太平記 現代語訳 33-3 光厳上皇ら、京都へ帰還

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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足利直冬（あしかがただふゆ）、斯波高経（しばたかつね）、山名時氏（やまなときうじ）、桃井直常（もものいなおつね）らは、諸国から京都に攻め上ってはみたものの、東寺（とうじ：京都市南区）と神南（こうない：大阪府高槻市）の戦いに連敗してしまい、それぞれの本拠地へ逃げ帰ってしまった。

しかし、彼らが政権転覆（せいけんてんぷく）の志を捨てたわけではない。

ゆえに、首都においてはかろうじて静謐（せいひつ）が保れ、よその地からやってきた武士たちが覇権（はけん）を握るような状態になってはいないが、地方においてはなおも平和が到来する兆しも見えず、日々武器を取り、朝に夕に兵糧を準備し、といった状態である。

吉野朝（よしのちょう）年号・正平（しょうへい）７年(1352)に、京都朝廷の光厳上皇（こうごんじょうこう）、光明上皇（こうみょうじょうこう）、崇光上皇（すうこうじょうこう）、皇太子・直仁親王（なおひとしんのう）が、吉野朝廷の囚われの身となり、賀名生（あのお：奈良県・五條市）の奥に押し込められてから、すでに５年が経過（注１）。

「京都において、既に新天皇（注２）が即位された今となっては、このような山中にお住みいただくのは、余りにもおいたわしい事ではないか」という事で、吉野朝年号・正平１２年(1357)２月、吉野朝廷は、これらの皇族全員を賀名生の山中から解放し、京都へ還幸（かんこう）させた。（注３）

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（訳者注１）30-8 参照。実際には、５年間の中、前２年間が賀名生、後３年間は河内の金剛寺に幽閉されていた。（[日本の歴史９ 佐藤進一 著 中央公論社]）。

（訳者注２）後光厳天皇。32-1 参照。

（訳者注３）史実においては、これらの人々の京都への帰還は、太平記のここに書かれているような、同一タイミングでは行われていない。
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光明上皇は、父君の故・後伏見上皇（ごふしみじょうこう）のかつての住居・伏見殿（ふしみでん）に入り、そこを住いとした。

上皇のもとへ参上してくる公卿は、一人もいない。

庭には草が生い茂り、桐の落ち葉が積もって道も隠れ、軒は深く苔むしてしまっている。

光明上皇　（内心）あぁ・・・見る人に涙を催させる月とさえも、疎い間柄になってしもうたなぁ・・・。

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光厳上皇は、去る京都朝年号・観応（かんのう）３年(1352)８月８日、河内（かわち：大阪府南東部）の金剛寺（こんごうじ：大阪府・河内長野市）で出家していた。おん年４１歳（注４）、法名は、「勝光智（しょうこうち）」。

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（訳者注４）太平記作者の誤り。正しくは、４０歳。
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京都へ帰還の後、光厳上皇、光明上皇は、共に、夢窓疎石（むそうそせき）の弟子になった。そして、光厳上皇は、嵯峨（さが：右京区）の奥、小倉山（おぐらやま）の麓にひっそりとした庵を結んだ。一方、光明上皇は、伏見の大光明寺（だいこうみょうじ：伏見区）に入った。双方共に、ものさびしく、目立たない住いの様で、言葉にも表現し難い。

かのゴータマ・シッダルタ太子（注５）は、父・シュッドーダナ王の王宮を出てダンタロカ山に分け入り（注６）、シュダイナ太子（注７）は、クル国の翁（おきな）に対して、我が身をもって布施とした。

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（訳者注５）釈尊の出家前の名前。

（訳者注６）太平記作者の誤り。ダンタロカ山は、「釈尊が前世においてシュダイナ太子であった時に、修行された所」とされている。（[仏教辞典 大文館書店刊]）。

（訳者注７）上記の注を参照。
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シッダルタ太子も、シュダイナ太子も共に、将来、十善の国を合わせた１６の大国の王位を約束されていたのであったが（注８）、何もかも捨てて出家を決意した時には、「その王位、一塵よりもさらに軽し」と、されたのあった。

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（訳者注８）シュダイナ太子はともかくとして、シッダルタ太子については、太平記作者の誤りである。シッダルタ太子の時代、インドの大国といえば、マガダ国、コーサラ国。太子の生国・カピラ国は、小国であって大国とは言い難い。
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光厳上皇　（内心）ましてや、わが日本列島をインドに比較してみたら、粟粒（あわつぶ）のごとき小さな国、アジア大陸東方の辺境の地に過ぎん。たとえ日本全土を統一して無為の大化（ぶいのたいか：注９）の中に人民を楽しませることができたとしても、あちらの大国の王位に比べたら、１０００億分の１にも満たへんようなもんやないかいな。

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（訳者注９）あえていろいろと作為せずとも、自然と国家が治まっている状態。
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このような理（ことわり）を、よくよく噛み締め、憂いの念をもってして、それをかえって仏縁に繋がれる良き契機と成し、ついに世を捨てて、出家を遂げたのであった。

光明上皇　（内心）思い切って捨ててしもて、ほんまによかったわ。わが身が、ものすごい軽ぅなったようなカンジや・・・いや、それだけやない、心もなんか、ものすごい静かな、深い平安を得られたような気がする。

部屋の半ばまで入り込んでくる雲も、寝床に差し込んでくる月光も、今や、座禅修行の合間の友である。

光厳上皇　（内心）天皇や上皇の位におった時は、その地位・権力の力でもって、心の平安を得ようと、私は願（ねご）ぉとった。そやけど、ついに、それは叶（かな）わんかった。ところが、地位も何もかも捨てた今になって、はじめて、それを得る事ができたとは・・・自分はほんまに、逆説の人生を生きてきてたんやなぁ・・・。

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