📗【文書版】イエスの水上歩行とは？✴️礼拝メッセージ『しっかりしなさい。わたしだ。恐れることはない。』新約聖書　マタイの福音書 第14章22～33節　2023年8月13日　主日礼拝

📗昨日の礼拝メッセージのテキスト版もここに掲載いたします⬇️

✴️礼拝メッセージ『しっかりしなさい。わたしだ。恐れることはない。』
新約聖書　マタイの福音書 第14章22～33節　2023年8月13日　主日礼拝

22　それからすぐに、イエスは弟子たちを舟に乗り込ませて、自分より先に向こう岸に向かわせ、その間に群衆を解散させられた。
23群衆を解散させてから、イエスは祈るために一人で山に登られた。夕方になっても一人でそこにおられた。
24舟はすでに陸から何スタディオンも離れていて、向かい風だったので波に悩まされていた。
25夜明けが近づいたころ、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのところに来られた。
26イエスが湖の上を歩いておられるのを見た弟子たちは「あれは幽霊だ」と言っておびえ、恐ろしさのあまり叫んだ。
27イエスはすぐに彼らに話しかけ、「しっかりしなさい。わたしだ。恐れることはない」と言われた。
28するとペテロが答えて、「主よ。あなたでしたら、私に命じて、水の上を歩いてあなたのところに行かせてください」と言った。
29イエスは「来なさい」と言われた。そこでペテロは舟から出て、水の上を歩いてイエスの方に行った。
30ところが強風を見て怖くなり、沈みかけたので、「主よ、助けてください」と叫んだ。
31イエスはすぐに手を伸ばし、彼をつかんで言われた。「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか。」
32そして二人が舟に乗り込むと、風はやんだ。
33舟の中にいた弟子たちは「まことに、あなたは神の子です」と言って、イエスを礼拝した。
 
主の恵みと平安が皆さんの上に豊かにありますように。
この日も皆さんとご一緒に主の日の礼拝にあずかれますことを心から感謝いたします。
　
　さて、今日神のことばとして共に聴きましたマタイの福音書第14章22節以下は、弟子たちが舟の上で、向かい風で、波にも悩まされていた場面ですね。
　ガリラヤ湖というのは、地形的にこういうふうに荒れることが多い湖だったようですね。
　
　さてこのできごとは、先週のパンの奇跡のすぐ後のできごとです。あの五つのパンと二匹の魚で男だけで5千人、女性や子供を含めれば1万人から二万人を満腹させた奇跡ですが、イエス様はお疲れになって、弟子たちを強いて船に乗り込ませて先に行かせ、父なる神さまとの静かな対話の時、祈りの時を持つために、ひとりで山に登られます。山といっても小高い丘のようなものだったでしょうね。
日が暮れても、イエス様はそこにとどまりましたが、その一方、弟子たちは湖の上に漕ぎ出して、暴風と高波の中で、小舟の舵を取ろうと奮闘しています。
弟子たちが波をかぶって頭からずぶ濡れになって、歯をガチガチ言わせて、手の平に水膨れができる中で格闘していました。もう舟を出してから10時間は経っています。東の空が白みはじました。夜明けが近いんです。これまで弟子たちは一睡もしていません。とてもこんな状況では誰も眠ることなんてできません。水平線を見つめ、陸を探し、今まで来た距離とこれから進まなければならない距離を測っているその時です。おぼろげな人影が、激しくわき立つ水の上をこちらに向かって歩いてくるのが目に入ります。
「幽霊だ！」弟子の一人が声をあげました。でも、その幽霊に見えた人影はすぐに弟子たちに語りかけます。「しっかりしなさい。わたしだ。恐れることはない」その声が不思議に響いたのでしょうか？それとも、まだ遠く離れていてよく見えなかったのでしょうか？一番弟子のペテロは半信半疑です。こういう時にペテロは、いつもするように、突拍子もない言動をします。こう言いました。
「主よ。あなたでしたら、私に命じて、水の上を歩いてあなたのところに行かせてください」
　なんでこんなこと言うんでしょうか？普通ならどう言うでしょうね？「主よ。本当にあなたでしたら、証拠を見せてください」と言うでしょうか？いやいや、そんな悠長なこと言っていられないでしょう。おそらく、「主よ、あなたでしたら、今すぐに私たちを助けてください！」と言うでしょうか？でもペテロはいつも直情型で、リーダー格でもありましたから、イエス様の奇跡を、体全体で体験したいと思ったでしょうか。イエス様と同じことを、真っ先にやってのけることによって、筆頭弟子としてのカッコをつけたかったのかもしれませんね。
　「来なさい」イエス様がお命じなると、ペテロは舟の縁(へり)からぶらんと足をたらし、他の弟子たちがハラハラと見守る中、足先を水面へ下ろします。―波が舟の側面に激しく打ち付け、風が帆をバタバタと音を立てて揺らす中―足の裏を水の上につけ、大きく、震えながら息を吸い込み、そして水の上に立ち上がります。そして、イエス様に向かって、うねる波の上を、右、左、右、左と、何歩かたどたどしく踏み出して行きます。まるで、生まれたての小鹿のように、そして、うまくいっていると思ったら、突風にあおられて倒れそうになり、そうしたら恐怖がまるで体の内側の何かの蓋が空いたかのように急にこみあげてきます。そうしますと、まるでそれに合わせるかのように、ずぶっ、ずぶっ、と足先からくるぶしまで、くるぶしからひざまで、ひざから腰まで、どんどんどんどん、底知れぬ暗い水の中に沈んでゆくのです。

　「主よ、助けてください！」ペテロは叫びました。もうお腹まで水が来ています。そのペテロの方に、イエス様の、あの大工仕事で鍛えたがっしりとした腕が伸びてきます。
　ペテロはぎゅっとつかまれた手首に力強い感触を感じました。ああもうこれで大丈夫だ。
　こうしてペテロは、主イエスさまと一緒ならば、と、もう一度水の上に立ち、イエス様に手を引かれながら、二人でさかまく水の上を歩いて、舟に戻ったのでした。
 
　さて先週に続いて、奇跡の記事です。この水上歩行などと呼ばれることもある奇跡は、一つは、主イエスが、天地の主であり、自然界をもすべ治めておられる神であることを表しています。そしてさらに、湖や海というのは(新約聖書では海も湖も同じことばで表されています。区別していなかったんでしょうね)、旧約聖書、創世記第1章2節の天地創造の記事を見てみますと、
 
2地は茫漠として何もなく、闇が大水の面(おもて)の上にあり、神の霊がその水の面を動いていた。
 
　とあるように、―この大水というのは海ですね。海というのは―地上の秩序だった世界とは違って、海や湖は、無とか、混沌が支配する所であって、レビヤタンというような(英語ではリヴァイアサンですが、)旧約聖書が言っている海の巨獣というものがいて、それが時々表面に上がってきて人々を混沌の深い淵へ引きずり込むというように考えられていたわけですね。
　ですからこんにちの日本人の私たちが海や湖に対して持つイメージとは大分違って、私たちには海や湖は恐ろしいこともあるかもしれませんけれども、さわやかで、穏やかな、美しい自然、といったイメージがありますけれども、古代のユダヤ人にはそういうのはあんまり無かったようで、むしろ逆であって、魔物というか、悪魔が住む恐ろしいところ、魔の領域、そういったイメージがあったようですね。
　ですからこのイエス様の水上歩行の奇跡は、現代人なら、聞く人によっては「なんか手品みたいやなぁ」とか、あるいはカルト宗教の教祖がやるような空中浮遊であるとか、そういったものと同列に置かれるようなものに聞こえかねないんですけれども、こういう背景を知れば、これはそんなちゃっちい超常現象のようなものではないことが分かります(UFOとかプラズマとかそういうものとは違う)
　暴風のガリラヤ湖の上を、舗装された通りを散歩でもするかのように歩く主イエスは、現実に悪魔サタンをご自分の足元で打ち負かし、深淵に住む悪霊たちはもとより、その上を吹き荒れる風やすさまじい波までもご自分の支配下に置いておられることを表しているんです。この方はひとことばもて風も波も静められるどころか、ここでは何も言わずとも風も波も、そして大自然のあらゆるものも、この方に従われる、自然界の王、天地の創り主であるのです。
 
　そのことがなぜ分かるかというと、一つのことばに注目すれば分かるんですね。日本語訳ではどうしてもそのニュアンスがはっきり出ないんですけれども、27節のことばです。
 
27イエスはすぐに彼らに話しかけ、「しっかりしなさい。わたしだ。恐れることはない」と言われた。
 
　この「わたしだ」ということばですね。この「わたしだ」というのは、単に、弟子たち皆が「幽霊だ！」と叫んでいるので、イエス様が聞きなれた声で「わたしだ」と言ったら、弟子たちも、幽霊扱いしなくなるだろうと思って発せられらたことばではないんですね。
これは、じつに堂々たる神宣言のことばなんです。エゴーエイミという言います。これは、じつに、かつてモーセにホレブの山で神さまご自身が現れなさった時に神さまが言われた神ご自身の名なんですね。
出エジプト記第3章ですけれども、モーセが神さまからイスラエルの民をエジプトから脱出させるという使命をまさにいただく箇所ですね。
　ホレブの山で、モーセは、燃える柴を見ます。けれどもその柴は燃え続けているのに燃え尽きません。不思議だな、と思っていたら、そこから神の声があるわけですね。
「今、行け。わたしの民イスラエルをエジプトから連れ出せ」その主のみ声を聞いて、モーセは、「彼らは、何という名前の神が、あなたを遣わしたのか」と聞くでしょう。私は何と答えたらいいですか」こう聞きますと、主なる神はおっしゃいました。
　「わたしはある」という者である。口語訳では「有って有る者」です。
　これがまさに、イエス様が「わたしだ」と言われたことばとおんなじなんです。ギリシャ語に訳された旧約聖書をみるとエゴーエイミ、とイエス様が言われたのと同じことばで書いてありました。ヘブル語ではイェヒエー　アシェル　イェヒエー（英語ではI am that I am.）わたしは有って有る者（わたしは存在する）という者である。私の妻はですね、このことばの深みを聞いて、こんな神の名前は、人間に思いつくようなものではない。と言っていました。
　まさにですね、モーセが柴の箇所で神に言われた神ご自身の宣言を、イエス様は弟子たちに対してしたわけですね。わたしはモーセに現れた神である。その神と全く同じ存在である。三位一体のうちの「子なる神」としてご自身を弟子たちに表しなさった、ということでもありますね。
 
　でこの、「わたしだ」エゴーエイミ、というのは、堂々たる神宣言ということはお分かりいただいたと思いますけれども、同時にあったかいんですよ。そんな威厳のある宣言をされたら近寄りがたい神かと思われるかもしれませんけれど、このことばには、「共にいる」という意味が含まれているんです。モーセに言われた「わたしはあってある者」というのは、「わたしはあなたと共にあってある者」という意味なんです。「モーセよ、恐れるな、わたしはあなたと共にいるよ」ということなんですね。インマヌエル、ということばをよくご存じだと思います。「神は私たちと共に」という意味のヘブル語ですね。だからイエス様が「しっかりしなさい。わたしだ」と言われた時には、「神であるわたしが、あなたがたと共にいるよ」と言われたということですね。
 
　だからペテロは、そのことばを聞いて安心して、信頼して、ある意味かけてみようと思って、
「主よ。あなたでしたら、私に命じて、水の上を歩いてあなたのところに行かせてください」
　と言ったのかもしれません。偉大なる神が共にいるなら、大丈夫かも、と思ったのでしょう。
　しかし、足を踏み出したペテロは、途中で沈みそうになってしまった。ある意味でペテロの失敗のエピソードです。私は12弟子の中でペテロが一番好きです。まっすぐで、（考えるよりも先に体が動くタイプ）。素直で、裏表が無くて、しかしおっちょこちょいで、強くあろうと一所懸命で、真面目で、熱心だけれど、弱さをかかえている、そんな裸の人間。親しみのもてる、まるで私たちの友としてそばにいるような失敗の多い人間ですね。
だから、ここでイエス様に、「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」という愛のこもった、受け入れていることを前提とした叱責を受けているわけです。―たとえば親子で自転車の練習をしている。子供が転ぶ。そうすると親が「あーあ、転んじゃったか。もう一回やろうね」というような感じでしょうか―
この疑う、ということばは、心が二つに分かれる、ということばです。心がどういうふうに二つに分かれていたでしょうか。「信頼」と「不信頼」というふうに言うことにしましょうか？これはまさに私たちの心です。
　もしも、ここでペテロが沈まなかったらどうなっていたでしょうか？もしも、ペテロが、完全に信頼して、舟から飛び降りて、両足の裏を水面にパシャッとつけると、波の向こうのイエス様に微笑みかけて、イエス様のもとに全く躊躇することなくダーッと走って行ったとしたら、どうだったでしょうか？
　もしも、他の弟子たちもペテロに続いて舟からどやどやと降りて来て、嵐が猛威を振るい風が帆を叩きのめす中を、全員が完全な信仰・信頼のうちにイエス様の元にダーっと走って行って、皆が「イエス様ー！」ってやったらどうだったのでしょうか？
　それはある意味で、もっと素晴らしい物語としてこのマタイが書いた書物に残っていたかもしれません。しかしそれなら、私たちの物語にはならなかったでしょう。とても理想的な、私たちが足元にも及ばない、凄い信仰者たちの姿であって、私たちの現実とはとても遠いものになっていたと思いますね。もしかしたら、ここで起こったのが、そういう凄い弟子たちの物語であったならば、こんなに2000年の間、世界中のクリスチャンに愛される話になっていなかったのではないかと思います。もしかしたら、そういう話ばかりが書かれてあったならば、福音書として、正典として、聖書におさめられることもなかったかもしれません。
 
　この、ペテロが水の上を歩こうとして失敗したエピソード、これはマタイだけが記しています。船の上の出来事と、イエス様が近づいてこられたことは、マタイとマルコとヨハネが書いています。ルカはこのエピソード自体を全部省略してしまいました。マタイだけが、ペテロのこの湖での失敗も書いたのです。
　マタイは、ペテロと同じ釜のメシを食べた仲間です。だから色々話したと思います。「いやペテロさん、いつかこの記録を書いて本にして出版したいと思いゆうがですけど、初代教会の監督であるペテロさんの名前に傷がついたらいかんき、あの湖で沈みかけた話は省いちょきましょうかねぇ」「いや、そんなことしたらいかんで。絶対に書いちょいてや」そうペテロはマタイに言ったことでしょう。
　それは、単に、隠しごとなく、ありのままを書いておいてほしいというのもあったでしょうけれども、このできごとを読む人聞く人が、あの時の僕と同じ、イエス・キリストとの出会いを、経験してほしい、と、思ってのことだったでしょう。
　
　私たちは、本当に、この福音書のこのできごとを読むたび聞くたびに、これは確かに私の物語、私たちの物語だ、と思います。先ほど「人生の海のあらしに」という歌をご一緒に歌いました。本当にさまざまな嵐に私たちは遭います。
　それこそ文字通りに台風被害とか、大雨洪水の被害とか、震災とか、そういった自然災害に遭うこともあります。あるいは人間関係の嵐、肉体の衰え、体の中でまるで嵐が吹き荒れるような不調に悩むこともあります。経済的な困窮、職場が嵐のように荒れることもあります。家族間の嵐、私たちはそういう時に、二つの心になるのです。確かに信仰はある。神さまへの、イエス様への信頼はある。確かに、みことばの約束を信じてはいる。神さまが全てのことを最善に導いてくださることを知ってはいる。でも、あまりに悲しいできごとが立て続けに起こると、心の中にあるみことばの約束のリアリティは急激に薄れ、ともすればこんなひどい嵐に遭うのなら、神さまは本当はいないんじゃないか、という恐ろしいことまで考えてしまう。そのように二つに心が分かれるんです。
　そして、ずぶ、ずぶ、ずぶ、と、まるで泥の中に沈むかのように、私たちの心は、沈みそうになる。
　けれども、力強い御手が、わあっ！とあなたの目の前に伸ばされるんです。そして「がしっ」とあなたの手首をつかむ。そして、「信仰の薄い人よ」とは、イエス様は怒りをあなたに燃やしているのではありません。これは「小さい信仰」という意味のことばで、むしろ「あなたの信頼をもっと大きくしてあげよう」とイエス様が言っておられる。でもそれは、私たちが我力で、自我の力で、「もっと信じなきゃ、疑っちゃダメだ、疑っちゃダメだ」と信心の力を上げる努力をするのではなくて―頑張って信頼しようとしても、信頼度は増えないんですね―、掴んでくださるイエス様のみことばこそが、あなたの信仰つまり信頼を大きくしていくんです。（あ、これは安心できる。大丈夫だ。etc）
 
　そして私たちの信頼が大きくなるために、忘れてはならないことが、このイエス様こそが、罪の嵐の吹きすさぶ中を、また凄まじい神の怒りの嵐が吹きすさぶ中を、耐え抜いてくださったということです。どこでか、あのゴルゴタの十字架の上で、です。あの十字架の上で、私たちの疑い、そう、神はいないのではないかと疑うことさえある、そういう神の前に恐ろしい罪をも、完全に、あの十字架で葬り去ってくださいました。あの方は混沌の深淵にまでくだってくださり、私たちの身代わりに魂の地獄を味わってくださることによって、私たちがそれを決して受けることが無いようにしてくださいました。あなたの罪は完全にゆるされました。このゆるしによってこそ、私たちの疑いは小さくなり、イエス様への信頼と愛は、ますます大きくなります。イエス様は「しっかりしなさい。おそれることはない」とおっしゃいましたが、神による罪のゆるしを受けて、安心することによって、色んな人生の嵐の中でも、元気を出し、勇気を出すことができるのではないでしょうか。（それも神が与えられているもの）
 
　さて、そうやって、神の前に立つそれぞれ個々人として、嵐の中でも、主イエスの与えてくださる平安の中を生きてゆける、という方向で語りましたが、ここでもう一つ忘れてはならない視点は、嵐の中の舟、というのは、これは教会のことである、という「共同体」的な受け止め方ですね。個人、だけではなくて、教会、としてこのみことばを受け取る。
 
　と言いますのも、初代教会の人々は、このペテロたちが乗っていた船を「教会」と受け取ったんですね。たとえば教会によっては、教会堂の中の長椅子を置いてある会衆席のことですね。伝統的な教会ではそれをnaveネイブと呼んだりもします。ネイブというのは英語ですけれども、ネイビーとか言いますよね。（海軍、ネイビーブルー）これは舟を意味します。つまり、教会は、イエス様を船頭として進んで行く舟なんだ、ということを表しているんです。もちろん教会堂の建物のことではありません。イエス様を信じる人々の群れのことですね。
　紀元1世紀の教会はローマ帝国による迫害の嵐に遭っていました。そこで教会という小さな船は、大嵐に遭い、木の葉のように翻弄される。そんな中で、キリスト者たちは、「主よ、助けてください。私たちは沈みそうです。」と叫び声を上げました。けれども、迫害の手を逃れてようやく礼拝にやってくる、その時にこのマタイの福音書が朗読されるのを聞いて、ああこの教会という舟には、そして沈みそうな私には、主イエスの御手が伸ばされている。そして私を、またこの教会という舟を終わりの日まで守り続けてくださる。この教会という舟に、主イエスは乗り込んでいてくださるのだ。そのように信じて、深い深い慰めを得たのでした。
　この湖の上でのできごとの中で、マタイだけが記していることはもう一つあります。33節、
 
33舟の中にいた弟子たちは「まことに、あなたは神の子です」と言って、イエスを礼拝した。
 
　この33節を古来より、キリスト者たちは、まさに教会の姿だと読んできました。船の中に乗り込んでおられるイエス様に向かって、「まことに、あなたは神の子です」と言って、イエス様を拝む、そんなふうにして主の日、日曜日ごとに繰り返しイエス様に出会う、その群れが教会なのです。
　個々人の生活としても、また教会全体としてもそうかもしれませんけれども、私たちもまた嵐の中を舟をこぎ進み、難渋するような生活をしています。しかし、今、ここに、この礼拝の真ん中に主イエスが確かにいてくださり、「しっかりしなさい。わたしはあなたと共に、あってある者。恐れることはない」と今声をかけてくださっています。こんなひどい目に遭っている時には主イエスがそばにいてくださるはずはないと思っている時にも、実はいつもそばにい続けてくださっているのです。
　
お祈りいたします。
恵みとあわれみに富みたもう、私たちの主イエス・キリストの父なる御神。
あなた様は、かつてモーセに、「わたしはあってある者」とご自身を現しなさいました。それと同じことばで、あなた様のおんひとり子なる神キリストが、「わたしはあなたと共にあってある者、しっかりしなさい。恐れることはない」と私たち一人一人に声をおかけになってくださり、またそれだけなく、助けてください、と伸ばした手をがっしりと掴んでくださっています。主よ、感謝いたします。世の中の荒波に負けて沈みそうになる時にも、繰り返し礼拝に帰ってきて、全能の神であるあなた様が力強い臨在をもって共にいてくださることを、毎日毎日おぼえながら、船旅を続けて行くことができますようにおひとりひとりをお守り祝福してくださいますように。主イエス・キリストの御名によって祈り願います。アーメン。