太平記 16巻7章（本章）]において、足利尊氏が厳島神社に参拝していた時に、持明院統サイドより発行された院宣が、尊氏に届けられた、との趣旨の事を記述している。

この院宣が発行された後、権力闘争の構図は激変する。すなわち、

　朝廷（天皇－新田氏）　対　朝敵・足利氏　の構図から、
　朝廷（天皇－新田氏）　対　院（上皇（元天皇）－足利氏）　の構図に。

尊氏は、この院宣を獲得することにより、権力闘争面において、朝廷と対等の関係に立つことができるようになった（院宣を発行した上皇を自分の上にいただくことにより）と、太平記作者は、解釈・記述しているのであろう。

朝廷（天皇）・対・院（上皇）の構図での権力闘争は過去にもあった

　保元の乱 ： 後白河天皇 対 崇徳上皇
　一の谷の戦いから壇ノ浦の戦いまでの、源平争乱 ： 安徳天皇 対 後白河法皇（上皇）

過去にもあったこのような権力闘争の構図に、尊氏は持ち込むことに成功した、これにより、権力闘争の潮の流れが大きく変わったと、太平記作者は、解釈・記述しているのであろう。

太平記では、尊氏が院宣を獲得したのは、宮島（厳島神社のある）である、とされているのだが、

[書Ａ]の141Pの注には、

　「保暦間記には持明院の院宣が筑紫に到来といい、梅松論では尊氏が筑紫へ逃れる際備後の鞆に泊まった時、院宣到来という。」
　
とあり、

[書Ａ]の113Pの注には、
　
　「梅松論では豊島河原合戦の後に、二月十一日、赤松円心の忠告で持明院の院宣を頂くよう願い出たが、尊氏は西走して鞆津でこれを請けたとある。」

とあり、

[書Ｂ]の295Pの注には、

　「『梅松論』下では、院宣は尊氏が九州へ逃れる際、備後の鞆で拝受したとする。」

とある。

このように、尊氏が院宣を獲得した場所については、[筑紫]（保暦間記）、[鞆の浦]（梅松論）、[宮島]（太平記）と、「諸説あり状態」のようだ。

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