太平記 現代語訳 17-3 延暦寺、興福寺に対して、連合軍結成の勧誘檄文を送る

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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足利サイドとの戦に敗北あいつぎ、天皇サイドは士気も衰え、影が薄くなってきてしまった。

後醍醐天皇　こないな情勢ではなぁ、延暦寺やここ坂本の中にも、敵に寝返りをうつようなもんがいつ出てこんともかぎらんわなぁ。不測の事態に至るような事も、もしかしたらありうるでぇ。

天皇側近の公卿一同　・・・。

後醍醐天皇　あぁ、困ったなぁ！　今のうちになんとかせんと、あかんがな！　あぁ、あかんあかん！　どないしたらえぇねんや、どないしたらぁ！

天皇側近の公卿一同　・・・。

後醍醐天皇　あぁ、なんとかせんとあかん、なんとかせんとあかん！

側近Ａ　陛下・・・ここはやはり、わが国家を守護してくださってる、比叡山に祭られてる神々方の、お力をお借りしてですねぇ。

後醍醐天皇　なんか、えぇ案あるんか？！

側近Ａ　寄付、どないですやろ？　延暦寺へボーンと。そないしたら、比叡山の神仏も喜ばはりますやろし、延暦寺の衆徒連中らも、そらぁ奮いたちよりますやろて。

というわけで、延暦寺の九つの堂と比叡山守護の七社に対して、大荘園を各２、３か所ずつ、朝廷より寄進。

側近Ｂ　いやいや、それだけではまだまだ、不十分なんちゃいますぅ？

かくして、延暦寺の衆徒８００余人が、早尾社（はやおしゃ）に集まり、食料配分の事などについて会議を開いている所に、朝廷よりの使者がやってきていわく、

使者　天皇陛下より延暦寺に対して、ご寄進のお沙汰が下ったぞぉ！

衆徒一同　オォォォ・・・（どよめき）

使者　聞いて驚くなよぉ！　陛下は以下のごとく、おおせや！

　「近江国（おうみこく：滋賀県）内の、領主がいいひんようになってしもぉた荘園３００余箇所を、朝廷より延暦寺に寄進するものなりい！」

衆徒一同　ウォォーーッ、ピィピィ、パチパチ！

使者　これだけとちゃうでぇ、まだあんねんぞぉ、よお聞けよぉ！

　「今後永久に、近江国の国司役所を管理する特権を、延暦寺に与えるものなりい！」

衆徒一同　イェーイ！　やったでえぃ！

これを聞いた延暦寺の智慧ある者はいわく、

延暦寺の者Ｃ　これで、天皇軍が勝利を得る、とでもいうような事になったら、わが寺の今後の繁栄は間違い無しと、みな思うんやろうけどなぁ・・・あんなぁ、この話、見かけほどエェ（良い）話やない、いうような気ぃするんやわ。わし、あんまり喜べへんなぁ。

延暦寺の者Ｄ　えぇ？　いったいなんでぇなぁ？

延暦寺の者Ｃ　まぁ、考えてもみなはれ。こないな、人間の欲望をくすぐるような褒美をもろぉてやでぇ、うちのお寺のみんながエェ気になってしもぉたら、延暦寺の未来はいったいどないなる、えぇ？！　これから先、学窓の前に座して仏教の真理を地道に究めていこうと志す者（もん）なんか、一人もいいひんようになってしまうんとちゃうかい？　み仏を讃仰（さんごう）するこの山に上り、花のように美しく香（かぐわ）しい天台宗の教えを学ぼうとするもんも、皆無になってしまうやろうて。

延暦寺の者Ｄ　・・・。

延暦寺の者Ｃ　朝廷から頂いたこの富貴が原因となって、仏法を滅ぼしてしまう結果となるおそれ、十分にあり得る。こないなトンデモナイ事を、神々は、どのようにお考えあそばすやろ・・・あぁ、コワイコワイ！

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７月１７日、延暦寺の衆徒多数が、大講堂の広庭に集まり、延暦寺三塔エリア合同会議を開催。

衆徒リーダーＥ　我らが寺は、王城（おうじょう）の北東方向の鬼門（きもん）を守る場所に位置し、神徳のあふれる霊地であーる！

衆徒一同　その通りぃ！

衆徒リーダーＥ　我ら一山（いっさん）、歴代の帝王の御治世が安泰でありますようにと、日々まこと込めて、祈願し続けてきた。また、国の四方に沸き起こる反逆者の国家擾乱（じょうらん）を、なにとぞお鎮（しず）め下さいますようにと、比叡七社の神々に対しても、なにとぞ御擁護（ごようご）を垂れ給え、と祈り続けてきたのであーる！

衆徒一同　まさしく、その通りぃ！

衆徒リーダーＥ　さてここに、源氏の末裔（まつえい）、足利尊氏（あしかがたかうじ）、ならびに、直義（ただよし）なる者が出現。こやつらは、今まさに朝廷を傾け、仏法を滅ぼそうとしとるけしからんやつ！　その大逆の罪の重さ、異国にも比較すべき対象が見つからないほど、その悪逆ぶりは、かの中国・唐王朝の反乱の首謀者・安禄山（あんろくざん）をも上回る。その積悪（せきあく）の罪は、わが国の歴史上においても未だ類を見ないものであり、かの物部守屋（もののべのもりや：注１）でさえも、これに比べたらはるかにに罪は軽いーっ！

衆徒一同　異議無ぁし！

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（訳者注１）大和時代の豪族・物部氏の長。日本に仏教を導入すべきか否かで、蘇我氏と争い、敗れた。
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衆徒リーダーＥ　そもそも、日本の国土はことごとく、天皇陛下のものである！　我ら、たとえ仏に仕える身といえども、この国家存亡の時にあたり、天皇陛下に忠義を尽くさいでどないする！

衆徒一同　そうやそうやぁ！

衆徒リーダーＥ　さらに言うならば、ここ北嶺（ほくれい）・延暦寺は歴代の天皇陛下の本命星（ほんみょうじょう：注２）を祈念したてまつる寺でもある。従って、朝廷の危機に際しては、それをお助けするのが当然っちゅうもんやろがぁ！

衆徒一同　当然やぁ！

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（訳者注２）中国の占星術中の一概念。その人の生れた年と関係深い星。
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衆徒リーダーＥ　一方、南都（なんと）・奈良の興福寺（こうふくじ）は、摂関家藤原（せっかんけふじわら：注３）氏の氏寺（うじでら）やねんから、藤原家の久しい不遇を救って当然。ゆえに、一刻も早く、南都の東大寺（とうだいじ）や興福寺に、連合軍結成・勧誘檄文を送り、我らと同盟して天皇陛下をお守りする義戦に立ち上がるように、誘ってみようではないかぁー！

衆徒一同　異議無ぁし！　異議無ぁーしぃー！

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（訳者注３）摂政、関白を輩出する家を「摂関家」と称する。平安時代以降、摂政や関白の地位は、藤原家の中の一部の家系によって独占されるようになった。
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満場一致となったので、さっそく、興福寺に牒状（ちょうじょう）を送った。その文面、以下の通り。

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　興福寺宗務局御中　　延暦寺より

メッセージ：両寺、心を一（いつ）にして、朝敵・源尊氏・直義以下の逆徒（ぎゃくと）を追罰（ついばつ）し、わが日本国に、仏法（ぶっぽう）と王法（おうぼう）の昌栄（しょうえい）を大いにもたらそうではないか！

我が国に仏教が伝来してより、すでに７００有余年になるが、その諸々の教義の中、なんというても、法相宗（ほっそうしゅう：注４）と天台宗（てんだいしゅう：）とが、最も勝れているのである！（注５）

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（訳者注４）世界の全ての存在・現象は、自らの心の奥深くにある「アラヤ識」という所から発するのである、と説く仏教の一派。「自分の心が自分を取り巻く世界の全てを作り出している」という主張なのだから、ヨーロッパの思想で分類すれば、唯物論ではなく、唯心論に属する、ということになろうか。（さらに正確に呼ぶならば「唯心論」ではなく「唯識論」と呼ぶべきか）。そのようにして、アラヤ識から発生した世界のすべての存在あるいは現象（「相」）を細かく分類説明するので「法相宗」と名づけられた。

法相宗は、玄奘（げんじょう）によって、インドから中国に伝道された後、さらに日本へも道昭他の遣唐使僧侶複数によって、４回にわたって伝えられた。その後、元興寺や興福寺において興隆を見た。

（以上の記述は「仏教辞典：大文館書店刊」を参考にして書いた。）

（訳者注５）興福寺は法相宗の本山であり、延暦寺は天台宗の本山である。延暦寺の衆徒たちはこのように相手の興福寺をもちあげて、連合結成の勧誘を試みた、という事になるのであろう。
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仏が仮の手段として神に姿を転じて人間世界に鎮座ましまし、その威光を輝かせておられる７０００余か所の中でも、春日社の四神と、日吉社の三神の霊験はひときわあらたか。ここをもって、先には、藤原不平等（ふじわらのふひと：注６）公が興福寺を建立されて、八識五重の明鏡（はっしきごじゅうのめいきょう）を磨き、後には、恒武天皇（かんむてんのう）が比叡山・延暦寺を開かれて、四教三観（しきょうさんかん）の法灯（ほうとう）をかかぐ。

以来、南都北嶺（なんとほくれい：注７）は共に、護国護王（ごこくごおう）の重責をうけたまわり、天台と法相は互いに、権教（ごんきょう：注８）と実教（じつきょう：注９）の奥義（おうぎ）を究（きわ）めてきた。

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（訳者注６）藤原家のルーツ・鎌足（かまたり）の長男。藤原家の偉大なる二代目。

（訳者注７）このように、両寺（興福寺と延暦寺）は、しばしば対になって称されてきた。

（訳者注８）如来が衆生をして真実の義を悟らしめんがために、まずその手段として説かれた方便（ほうべん）の教えを言う。「権（ごん）」とは「実」の対で「方便」の異名、すなわち「手段」のことである（「仏教辞典」大文館書店刊より）

（訳者注９）「権教」の対。真実の教、すなわち、如来出世（にょらいしゅっせい）の本懐（ほんかい）たる大乗真実教（だいじょうしんじつきょう）のこと。（「仏教辞典」大文館書店刊より）
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この両寺が開基（かいき）されたまさにその時から、仏法は王法を守護し、王法は仏法を援助し、という、持ちつ持たれつの関係が始まったのである。

ゆえに、我らの寺に困った事が出てきた時には、上奏文を朝廷に奉って親しく相談し、逆に朝廷にトラブルあった時には、我らは朝廷と心を一にして、問題解決に向けて祈念してきた。

この５、６年間というもの、天下は大いに乱れ、人民の心は安まる事を知らぬ。中でも、目に余るのは、かの足利尊氏・直義である。

彼らは、辺境地帯の族長の分際でありながら、朝廷よりの過分のおとりたてに、いやというほど浴すような境遇になった。なのに、君臣の道をわきまえぬ彼らは、山犬や狼のごとき心を起こし、徒党を組んで、辺境地帯の者どもをその仲間にひきずりこんだ。さらに、陛下よりの命令を歪曲解釈し、陛下の盾ともいうべき人々を殺害した！（注１０）

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（訳者注１０）護良親王を殺害した事を非難しているのであろう。
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つらつら、天皇陛下の鎌倉幕府倒幕の聖行を鑑みるに、なにもあれは、尊氏一人だけに功績があったわけでは決してない。なのに、あれほどまでに恩寵を下さった陛下に対して、逆らい奉るとは、まったくもって、なんちゅう所業か、言語同断である！

さらに、尊氏は、新田義貞（にったよしさだ）を誹謗中傷しておる、「新田こそは朝敵である。天皇のご寵愛をむさぼり、それをかさに着て、自らの権力をほしいままに拡大しておる」てな事を、ぬかしとる。咎犯がそれを聞いたら、さぞかし不愉快に思うことであろうて。古代中国において「朝錯（ちょうそう）を討つ！」との名目を立てて反乱軍を起こしたリュウビ、その末路はどのようなミジメな結果となったか、よくよく考えてみるがよい、尊氏よ！

このように、臣下の分際でありながら主君を犯したてまつり、陛下よりの御恩を忘れて義に背くその行い、我が国の歴史はじまって以来、かくなるヒドイ男の話は聞いた事もない！

この男のせいで、今年の春の初め、煙火は都を焼き尽くし、九重の御所も灰燼に帰した。暴風は地をなぎ払い、罪もない民は塗炭の苦しみに陥った。その悪業を見ては、どこの誰もが、ため息をつかずにはおらりょうか！

かくして、日本の国土を覆うこの災いを鎮めんがため、神仏のご冥護（みょうご）を仰ぎながら比叡七社の神々の下、我ら延暦寺メンバー一同は、国家に安泰をもたらさんと、立ち上がった！　三千の衆徒は心を一にし、自らの身命をかなぐり捨てて、義兵を助けるために決起した！　そして、老若心を同じくして、冥府（めいふ）の威力を頂いて、異賊（いぞく）をやっつけた！

あぁ、王道は未だ衰えず、神々の叡慮は我らを助く・・・逆賊の党は、旗を巻いて西に敗走、凶徒はホコを倒して敗北す。まさに、赤く燃える囲炉裏の火が雪を消すがごとく、丸い石が卵を押しつぶすがごとく。中国・東晋（とうしん）の帝が八公山に祈って、前秦（ぜんしん）・苻堅（ふけん）王の兵を退け、唐の時代に、不空三蔵（ふくうさんぞう）は四天王を祈願して、吐蕃（とばん）民族の陣を退けた。まさに、我らの働きも、これにたとえる事ができるであろう。

そしてついに我らは、威儀正しく、天皇陛下の御所への還御（かんぎょ）を成功せしめた！　天は妖星（ようせい）を払い、君臣は上下みな瑞雲（ずいうん）を見た。海に逆賊の主を切り、遠近ことごとく逆波（ぎゃくろう）の声を止む。これは、我ら学僧・衆徒の誠（まこと）をつくした所に、医王山王（いおうさんのう）のご加護を頂けたからである。

しかるに今、賊徒は再び都を窺い、朝廷軍はしばしの彷徨（ほうこう）の征途（せいと）を余儀なくされている。ゆえに、前回の例になろぉて、陛下は再び当山に御臨幸あそばされた。

山上山下の興廃、今まさにこの時にあり！　仏法王法の盛衰が決せらるるは、まさに今日のこの時。天台の教法、七社の霊験、その安危を、ひとえに朝廷と共にする。

法相宗の護持、四所の感応利益（かんのうりやく）もまた、国家の運命を離れて成り立つはずがない！　貴寺にもし報国の忠真の心があるのならば、興福寺の衆徒方もこぞって、陛下を助けるための計略をめぐらされてはいかが？！

我ら一山（いっさん）あげてのこの願い、なにとぞお聞きいれあって、貴寺も我らに合力せられたし！　朝廷が危機に瀕している今まさにこの時、必ず貴寺におかれては、我らの要請を容れ、我らと連合してもらえるものと信じる！

我らよりのメッセージ、以上の通り。事態は切迫しておる、もはや一刻の猶予もならん！

延元元年　６月日　延暦寺三千衆徒らより

これを見た興福寺の衆徒らは、すぐに延暦寺と連合軍を組む事を決定し、返答を送った。

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　興福寺衆徒　延暦寺宗務局にメッセージを送るものなり

天台宗の説かれるところの観行五品（かんぎょうごぼん）の境地の上位を究めんと、わが法相宗の道昭師は、唐に渡り、黄河と准河の間の地にて、かの玄奘三蔵法師からそれを学ばれた。

インドにおいて、釈尊はすべての修行を了（お）えられて正覚者＝ブッダとなられ、究極の教えを人々に説かれた。そしてこの教えは中国に伝道され、隋（ずい）王朝の高祖（こうそ）、唐王朝の大宗（たいそう）によって大いに興隆を見た。そしてさらに日本にも伝わり、貴寺にはその一つの理論であるところの天台の教えが伝えられた。

しかしながら、インド、中国、日本の三国に広まった仏教の中で、最高の真実なる教義・法相宗は、唯一わが興福寺のみに伝えられ、以来、長い歳月の経過の中に、我らはそれを護持し続けてきた。

まことに、仏法を広く世界に広めるためのみ仏の壮大なる御計画の下、我が興福寺は、天皇の基盤を護持する事業を展開してきたと言えるであろう。

さて、

かの足利尊氏・直義らは、辺境にうごめいてきた輩、鎌倉幕府側から降伏してきた者である。彼らに比べれば、犬や鷹の方がよっぽど使いものになるのでは、というほどの無才の人間であるのだが、それでも、天皇陛下の爪や牙の役目を頂いて、お仕えしてきた。なのに、たちまちその御恩を忘却し、謀反の心を起こした。

「楊氏を討つ」と称して、家臣でありながら皇帝に反逆し、各地の州県を攻略して掠奪を繰り返し、吏民を捕虜とした、かの中国・唐王朝の安禄山にも、足利兄弟はたとえられるべきであろう。足利兄弟のせいで、帝都はことごとく焼き払われ、仏閣多数が失われてしもぉた。まさに、赤眉（せきび）の乱、黄巾（こうきん）の乱を越えるような害悪である。

その資格の全くない者が日本の政権を握るなどとは、全くもって前代未聞。足利一味に天誅が下され、神罰がすぐに顕われる事は必定（ひつじょう）。よって、昨年の初春、足利軍は惨めな敗北を喫し、命からがら西海に逃亡していった。

それにも懲りず、再び敗軍を集め、生き残りの者どもを引き連れ、雷のごとき神威をも恐れず陛下に迫るとは、いやはや・・・またもや、天罰は下るにちがいない。

足利軍は今、京都を徘徊（はいかい）して凶悪を振るっておるが、それは決して、長続きするものではない。かの古代中国・殷（いん）王朝の紂（ちゅう）王を見よ、再び孟津を渡った周の武王によって、滅ぼされたではないか。尊氏の運命も、それと似たようなもの。

かの、中国春秋時代、楚の軍が晋の文公に打ち破られた事を忘れてはいかん。天命にそむく者は大いなる咎を受ける、道にそむく者は誰にも助けてもらえない。積悪の勢いも、そうそういつまでも続くもんではない。

まさに今、天皇陛下は京都の外に臨幸を余儀なくされておられ、比叡山に陣を張っておられる。延暦寺三千の衆徒らは、「なにとぞ陛下を守りたまえ」と、合掌の中に熱い祈りを捧げ、七社の霊神も陛下を擁護しようとされている。

唐の代宗（だいそう）は反乱軍の難を避けて、香積寺に遷座した。また春秋時代、越王・勾践（こうせん）が会稽（かいけ）山にあった時、その兵は天台山の北に布陣した。これらの歴史事例を見るならば、陛下が延暦寺へ遷座された事も、なにかしら吉なる結果をもたらすように思える。

我ら興福寺の衆徒らは、天皇が奈良から京都に都を遷された後も、朝廷に忠節を尽してきた。皇室の長久（ちょうきゅう）を専ら祈り、朝廷に逆らう者らの滅亡を願ってきた。我らのこの陛下に捧げ奉る赤心（まことごころ）に表裏はない、神仏もきっと我らを助けたもうであろう。

しかも、こちらの寺の周辺の若き者らや、大和国（やまとこく：奈良県）一円の武士らは、朝廷軍に参加しようとの意志を持っており、反逆者を退治する策をめぐらすに余念無し、という状況である。

しかしながら、こちらとそちらとでは南北遠く距離が隔っており、なかなか、行動を共には、しにくい。さらに、敵は様々に作戦を立てて、兵を、陛下のすぐ足元にまで進めてきているという。

そちらサイドの陣営内、人心未だ、和して一体という状態になってはいないように、見うけられる。禍の芽は、内部にもあるのでは？

前には、北方の異民族の軍、後には、フェルガナの軍、攻めにうってでるのが良いのか、はたまた、守りに転ずるのが良いのか・・・まことに悩ましい所である。

しかしながら、陛下からもわが寺に、「朝廷軍に参加せよ」との勅命を何度も何度もお送りいただいていることであるし、貴寺からも牒状をいただいたことでもあるからして、我々も黙って見ているわけにはいかん、速やかに精鋭部隊を編成してそちらに送り、一日も早く逆賊を征伐するために、貴寺と連合することを、ここに約束する。

延元元年　６月日　興福寺衆徒らより

「興福寺、延暦寺に同盟・連合」との情報が伝わり、この戦の帰趨（きすう）を計りかね、いったいどちらについたものやら、と迷い煩っていた近畿地方とその周辺の勢力は全て、「延暦寺に加担し、それに協力しよう」という状況になっていった。

しかし、天皇のいる坂本は足利軍に完全に包囲されてしまっていて、そこへ参ずる事も不可能。そこで、「陛下の下よりお一人、腹心の方を我々のエリアの方におつかわしください、我々はその方を大将として頂き、京都を攻めてみますから」との要請を、坂本へ送った。

「よし、ならば」ということで、八幡（やわた：京都府八幡市）に、四條隆資（しじょうたかすけ）が派遣されてきた。

真木（まき）、葛葉（くずは）、禁野（きんや）、交野（かたの）（以上、大阪府・枚方市）、鵜殿（うどの：大阪府・高槻市）、加島（かしま：大阪市・西淀川区）、神崎（かんざき：兵庫県・尼崎市）、天王寺（てんのうじ：大阪市・天王寺区）、加茂（かも：京都府・木津川市）、瓶原(みかのはら：京都府・木津川市）の武士たちがそこに馳せ参じてきて、たちまち３，０００余騎の勢力となり、大渡の橋（おおわたりのはし：場所不明）の西手に陣を取り、淀川一帯の交通路を完全に押さえてしまった。

宇治（うじ：京都府・宇治市）へは、中院定平（なかのいんさだひら）が派遣されてきた。さっそく彼の下に、宇治、田原（たわら：京都府・綴喜郡・宇治田原町）、醍醐（だいご：京都市・山科区）、小栗栖（おぐるす：山科区）、木津（きづ：京都府・木津川市）、梨間（なしま：京都府・城陽市）、市辺山（いちのべやま：城陽市）、城脇（しろわき：城陽市）の武士らが馳せ集まってきて、２，０００余騎。宇治橋２、３間を引き落とし、橘小島（たちばなのこじま：宇治市）のあたりに陣取った。

北丹波道（きたたんばどう）へは、大覚寺宮親王（だいかくじのみやしんのう）を大将とし、額田為綱（ぬかだためつな）に３００余騎を率いさせて差し向けた。彼らは白昼、京都を通過、長坂（ながさか：京都市。北区）を上がっていった。嵯峨（さが：京都市・右京区）、仁和寺（にんなじ：右京区）、高雄（たかお：右京区）、栂尾（とがのお：右京区）の在地勢力に加え、須智（すち）、山内（やまのうち）、芋毛（いもげ）、村雲（むらくも）らの家の者らが馳せ集まってきて１，０００余騎。京都を足下に見下ろす京見峠（きょうみとうげ：北区）、嵐山（あらしやま：右京区）、高雄、栂尾に陣を取った。

この他、鞍馬道（くらまどう）を、延暦寺西塔エリアの衆徒が押さえ、瀬田（せた：滋賀県・大津市）を、愛知川（えちがわ：滋賀県・愛知郡・愛荘町）、信楽（しがらき：滋賀県甲賀郡）の勢力が占領した。

このように、京都に通じる四方の七つの道のうち、わずかに唐櫃越（からうとごえ：西京区）だけを残して、他の全てが天皇軍によって占領されてしまった。諸国からの運輸は途絶え、京都内部の足利サイドは食料不足に陥った。しばらくは、馬や鎧を売って食物を得て、なんとか食いつないでいたが、とうとう、京都や白川の在家や寺々へ乱入し、衣服や食物を掠奪しはじめた。

公卿や殿上人らも兵火の為に焼け出されてしまい、こちらの辻堂、あちらの社殿に身を側（そば）め、僧俗男女（そうぞくなんにょ）は道路に食を乞うて、築地（ついじ）の陰、門の下の石畳の上に飢え伏している。日本の歴史が始まって以来、戦乱は数多くあったが、これほどの惨状は前代未聞である。

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「足利軍サイド弱体化、天皇軍サイド、再び優勢」との情報に、諸国の武士らが１００騎、２００騎と団体を成して、続々と坂本へ参集してきた。海の彼方の阿波（あわ：徳島県）や淡路（あわじ：兵庫県淡路島）からさえも、阿間（あま）、志知（しち）、小笠原（おがさわら）家の人々が３，０００余騎でやってきた。

公卿Ｆ　いやぁ、まことにたのもしい事ですやんか。

公卿Ｇ　あんな遠いとこからも、こっちサイドに、馳せ参じてきよるとはねぇ。

公卿Ｈ　京都奪回のチャンス、今まさに到来、この機会を逃してはなりません！

公卿Ｉ　総攻撃の日取りを決め、京都の四方から攻めさせましょう！

そこでまず、四国勢を阿弥陀峯（あみだがみね：京都市東山区）に繰り出して、毎夜、カガリ火を焼かせた。その光は２里、３里ほどにわたって連続し、一天の星々が地上に落ちてきてきらめいているかのようである。

東寺（とうじ：京都市・南区）の楼門の上からそれをながめる足利軍に、どよめきの声が起こる。

足利軍メンバーＪ　うわぁ、ものすげぇ数だなぁ、あの峯に燃えてるカガリ火。

高重茂（こうのしげもち）が、すかさず一首詠んだ。

　多くても　４８をは　超えまいて　阿弥陀峯（あみだがみね）の　光だもんなぁ

　（原文）多く共（とも）　四十八には　よも過（すぎ）じ　阿弥陀峯（あみだがみね）に　灯（とも）す篝火（かがりび）
（注１１）

足利軍メンバーＫ　イェーイ、なかなかうまいこと、詠むじゃん。

足利軍メンバー一同　ウワッハッハッハ・・・。

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（訳者注１１）浄土三部経（じょうどさんぶきょう）中の一・観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）には、「阿弥陀仏の４８個の誓願」が説かれているとのことである。
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再度、京都へ寄せて決戦を、と、天皇軍側では軍議決定、各方面への通達を行った。

士卒の士気を高めるために、後醍醐天皇はもったいなくも、紅の袴をお脱ぎになり、それを三寸ずつに切り裂いて、希望する武士に下付された。

７月１３日、大将・新田義貞は、過去何度もの戦に生き残った一族４３人を率いて、天皇のもとへ参じた。天皇は、一同を笑顔で迎えた。

後醍醐天皇　今日の合戦、過去にも増して、忠節をつくせよ！

新田義貞　ははーっ！

後醍醐天皇　うん、うん。

新田義貞　陛下、合戦の結果は、運次第であります。ですから、前もって勝負をうんぬんするのは、不可能と思います。でも、でも・・・。

後醍醐天皇　・・・。

新田義貞　今日の戦、尊氏がこもってる東寺の中へ、矢の一本も射る事もなしに、退却しちまう、そのような事だけは、絶対にいたしません！

後醍醐天皇　うーん！

このように天皇に誓って、義貞は御前を退出し、前後に天皇軍を率いて出陣した。

白鳥岳（しらとりだけ）の前を通過している時、見物している少女が、朝廷軍の後方を進む名和長年（なわながとし）を見ていわく、

少女　なぁなぁ、みんな、「三木一草（さんもくいっそう）」ってご存じ？　あたくし、知ってますよぉ。

見物の人Ｌ　そんなもん、今時（いまどき）、誰でも知ってるわぁい。「三木」いうたら、結城（ゆうき）：伯耆（ほうき）、楠（くすのき）。「一草」は、千種（ちぐさ）やろぉ。

少女　その人らはみな、天皇陛下から思う存分、ご寵愛を受けた人らやねんけどなぁ、もう３人も死んでしまわはった・・・伯耆の木だけは、まだ生き残ってるようやけど。（注１２）

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（訳者注１２）「結城」は、結城親光（ゆうきちかみつ）、「伯耆」は、名和長年（伯耆守）、「楠」は、楠正成、「千種」は千種忠顕。
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これを聞いた、名和長年は、

名和長年　（内心）なるほどなぁ・・・おれが今日まで生き残ってきたの、世間の連中らからは、こういう目で見られてたんだわ。あんな子供までが、あんな事、言うんだもんなぁ。

名和長年　（内心）よぉし、今日の戦、わが方の敗北に終わっても、おれはたった一騎になっても、戦場に踏みとどまって討死にするぞ。今日が、おれの最後の戦いだわな！

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