太平記 現代語訳 24-5 児島高徳、幕府要人の邸宅への夜襲を計画す （付・壬生地蔵の不思議）

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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児島高徳（こじまたかのり）は、脇屋義助（わきやよしすけ）に従って伊予国（いよこく：愛媛県）へ渡ったが、義助の不慮の死の後、備前国（岡山県東部）へ戻り、児島（こじま：岡山県・玉野市）に潜伏していた。

児島高徳　（内心）わしゃぁ、ナニがどうなっても、ゼッタイにあきらめんで！　なんとしてでも、打倒足利の本懐（ほんかい）達成じゃぁ！

高徳は、上野国（こうずけこく：群馬県）から、脇屋義助の子・義治（よしはる）を備前に迎え、彼をリーダーに立てて旗挙げしようと、計画を様々に練っていた。

児島高徳　（内心）ふーん・・・丹波国（たんばこく：京都府中部＋兵庫県東部）の住人・荻野朝忠（おぎのともただ）が、足利尊氏（あしかがたかうじ）に恨み抱いとるぅ？　よぉし、いっちょう、誘いの手ぇ、入れてみるけえのぉ。

高徳は、朝忠のもとに密使を送り、反足利連合軍の結成を持ち掛けた。朝忠は喜んでこの誘いに乗った。

二人そろって備前と丹波両国から、日を定めて兵を起こそうとしていたその矢先、彼らの計画が幕府にリークしてしまった。

さっそく、山名時氏（やまなときうじ）が３，０００余騎を率いて丹波へ押し寄せてきた。

時氏は、高山寺（こうさんじ：兵庫県・丹波市）の山麓の２、３里四方に塀を築き、荻野側に対して兵糧攻めをかけた。

荻野朝忠はついにこれに屈し、降伏してしまった。

一方、児島へは、備前、備中（びっちゅう：岡山県西部）、備後（びんご：広島県東部）３か国の守護たちが、５，０００余騎を率いて押し寄せてきた。

児島高徳　えぇい、来よったかぁ！

児島家家臣一同　・・・。

児島高徳　あんな大軍と、ここで戦うてみても、どうしようもないけんのぉ、いっその事、大将の脇屋義治殿といっしょに、海路で、京都へ行ってみようか。京都へ潜り込んでな、足利尊氏（あしかがたかうじ）、足利直義（あしかがただよし）、高（こう）、上杉（うえすぎ）たちに、夜討ちかけてやるんじゃ！

児島家家臣Ａ　なるほど。

児島高徳　小人数ではムリじゃけんのぉ、方々に廻文（まわしぶみ）送って、同志を集めんさい！

児島家家臣Ｂ　あいよ！

諸国へ勧誘をかけた結果、ここかしこに身を側（そば）め、形を変えて潜伏していた親吉野朝サイドの武士たちが、夜を日に継いで、京都付近にたどりついた高徳の下に続々と集まってきた。その総勢１，０００余人。

児島高徳　うーん・・・こないな大勢のもんが、一か所に集まっとったんでは、怪しまれるけぇのぉ・・・。

そこでまず、２００余騎を、大将・脇屋義治につけて、坂本（さかもと：滋賀県・大津市）に隠し置いた。

次に、３００余騎を、宇治（うじ：京都府・宇治市）、醍醐（だいご：京都市・山科区）、真木（まき：大阪府・枚方市）、葛葉（くずは：枚方市）に分散して宿らせた。

さらに、最精鋭の者３００人を、京都内や白河（しらかわ：左京区）に散在させた。

このように、全兵力を一個所に集中させないようにしながら、夜襲の準備を着々と整えていった。

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「いよいよ明夜、木幡峠（こわたとうげ：宇治市）に集合の後、４手に分かれて、足利尊氏、足利直義、高、上杉それぞれの館へ夜襲を決行！」と、手はずを決めたその前日、いったいどこからどのようにして情報がリークしてしまったのであろうか、その未明、足利幕府・侍所所司代（さむらいどころしょしだい）・都筑入道が、２００余騎を率いて四条壬生（しじょうみぶ：中京区）の宿へ押し寄せてきた。そこには、夜襲の手引きを担当する手練れ（てだれ）の忍びの者たちが、潜伏していたのである。

命知らずの彼らは、押し寄せてきた所司代の軍を見て、速やかに宿の屋根の上へ駆け上がり、矢を射尽した後、全員、腹を掻き破って死んでいった。

「四条壬生に潜伏中の味方勢、全滅！」との報を聞き、方々に潜んでいた児島高徳の同志らもそこから逃げ出して、散りぢりばらばらになってしまった。

夜襲計画が頓挫（とんざ）してしまったので仕方なく、児島高徳は、大将・脇屋義治と共に、信濃国（しなのこく：長野県）へ落ちのびていった。

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四条壬生の宿にいたメンバーのうち、たった一人だけ生き残った者がいた。武蔵国（むさしこく：埼玉県＋東京都＋神奈川県北部）の住人・香匂高遠（こうわたかとお）である。これがなんと、地蔵菩薩が身代わりになられた結果、命びろいをしたというのだから、まことに不思議な話である。

侍所所司代の手勢が未明に四方より押し寄せ、宿を十重二十重（とえはたえ）に包囲した時、この香匂高遠ただ一人、その包囲をうち破り、壬生寺（みぶでら：中京区）の地蔵堂の中へ走り込んだ。

香匂高遠　（内心）どこかに、隠れる場所は・・・どこかに！

あちらこちらと見まわっていると、寺の僧侶とおぼしき法師が一人、堂の中から出てきた。

法師　そないな格好のままでは、とても逃げおおせへんやろ。さ、早いとこ、その太刀をこっちに渡しなさい。代りにこの念珠、あんたにあげるから。

香匂高遠　（内心）なるほど！

香匂高遠　ありがとうございます！　お言葉に甘えて・・・。

高遠は、法師の言葉に従った。

間もなく、所司代方の手勢４、５０人ほどが、堂の庭内に乱入してきた。

所司代方リーダーＣ　門をぜんぶ閉じろ！　境内くまなく探せぇ！

高遠は、念珠を爪繰（つまぐ）りながら、高らかに啓白（けいびゃく：注１）を読む。

香匂高遠　以大神通方便力（いだいじんつうほうべんりき）　勿令堕在諸悪趣（もつりょうだざいあくしゅ）・・・。（注２）

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（訳者注１）開啓、開白（かいびゃく）、表白（ひょうびゃく）とも言う。法会又は修法を開始する時、事を本尊（崇拝対象）に告げもうすこと。（「仏教辞典」大文館書店刊より）。

（訳者注２）以大神通方便力（大いなる神通と方便の力を以って）　勿令堕在諸悪趣（諸悪趣の世界に堕ち在するように令（せしめる）事勿（なか）れ）
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これを見た所司代方の者たちは、

所司代方メンバーＤ　あれは、ここの寺にお参りにきた人間やで。

所司代方メンバーＥ　あぁ、きっとそやろな。

あえて、怪しみ咎めだてしようとする者は一人もいない。

所司代方リーダーＣ　仏壇の内、天井の上、残らずブチ破って探し出せぇ！

所司代方メンバーＤ　あ、あこの堂の側に立ってるあの法師！

所司代方メンバーＥ　あやしい！　法師のくせに、袖の下に太刀なんか持っとる！

所司代方メンバーＦ　見てみいな、あの太刀。切っ先に血ぃついてるやんか！　ついさっき、なん（何）か切りよったんやで、あれは。

所司代方メンバーＤ　落人（おちうど）見つけたでぇ！　それぇ！

所司代方メンバー３人は法師のもとに走り寄り、その体を宙に打ち揚げて倒し、後ろ手にして肱を曲げた形に縛り上げた。

その後、法師の身柄は侍所へ引き渡され、所司代・都筑入道がこれを受け取り、狭い牢の中に入れた。

翌日、牢の中を見てびっくり。番人は一時も牢から目を離していない、牢の扉も開いてはいない、なのに、中にいるはずの囚人がいない！

担当の者らは慌てて牢の中に駆け込み、囚人が収容されていた跡を調べてみた。

所司代方メンバーＧ　あれぇ・・・えらいえぇ匂い、したるやん。いったいなんや、これ？

所司代方メンバーＨ　インドの牛頭山（ごずさん）で採れるとかいう、最高品種の栴檀（せんだん）香木、あれの匂いにそっくりやわ。

所司代方メンバーＩ　そういうたらな、あの囚人を捕まえよった人間から聞いたんやけどな、囚人の体に左右の手が触れてからっちゅうもん、鎧の草ずりのへんまで、えぇ匂い、しみついてしもたんやてぇ。その匂い、いつまでたっても消えへんねんやてぇ！

所司代方メンバーＪ　これは、タダゴトではおまへんでぇ！

報告を受けた都筑入道は、再び部下を、壬生の地蔵堂へやった。

地蔵堂の扉を開いた部下が目にしたもの、それは、六道能化（ろくどうのうげ）の本尊・地蔵菩薩像の身体に示された様々の不思議であった。

体の随所に、黒い細線が現れている、まるで、鞭で打たれた跡に残る内出血の黒ずみのように。腕の部分には、衣の上に縄がへばりついていた、まさしく、囚人を縛りあげた縄である。

地蔵菩薩を縛りあげた例の３人は、すすり泣きながら自らの罪を告白懺悔（ざんげ）したが、なおも犯した罪の重さに堪え切れず、たちまち髪を切って出家し、発心修行（ほっしんしゅぎょう）の身となった。

香匂高遠は、地蔵菩薩との順縁によって今生（こんじょう）に命を助かり、この３人は、菩薩との逆縁（注３）によって、来生（らいしょう）での仏との出会いを持つに至った。

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（訳者注３）悪事がかえって仏との結縁のきっかけとなること。
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まことに、み仏の残された金言（きんげん）には、一寸の齟齬（そご）も無し、今世（こんぜ）と後世（ごせ）共に、衆生を救いの岸へと引導されていく、あぁまことに頼もしきは、一切衆生を救済せんとの如来の悲願なるかな。

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