太平記 現代語訳 9-5 篠村八幡宮にて戦勝祈願の後、足利軍、京都へ

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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５月７日午前４時、足利高氏（あしかがたかうじ）は、２万５千余騎の軍勢を率いて、篠村宿（しのむらじゅく：京都府・亀岡市）を出発した。

闇の中、足利軍は、粛々（しゅくしゅく）と馬を進めて行く。

途中、篠村宿の南方の当たりに、葉の生い茂った一本の楊（やなぎ）の古木が見えた。その近くには社殿であろうか、何やら建物が建っている。燃え残りの篝火（かがりび）が、ほのかに見える。

足利高氏　（内心）うん、あのかすかな音は？・・・鈴の音かな・・・あそこの神官が鈴を振ってるんだろうか・・・実に神々しいなぁ。あの神社はいったい、どちらの神様をお祭りしてるんだろう？

足利高氏　（内心）これから戦場に赴く門出でもあることだしな、どんな神様でもいいや、とにかく戦勝祈願を捧げて行くとしよう。

高氏は、馬から降りて兜（かぶと）を脱ぎ、祠の前にひざまづいて、祈りを込めた。

足利高氏　（内心）願わくば、この神社にお祭りされている神様、今日の合戦が我らの勝利に終わり、朝敵・北条氏を退治できますように・・・なにとぞ、なにとぞ、我らに、ご擁護（ようご）のお力を、お加え下さいませ。

このように祈り込めながら社前に座しつつ、そこに来合わせた神官に問うた。

足利高氏　こちらのお社にお祭りされている神さまは、いったいどちらの神さまでしょうか？

神官　あぁ、こちらにお祭りしとります神様はなぁ、八幡様（はちまんさま）でございますよ。

足利高氏　（内心）！！！

神官　その昔、八幡（やわた：京都府・八幡市）の本宮からこちらのお社に、勧請（かんじょう）たてまつりましてなぁ、ほいでもって、ここにお祭り申しあげとるんですわ。以来、「篠村の新八幡（しのむらのしんはちまん）」て、呼ばれてますねん。

足利高氏　なんと！　八幡さまと言えば、我が源家が先祖代々崇めたてまつってきた、いと霊妙なる氏神様ではないか！　このような時にまさにこの場で、八幡さまの社に出あうとは・・・うーん・・・。

足利高氏　私のような者の志でも、神さまにちゃんと通じている、という験（しるし）以外のナニモノでもないですね！　これはまたとないよい機会、よし、願文（がんもん）を一通、こちらのお社に奉献させていただきましょう。おい、妙玄！

疋壇妙玄（ひきだみょうげん）　ははっ！

高氏の命を受けて、疋壇妙玄は、さっそく鎧の中から携帯硯（けいたいすずり）を取り出し、筆を構えて、すらすらと願文をしたためた。そして、声高らかに、社前にて読み上げた。

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祈願の事、ここにつつしんで申し上げます。

思えば、八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）さまは、わが祖先の霊廟（れいびょう）、さらには、源家中興（ちゅうこう）の守護神であらせられます。

八幡さまの本地（ほんじ：注１）のみ心は、極楽浄土（ごくらくじょうど）の天上（てんじょう）に輝きわたる月光のごとく、その垂迹（すいじゃく：注２）のお姿は、七千余の神々の座の中に光を放っておられます。仏縁（ぶつえん）をもってして、世の人々を教化（きょうげ）せしむるも、非礼（ひれい）の祭りごとをよしとされず、哀れみをもって衆生（しゅじょう）を利し、正直に生きて行こうとする者を、ご守護下さいます。ああ、大いなるかなそのおん徳、人々がこぞって己が誠（まこと）を、八幡大菩薩さまにお捧げしていくのも、当然のことと申せましょう。

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（訳者注１）本体。

（訳者注２）分身。
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さてさて、承久（しょうきゅう）年間の頃よりこの方、我が源家の家臣にして、平氏末裔（まつえい）の末端にすぎぬ北条氏の輩（やから）どもめ、ほしいままに天下を牛耳（ぎゅうじ）り、九代にもわたって、その邪（よこしま）なる猛威をふるっております。

その上更に、日本国の帝王たる先帝陛下は、彼らによって西海（さいかい）の波の彼方に追いやられ、天台座主（てんだいざす）・護良親王（もりよししんのう）殿下も又、南方の山の雲中に苦しんでおられます。

北条氏のその悪逆のはなはだしきこと、まことにもって前代未聞であります。きゃつらこそは、朝敵の最たる者。臣下としての道を踏み外し、神々に敵対する彼らに対して、天は必ずや、誅罰（ちゅうばつ）を下される事でありましょう！

いやしくもこの高氏、彼らのそのような積悪（せきあく）を見て、魚の薄い肉をもってまな板の上で鋭利（えいり）な刃物に当てるを決意、自らの貧弱な力をも顧（かえ）りみず、大敵北条氏に対して、今ここに決起いたしました！　その動機、自らの遺恨（いこん）を晴らさんがため、といったような、矮小（わいしょう）なものでは、決してありません。

いまや、義に生きるすべての勢力は、力を合わせて打倒北条に立ち上がり、首都の西南に結集いたしました。かの総大将（注３）殿は八幡に、そしてこの私は、ここ篠村に。双方共に、八幡さまの神域の中、ご擁護の懐（ふところ）にいだかれながら、決起いたしたのであります。なんたる不思議な一致を、見た事でありましょうや！　かくなる上は、朝敵討伐の成就（じょうじゅ）、疑い無しでございます。

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（訳者注３）千草忠顕が大将と仰いでいる、後醍醐先帝の皇子の事を指しているのであろう。
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我らが頼りとするは、「我、百代の帝王を鎮護（ちんご）せん」との、天皇家グランドマザー・天照大神（あまてらすおおみかみ）さまの、固いご誓約（せいやく）であります。我ら一同、この社前の狛犬（こまいぬ）を見て、勇気を煮えたぎらせております！　わが源家の先祖代々の帰依（きえ）の心に応（こた）え、必ずや、大偉神力（だいいじんりき）を、現わし頂けることと信じております。

かの中国唐の時代、敵陣中に金色の鼠（ねずみ）が現れて敵を撃破（げきは）いたしたごとくに、なにとぞ、なにとぞ、この「義の戦」に、霊威（れいい）を輝かせたまえ。徳の風を草に加えて、敵を千里の外になびかせ、神の光をわが剣に得せしめて、ただ一戦の中に、勝利をおさめることができますように。

わが誠の心、かくのごとし、なにとぞ、ご照覧（しょうらん）下さいませ！

うやまって申す。

元弘（げんこう）３年５月７日　　源朝臣高氏（みなもとのあそんかたうじ）敬白（けいはく）（注４）
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（訳者注４）足利氏のルーツ・足利義康は、源義国の子であり、源義家の孫である。なので、高氏も、源氏の流れに所属している。
　平安時代に河内源氏の棟梁、源義家（八幡太郎義家）の四男・源義国（足利式部大夫）は下野国足利荘（栃木県足利市）を領して本貫とし、次男・源義康以降の子孫が足利氏を称した。新田氏とは同祖の関係である。
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文章は玉を綴（つづ）るがごとく、詞（ことば）は明らかにして理（り）は濃（こ）まやか、八幡さまもきっと、この願文をお聞き届け下さったことであろうと、社前に集う人々はことごとく、八幡さまへの信を固め願をかけた。

高氏は、自ら筆をとってその願文にサインし、鏑矢（かぶらや）を一本それに添えて、社殿にお備えした。足利直義（ただよし）をはじめ、吉良（きら）、石塔（いしどう）、仁木（にっき）、細川（ほそかわ）、今川（いまがわ）、荒川（あらかわ）、高（こう）、上杉（うえすぎ）以下、高氏に従うメンバーもみな、我も我もと矢を一本づつ献上した。かくして、社殿に矢はうずたかく、塚のように積み上がった。

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（訳者注5）足利尊氏（この段階では「高氏」）が祈願を捧げたこの神社、すなわち、[篠村八幡宮]は、京都府・亀岡市に、現存している。
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夜はすでに明けた。前衛部隊は進軍を開始、後衛がそれに続く。

大枝山（おおえやま）の峠を越えようとしたちょうどその時、山鳩ひとつがいが飛び来って、旗持ちがささげ持つ白い大将旗の上を、ひらひらと舞った。高氏はとっさに叫んだ。

足利高氏　みんな、あの鳩を見たまえ！　あれこそは、八幡大菩薩さまが我らをお護り下さっていることの、何よりの験（しるし）ではないか！

足利軍一同　おー！！

足利高氏　みんな、あの鳩について行け！　鳩の進む方向に進軍！

足利軍一同　ウォー！！

足利軍は、大将旗を持つ者を先頭に、鳩の後を追って進軍していった。

鳩は静かに飛び行き、やがて、かつての内裏があった場所、神社総庁跡前（注6）の栴檀（せんだん）の木に留まった。

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（訳者注6）原文では「神祇官」。
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足利軍は全員、この奇瑞（きずい）に勇み立ち、京都・上京（かみぎょう）方面を目指して、さらに軍を進めていった。

途中、六波羅庁軍サイドの者たちが、５騎、１０騎と旗を巻き、兜を脱いで続々と、足利軍に投降してくる。

かくして、篠村を出発した時にはわずかに２万余であった足利軍は、右近馬場（うこんのばば：注7）を過ぎる頃には、５万余にまで膨張した。

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（訳者注7）現在の北野天満宮のあたり。
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