太平記 現代語訳 35-3 吉野朝サイド、再び攻勢に

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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吉野朝（よしのちょう）サイド使者Ａ　京都において、幕府側に内紛勃発（ぼっぱつ）、天王寺（てんのうじ：大阪市・天王寺区）に押し寄せてきとった足利（あしかが）軍はみな、京都へ引っ返していきよりましたでぇ！

吉野朝サイド勢力・メンバー一同　よっしゃぁ！

大和（やまと：奈良県）・和泉（いずみ：大阪府南部）・紀伊（きい：和歌山県）の吉野朝サイド勢力は、再び元気を取り戻し、山々峯々にかがり日をたき、津々浦々に船を集めた。

これを見た足利幕府サイドの城々にこもる武士たちは、集まり散じながら、ささやき交わす。

足利軍メンバーＢ　こないだの戦の時にゃぁ、日本国中の軍勢が集まって攻めたんだ、和田（わだ）と楠（くすのき）をなぁ。

足利軍メンバーＣ　でも、結局、退治できなかった。

足利軍メンバーＤ　そんな連中らに、この城、包囲されちゃぁ、たまったもんじゃねぇぜ。

足利軍メンバーＥ　生きて故郷に帰れるの、一人もいねぇだろうなぁ・・・。

というわけで、まず、和泉守護職に任じられていた細川業氏（ほそかわなりうじ）が、未だ敵が攻めかかってきてもいないのに、城から逃げ出してしまった。

紀伊国の湯浅（ゆあさ）一族も、船に乗り、兵庫（ひょうご：兵庫県・神戸市・兵庫区）をめざして落ちていった。

河内（かわち：大阪府東部）国の守護代・杉原周防入道（すぎはらすおうにゅうどう）は、誉田城（こんだじょう：大阪府・羽曳野市）を出て、水走城（みずはやじょう：大阪府・東大阪市）にたてこもり、ここでしばらく篭城（ろうじょう）して、京都からの援軍を待とうとした。

しかし、楠正儀（くすのきまさのり）は、大軍をもって、息も継がせずにこの城を攻め続けた。一日一夜の抵抗の後、杉原周防入道は、奈良（なら：奈良県奈・良市）方面へ落ちていった。

根来寺（ねごろじ：和歌山県・岩出市）の衆徒たちは、このような足利サイド防衛ラインの全面的崩壊を知らないままに、味方する武士らと共に３００余人、紀伊国の春日山城（かすがやまじょう：和歌山県・紀の川市）にたてこもり、二引両（ふたつびきりょう）マークの旗（注１）を１本立てていた。

しかし、恩地（おんぢ）、贄川（にえかわ）が、３，７００余騎の軍勢を率いて押し寄せ、城の四方を包囲して、衆徒たちを一人残らず討ち取ってしまった。

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（訳者注１）「二引両」は、足利家の家紋である。
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熊野（くまの）地方においては、湯川庄司（ゆかわのしょうじ）が足利サイドにつき、鹿の瀬（ししのせ：和歌山県・日高郡・日高町ー和歌山県・有田郡・広川町）、蕪坂（かぶらざか：和歌山県・海草郡・下津町－和歌山県・有田市）に陣取って、阿瀬川（あぜがわ：和歌山県・有田郡・有田川町）の湯浅宗藤（ゆあさむねふじ）の城（注２）を攻めようとしたが、宗藤と山本判官（やまもとはんがん）、田辺別当（たなべのべっとう）が、２，０００余騎を率いてこれを攻撃、湯川軍を四方八方へ追い散らし、３３３人の首を取り、田辺宿（たなべじゅく：和歌山県・田辺市）にさらした。

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（訳者注２）阿瀬川城についての記述は、34-6 にある。
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世間の声Ｆ　（ササヤキ声で）「翡翠（かわせみ）と蛤（はまぐり）、互いにあい争いし時、烏（からす）、すなわちその弊（へい）に乗って、利を得る（注３）」とは、まさに、こないな事を言うんでっしゃろなぁ。

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（訳者注３）原文：「鷸蚌相挟則烏乗其弊」。「カワセミとハマグリ争そう」とは、中国の古典[戦国策]中の[漁夫の利]の逸話。戦国策においては、「利を得るのは漁夫」という事になっており、烏ではない。
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世間の声Ｇ　（ササヤキ声で）「仁木義長（にっきよしなが）め、ついに、京都から出ていってまいよったぁ」言うて、都中、みな大喜びしたはりますけどなぁ。

世間の声Ｈ　（ササヤキ声で）近畿地方、あるいは遠国の南方の朝廷サイド勢力、これに乗じて、またまた蜂起したって、いうじゃぁないの。

世間の声Ｉ　（ササヤキ声で）あーあ、ほんまによぉ言わんわぁ・・・またまたムチャクチャの、戦乱の世に、逆戻りどすかいなぁ・・・。

いったい誰のしわざであろうか、ある日、京都・五条（ごじょう）の橋詰に高札が立った。そこには、二首の和歌が。

　将軍の　敵の種蒔く　畠山　そろそろ打たれて　ひっくり返され

　（原文）御敵（おんてき）の　種（たね）を蒔置（まきおく）　畠山（はたけやま）　打返（うちかえ）すべき　世（よ）とは知（しら）ずや（注４）

　どれくらい　豆まいたら気がすむ？　畠山　日本まるごと　味噌にする気かい

　（原文）何程（なにほど）の　豆を蒔（まき）てか　畠山　日本国（にほんこく）をば　味噌（みそ）になすらん（注５）

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（訳者注４）「種蒔く」と「畠」とを、さらに「畠」と「打返す」とをかけてある。「畠山」は、畠山国清を指しているのであろう。

「御敵の種」は、「将軍（＝足利義詮）の敵の種」という意味だろうが、これをどう解釈すべきか、訳者には分からない。「敵勢力側（吉野朝側）が蒔こうと狙っている、足利幕府の権力を弱体化させる種を、畠山が、吉野朝側に代って蒔いてしまっている」という解釈がよいのか、あるいは、「様々な人（例えば、仁木義長）を、義詮の敵にしてしまうような紛争の種を、畠山が蒔いている」と解釈すべきか？

（訳者注５）「豆まく」と「畠山」を、さらに、「豆」と「味噌」をかけている（言うまでもなく、味噌は大豆から作られる）。「豆」は「災いの豆」の意味だろうか。
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「これは明らかに、仁木びいきの人間が書いたもの」と、思われるような和歌もあった、六角堂（ろっかくどう：京都市・中京区）の門の扉には、次のように。

　すばらしい　源氏の日記　失（うしの）ぉて　伊勢物語　せぇへん人無し

　（原文）いしかりし　源氏（げんじ）の日記（にっき）　失ひて　伊勢物語（いせものがたり）　せぬ人もなし（注６）

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（訳者注６）「いしかりし」は、「美（い）しかり」の意味だろう。「美（い）し＝よい、すぐれている、すばらしい。

「日記（にっき）」と「仁木（にっき）」とをかけている。

「源氏」と「伊勢」が、キーワードであろう。仁木家は足利一族だから、源氏に所属している。さらに当時、仁木義長は、伊勢の守護職についていた。故に、[源氏]も[伊勢]も、[仁木義長]を指し示す[シンボル]の役割を果たす語となっている。

そこにさらに、日本の古典文学のキーワードたる、「源氏物語」、「紫式部日記」、「伊勢物語」という３つの固有名詞が、重層的にかぶさっている。「伊勢物語する」は「伊勢地方についての話しをする」の意味にも取れよう。すなわち、「京都を去ってしまって、今は伊勢にいる仁木義長の事をしのんで、人々は、彼の事を話しているよ」、という意味を、この和歌から汲み取れるのだ。とてもイキ（粋）な和歌だなぁ、とは、訳者の感想。
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当時、畠山国清（はたけやまくにきよ）は、常に狐皮の腰当てを付けて、人に対面していた。これをブザマと感じた人が読んだのであろうか、こんな歌もあった・・・。

　畠山　狐の皮の　腰当てや　バ（化）ケの皮ついに　現（あらわ）しよったで

　（原文）畠山　狐の皮の　腰当（こしあて）に　ばけの程（ほど）こそ　顕（あらわ）れにけれ

また、湯川荘司の館の前には、「芋瀬（いもせ）の荘司（注７）　この歌を詠める」とのただし書き付きで、次のような和歌が。

　吉野汁　ほのかに香った　ゆず（柚子）のかわ（皮）　京都についたら　何の香もせんわい

　（原文）宮方（みやがた）の　鴨頭（こうと）になりし　湯川（ゆのかわ）は　都（みやこ）に入（いり）て　何（なん）の香（か）もせず（注８）

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（訳者注７）湯川荘司も芋瀬荘司も共に、奈良県吉野郡の豪族であった。

（訳者注８）[日本古典文学大系36 太平記三 後藤丹治 岡見正雄 校注 岩波書店]の注に、「鴨頭は香頭とも書く。吸物の中に入れる柚子の皮の薬味」とある。「湯川」と「柚（ゆ）の皮」とをかけている。「宮方」は「吉野朝側についている」の意。「都に入る」は「京都朝＝幕府側に寝返る」の意。
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このように、「今回の紛争は全て、畠山の行為に原因あり」と、落書にも書かれ、和歌にも詠まれ、風呂屋の女や子供らからまでも、嘲笑されるに至っては、さすがの畠山国清（はたけやまくにきよ）も、面目失墜してしまったのであろう、しばらくは仮病を使って、幕府への出仕をストップしていた。

畠山国清　（内心）ヤベェな・・・このまま京都にいたんじゃ、そのうち、国中の禍が、わしの上に降りかかってきちまわぁ・・・。

８月４日夜、国清は、将軍・足利義詮（あしかがよしあきら）への暇乞い（いとまごい）も無しに、密かに京都を脱出し、関東を目指して東へ進んだ。

ところが、三河国（みかわこく：愛知県東部）まで来て、そこから先へ一歩も進めなくなってしまった。

そこは、仁木義長（にっきよしなが）が長年守護をつとめてきた国（注９）、守護代の西郷弾正左衛門尉（さいごうだんじょうさえもんのじょう）が、５００余騎を率いて矢作川（やはぎがわ：愛知県・岡崎市）沿いに布陣し、道を塞いでしまったのである。

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（訳者注９）三河国は、仁木氏の出身地でもある。三河には足利一族の出身地が多くあり、彼らはその地名をそのまま名字とした。（吉良（きら）、仁木、細川、一色（いっしき）、今川）。
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畠山国清　（内心）あーぁ、まいったなぁ。ここで足止め食らってから、もう何日目だぁ？　ずるずると、日が過ぎていっちまうじゃねぇかよぉ。

畠山国清　（内心）いってぇ、この先どうするべぇ？　このまま、ここで、じっと止まっているべきか・・・それとも、ここから中山道（なかせんどう）へ入って、あっちルート経由で、関東へ戻るべきか？　それとも、いっそのこと、京都へ引っ返しちまおうか・・・。

そうこうしているうちに、国清は、背後をも塞がれてしまった。尾張国（おわりこく：愛知県西部）の小川中務（おがわなかつかさ）が、仁木義長に呼応し、国清に叛旗を翻したのである。

関東からやってきた軍勢は、畠山はじめ、白旗一揆（しらはたいっき）武士団、平一揆（へいいっき）武士団、佐竹（さたけ）、宇都宮（うつのみや）に至るまで、みな困りはててしまった。前と後から敵対勢力に塞がれ、前進もできない、後戻りもできない、ただ呆然と立ちつくすのみである。

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首都圏での思いもかけない異変の勃発は、山陰地方（さんいんちほう）にまでも、その影響を及ぼしつつあった。

「関東からの遠征軍、南方朝廷サイド勢力に決定的ダメージを与えた後、首都に凱旋（がいせん）」との情報に、山名時氏（やまなときうじ）は、「次は、自分が攻められる番だ」と思い、城を構え、鏃（やじり）を磨いて、防衛の準備怠り無かったが、

山名時氏　ほんと、世の中、わからんもんだわなぁ・・・京都において不慮の事変が勃発、あげくのはてに、あの仁木義長が、南方朝廷サイドに寝返ってしまうとは・・・ハァー。（注１０）

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（訳者注１０）[日本の歴史９ 南北朝の動乱 佐藤進一 中央公論社刊]の333ページに、以下のようにある：

「仁木は兵をまとめて、分国の伊勢に下り、長野城にこもって幕府の追討軍に抵抗したが、やがて康安元年（１３６１）二月、南朝にくだった。」
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山名時氏　それに乗じて、和田と楠は、またまた勢力を回復、金剛山の奥から打って出てるって言うわな。よぉし、このチャンス、逃してたまるか！

時氏は、３，０００余騎を自ら率いて出陣、全軍を二手に分け、因幡（いなば：鳥取県東部）・美作（みまさか：岡山県北部）国境に配置した。

山名軍は、赤松貞範（あかまつさだのり）と赤松則祐（のりすけ）に従属している方々の城に対して、一斉に攻めかかった。草木（くさぎ：鳥取県・八頭郡・智頭町）、揉尾（もみお：智頭町）、景石（かげいし：鳥取県・鳥取市）、塔尾（とうのお：位置不明）、新宮（しんぐう：鳥取県・岩美郡岩・美町）、神楽尾（かぐらお：岡山県・津山市）の各城を守っている者たちは一たまりもなく、山名側に寝返って味方を攻め始める者もあり、逃走して行方不明になってしまう者もありの、大混乱状態となった。

「仮に、唇が無くなってしまったとしたならば、寒さを、歯にまともに感じるようになるであろう」という言葉があるが、まさに、今の赤松サイドにぴったりあてはまる言葉である。仲間の城が次々と落ちてしまうと、心細さがつのってきてしまうものである。

また、「魯（ろ）の酒が薄かったせいで、趙（ちょう）の首都・邯鄲（かんたん）が包囲されてしまった（注１１）」という逸話もあるが、これも、今回の成り行きにフィットしていると、言えよう、京都での事件が思いもかけず、遠く山陰地方にまで影響してしまったと、いうのであるから。

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（訳者注１１）「荘子」に書いてある話。

古代中国・春秋時代、中国に多くの国があった時代の事である。

梁（りょう）国の王　わしは趙国を攻めたい。しかし、それは不可能じゃ。もし趙を攻めたら、楚国が必ず、趙の救援に出てくるであろうからな。

ところが、楚と魯との間に紛争が起こってしまった。楚国の王に対して、魯が薄い酒を饗応したというので、楚国の王が激怒、魯を攻め始めたのである。

梁国の王　シメシメ、好機到来じゃ。楚は魯を攻めるにせいっぱいじゃから、とても、趙を助ける余裕などない。よし、安心して趙を攻めれるぞよ！

かくして、梁国の軍隊は、趙国の領土に侵入、その首都・邯鄲を包囲した。

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