フェニキア

2023年1月10日 14:55

著：ジョセフ・ジェイコブス、ルイス・H・グレイジョセフ・ジェイコブス、ルイス・H・グレイ

地中海の東海岸に沿って約200マイル、内陸は5〜15マイルに及ぶ、境界がやや不明瞭な地域である。
東の境界はレバノン山脈で、プトレマイオス（『地理』第15巻、§4-5）は北の境界をエレウテルス（ナール・アル・カビル）、南をチョルセウス（カラジェ）と定義しているが、これらの境界は概算に過ぎないものとみなされる。
旧約聖書にはフェニキアに関する記述はなく、この地域の住民は通常シドニア人と呼ばれている（例：創世記X. 15、士師記X. 3、X. 6、XViii. 7、第一列王記X. 20、XV. 31)。
この国が一般に知られている名前は、おそらくギリシャ語に由来するもので、Φοῖνος "blood-red" "purple" から派生したものと思われ、この国の住民が輸出していたムレックスの豊かな色素にちなんでいる。
この地は『オデュッセイア』では早くもΦοινίκηと呼ばれているが（iv. 83, xiv. 291）、ホメロス詩の中ではその人々はほとんど無差別にフェニキア人やシドニア人と呼ばれている（例えば、『オデュッセイア』xiii. 272, xiv. 288, xv. 415, "Odyssey", vs. Sidonian.415、『イーリアス』vi. 690と対照的）。690; "Odyssey"、iv. 616、xv. 118と対照的）。
この地域の主な都市は、アコ、アクジブ、アフラブ、カナ、タイア、ザレファト、シドン、ベリトス、ゲバル、アルカ、ゼマラ、アルヴァド、シンなどであった。
しかし、北のゲバル（ギリシアのビブルス）、南のティアとシドンといった有力都市が、この地域全体に覇権を行使していた。
これらの都市の年代は不明であるが、15世紀のエル・アマルナ石版には、タイアが強力な大都市であったことが記されていることから、これらの都市のいくつかは相当な古代であったものと思われる。

1.民族的な共通点

ヘロドトス(i. 1, vii. 89)によると、フェニキア人は紅海（ここではペルシャ湾）からシリア沿岸に渡ってきたとされている。
彼らはおそらく、イスラエル人による征服以前の、初期のセム族によるパレスチナへの侵攻に属していたのであろう。
初期の王のリストはタティアン ("Adversus Græcos," xxxvii.) とポルフィリー (Eusebius, "Præp. Evang." x. 9, § 12)によって与えられているが、両著者はSanchuniathonを最終的な資料としており、これらの記録の信頼性は低く、大部分が偽典である可能性もある。
フェニキア人の歴史が実際に始まるのは、紀元前16世紀の後半になってからである。
その頃、トトメス1世がシリアに侵攻した。
彼の勝利は一過性に終わり、息子のトトメス3世(c. 1503-1449) は、より永続的な成功を収めた。
彼は、唯一の抵抗勢力であったゼマラとアルヴァドを占領し、前者の都市をシリアにおけるエジプトの主要な要塞とし、国全体を厳格に統制した。
アメンオピス2世に対する反乱（1449〜1430年）。(しかし、15世紀末のアメンオピス4世の治世の不調で、フェニキアの大部分はヒッタイトに征服された。
1350年頃、セトス1世はこの国を取り戻そうとしたが、南半分以上を確保することができず、息子のラメセス2世はヒッタイトとの条約を結ばされ、ベイルートの北にあるナール・アル・カルブと思われる境界線以北を領土として保持することを余儀なくされた。

2.フェニキアの独立

エジプトとヒッタイトの宗主国が徐々に崩壊し、フェニキア諸都市は発展の機会を得た。
最初に覇権を握ったのはティアで、9世紀前半にはヒラムのもとで富と権力の座に就いた。
この都市に関する歴史的資料は、主に旧約聖書とヨセフスであり、ヨセフスはカルタゴ建国に至るまで、次のような支配者のリストを示している（「コントラ・アプ」I. 18, 21; 「アント」Vii. 5, §3; 13, §2）。
アビ＝バアル、ヒラム1世（968-934年頃）。
バアルアザール1世（934頃-918）、アブド・アシュトレ（918頃-909）、メトゥ・アシュトレ（909頃-897）、アステリズムス（897頃-888）、フェラス（888頃）、イトバル（887頃-876）、バアルアザール2世（876頃-870）、アステリズムス、アシュトレ（934頃）、アシュトレ（908頃）、メトゥ・アシュトレ（934頃）、バアルアザール（934頃）。(876-870頃）、メッテン（870-841頃）、ピグマリオン（841-814頃）である。
このリストは、エフェソスのメナンデルがタイアの年代記から情報を得たものである。
アハブの時代、エスバアルはシドンの王で、その娘をイスラエル王と結婚させた(I Kings xvi. 31)。
ここでもヨセフス(「コントラアプリ。「i。18)が保存していたメナンドロスの断片によって聖書の記録が補足されており、そこではエトバアルの後継者をバアル2世 (10年) 、裁判官アドニ=バアル (2ヶ月) 、カルバ (10ヶ月) 、アッバロス (3ヶ月) 、メッテンとゲル=アシュトレト (6ヶ月) とし、その後にバラトロス王 (1年) 、メル=バアル王 (4年) 、ヒラム3世王 (20年) としている。

3.アッシリアの隷属下

876年、アシュル・ナシルパリン率いるシリア人の侵攻は、フェニキアにとって新たな支配の時代の始まりとなった。
彼はティレ、シドン、ゲバル、アルヴァドなど多くの都市から貢物を受け取ったが、彼の息子であるシャルマネセル2世は北フェニキアで強固な抵抗を受け、854年にカルカルでアッシリア王に対抗したシリア連合に参加した。
一方、南部は静かに服従し、シャルマネセルとその孫のハダド・ニラリ3世に貢物を納めた。
ティグラト・ピレセル3世（734〜728）の時代になってからである。
(734-728)の時代になって、アッシリアのフェニキア征服が本格的に始まった。
フェニキアの都市で重要なのは、アルヴァド、ゲバル、タイレの3都市だけであった。
738年、アルヴァドのマタン＝バアル、ビブルスのシッティ＝バアル、そしてティアのヒラム2世はティグラト・ピレセルに貢ぎ物を払っていた。
しかし、セナケリブ（705-681）の時代、タイレのエルレウス（ルリ）は、南シリアとヒゼキヤが結成した反アッシリア連合に加わり、フェニキア王を破り、キプロスに逃げ、新しい支配者のイトゥバアル（イトゥバル）が征服者によってシドンに戴冠されることになった。
シドンはエサルハドンに反抗したが（680-668）、頑強な抵抗の末にアッシリアに征服され、キリキアに避難していた王アブディ・ミルクトは捕えられ処刑され、都市は崩壊し、住民は国外に移住させられた。
一方、ティレの権力は崩壊したが、ティレ自体は捕らえようとせず、セナケリブ、エサルハドン、アスルバルニパルのいずれも、最後の君主がついにエジプトを占領するまで、ティレを陥落させることができなかった。
その後、ティアのバアルは降伏したが、アッサルバイパルのシリアとキプロスの家臣の長として、あらゆる名誉を与えられていた。

4.ペルシャの支配下に

アッシリアの滅亡とともに、ティレ、シドン、キプロス（Jer. xxv. 22参照）の王国は復活したが、エジプト人は一時期、失った主権を取り戻そうとし、ファラオ・ホフラはティレとシドンに対して戦争をし、成功を収めている。
しかし、彼はネブカドネザルの前に退却し、586年にバビロニアの支配者がエルサレムを占領した後、フェニキアも同様に降伏した。
ただし、ティアはその王イトゥ＝バアル2世のもと、15年にわたる攻囲に耐えた（エゼク26.18参照）。
555年には、バビロニアの王子メル＝バアルがティレを支配していることがわかりますが、彼の後継者であるヒラム2世（551-532年）と共に、ティレはバビロニアの支配下に置かれました。
(551-532)により、フェニキアの宗主権はバビロニアからペルシャに移った。
その後、比較的豊かな時代が始まったが、タイレの政治的優位は回復せず、商業における世界的な大国としての地位はタイレの植民地であるカルタゴに奪われた。
ペルシャの支配下でシドンはフェニキアの支配都市となったが、アルヴァドは絶頂期を迎え、ゲバルは明らかに重要性を失ったものの、国の一般状態はほとんど変化しなかったようである。
フェニキアはギリシャ遠征(480-449)に参加し、300隻のフェニキア船がクニドゥスの戦いで戦わされ、スパルタ遠征(396-387)では80隻のフェニキア船が参戦した。
ペルシャの勢力が衰退すると、フェニキア人はシドンの王テネス2世に率いられ、エジプトのネクタネボ2世と共にアルタクセルクセス3世に対抗した。
しかし、シドンの王は裏切り者（あるいは臆病者）となってペルシャ王に都市を明け渡し、ペルシャ王は彼に死を与えたが、他の王子たちは急いで条件を整えた。
アレキサンダー大王はフェニキアでほとんど抵抗しなかったが、ティレは7ヶ月の包囲に耐え、332年7月に住民3万人が奴隷として売られた。
この国のその後の歴史は、あまり興味深いものではない。
アンティゴヌスの支配下にあったが、イプソスの戦い（301年）でアンティゴヌスが死ぬと、少なくとも一部はデメトリアスの支配下に入り、その後（296年）セレウコスの支配下に入った。
281年のセレウコスの死後、フェニキアはプトレマイオス2世に吸収されたが、アルヴァドはセレウコスの従属都市、特にマラトゥスがその支配から自由になろうと努力したにもかかわらず、忠実であり続け、マラトゥスは長い戦いの末、ティグラネスの治世にアルヴァドによって滅ぼされることになった。
紀元前3世紀には、エシュムナザル1世、タブニト（＝テネス）、エシュムナザル2世という3人の王が存在した。最後の王の死後まもなく、この都市では共和制が採用されたようである。
同じような政治的変化はすでにティレでも起こっており（247年）、アコ、ベリトス、トリポリス、その他の町が独立した。
197年、フェニキアは再びセレウコス王国の領土となったが、アンティオコス4世エピファネスの死（164年）により、王国の他の地域と同様に無政府状態となった。
その後一世紀の間、この国の歴史は小さな内戦と略奪の記録でしかなく、64年にポンペイがシリア全土をローマの属州にすると、フェニキアの個性は永久に消え去った。

5.フェニキア人の商業

フェニキア人の民族的才能は商業にあった。
彼らはトトメス3世の時代から航海の民であり、ホメロスの時代には早くもギリシャに商人として渡っていた。
後世では、エゼキエルによるティリア商業の記述（ch. xxvii.）が、古代世界におけるティリア商業の広がりを示している。
しかし、彼らはほとんど植民地を作らず、彼らが設立した集落は、稀な例外を除いて、母国に依存し続けた交通のための単なる工場に過ぎなかった。
そのため、フェニキア人が建設した都市は、キプロス、南スペイン、北アフリカで重要な位置を占めただけで、その中でも最も有名なのはカルタゴであった。
これらの植民地はすべてティリアであったようで、他のフェニキア人の都市が外国に工場を設立した形跡はない。
フェニキアの陸上貿易は海上貿易ほど重要ではなく、地中海やシリアの産物の中継地として機能していたに過ぎないようである。

6.政治と宗教

フェニキアの政治体制について、詳しいことはほとんど知られていない。
しかし、少なくともティレでは、裁判官によって王の血統は一時的に途絶え、フェニキアのカルタゴ植民地の「サフェテス」やイスラエルの「ショフェティム」を彷彿とさせるような世襲制の地方君主制に分かれていたようだ。
さらに王は元老院に補佐され、シドンでは百人の議員を擁していたと思われる。
一般的な政治形態は徹底した貴族主義であった。
フェニキア人の宗教は、その政治と同様に漠然としたものであったが、セム族特有の宗教であったことは明らかである。
その基本は多神教的で自然主義的であり、フェティシズムの痕跡がはっきりと残っていて、後に偶像崇拝に発展した。
また、アシェラには男根崇拝の痕跡があり、イスラエルでは男根崇拝の抑制に努めたが、その類型を見出すことができる。
それぞれの地域には、神（「エル」、「バアル」）や女神（「アシュタルト」、まれに「バアラット」）がおり、個々の神々は様々な活動領域を統率していた。
神々は碑文に頻繁に登場するが、その特徴はほとんど語られない。
フィロの記述を信じるならば、この無色透明性が、この宗教の後期に時折見られる、
融合的な準一神教に徐々に近づいていく一因になったのかもしれない。
バ・アル・シュドン（「シドンの主」）、バ・アラト・ゲバル（「ゲバルの女」）、バ・アル・ベリット（「契約の主」）、バ・アル・シャム（「天の主」）、アシュタルト・シャム（「天の女」）、メリタルト（「都市の王」）など実名を持たない曖昧だが強力な神の他に、バ・アル・シュドンは、バ・アラ・ゲバルを「シドンの主」、ゲバルを「天の女」、メリタルトは、「街の主」「街の王」「街の王」「街の王」と呼ぶことがある。
Ba'al-Ţ,( "Tyreの主 "の別名）、Adoni-Shemesh（"太陽の主"）など、約50の神々に名前があることが分かっている。
その中で最も重要なものは以下の通りである。
ギリシャ人がエスクラピオスと同定したエシュムン（）、幸運の神とされるガド（）、機能がはっきりしないサククン（）、狩猟や漁業の神とされるイド（）、戦争の神アナト（）、バアルと常に一緒に登場する大地の女神タニト（）、などである。
ゲバルのバアラートは、エジプトのハトホルやイシスを概念的にも表現的にも直接モデルにしており、嵐の神であるレシェップはシリアから、ハダド（）はバビロニアのラムマンを象徴している。
神々の崇拝は特に高い場所で行われ、フェニキア人の宗教で重要な自然崇拝と密接に関連し、水や木は特別な神的属性を持つようになった。
神殿も建てられたが、セム系の宗教に比べるとそれほど重要ではなく、神殿の中よりも中庭に神像や奉納柱などを置くという古い慣習が残っていた。
さまざまな動物や果物の生け贄が捧げられ、特別な必要があれば人間の犠牲者も捧げられた。←😳
一方、豊穣崇拝への傾向は、セム系宗教に広く見られる聖なる売春の習慣に顕著に表れている。
アッシロ・バビロニアやヘブライの宗教と同じように、フェニキア人の終末論にも、未来の生を漠然と信じていたが、それはシェオルの喜びのない陰の中で過ぎ去らなければならないものだった。

7.芸術と文学

フェニキア人の芸術は基本的に折衷的で、特にアッシリア人とエジプト人の影響を受けているが、キプロスや南スペインでは古代のギリシャの影響が見られ、建築ではペルシャの痕跡が見られる。
しかし、フェニキアの天才が最も個性を発揮したのは、特に金属、ガラス、テラコッタ、織物などの小芸術であり、特に紀元前1000年から500年の間であった。
建築の主な遺跡は、アルヴァド、ベリュトス・シドン、シチリアのエリクス、タプソスの港湾建築の残骸、アマトゥスの石棺で発見されており、クレタのイーダ山で出土した青銅製の奉納盾、ダリ、パレストリーナ、キュリウムのパテール、ガラス細工（これは古代で最も優れたもの）は、この民族の小技を最も印象づけるものとなっています（「ガラス」を参照）。
宝石や装飾品全般において、フェニキア人は新しい形の発明者ではなく、借用した形の精巧な作り手であった。
フェニキア語は純粋なセム語であり、カナン語のエル・アマルナ文字、ヘブライ語、モアブ語とともに、言語ファミリーのカナン語グループを形成していた。
22文字のアルファベットで書かれ、ギリシャ語や他のヨーロッパの文字の基礎となり、おそらくインドの文字の基礎にもなった。
バビロニアやエジプトのアルファベット、さらにはヒッタイトの影響を受けている可能性もあるが、その起源はまだ明確にはなっていない。
碑文は非常に多く、フェニキアでは比較的少ないが、キプロス、ギリシャ、エジプト、メリタス、ガウロス、シチリア、コッスラ、サルディニア、コルシカ島、アフリカ、イタリア、フランス、スペインからもたらされたものが多い。
最も長いものはラルナカ（29行）、シドン（22行）、マルセイユ（21行）のものである。
しかし、歴史的に興味深いものはほとんどなく、最も古いものでも紀元前9世紀のもので、ペルシャによる征服の時代とされています。
しかし、プラウトゥスの『プニュルス』（930-949, 995, 998, 1010, 1013, 1016-17, 1023, 1027, ed. Goetz and Schoell）には、貴重な言語の断片が残されています。
しかし、カルタゴ人のマゴによる農業に関する著作が存在し、ウティカのカシウス・ディオニシウスによってギリシャ語に翻訳され、元老院の命令でラテン語に翻訳されたことが知られている。
また、カルタゴの提督の航海記をギリシャ語に翻訳した『Αννωνος Περίπλους』（ファルコナー編集・翻訳、ロンドン、1797年）が現存しています。
フェニキア人の歴史家については、古典的な文献にもいくつかの断片が残されている。
最も重要な歴史家は、ヨセフスが引用したエフェソスのメナンダー（紀元前3世紀）（『コントラ・アプ』I. 18, 21; 『アント』Vii.5,§
この人物は、トロイア戦争前に住んでいたフェニキア人のサンチュニアソンという人物に基づいているとエウセビオスが公言し、かなりの断片が残されている（"Contra Ap." i. 17）。
また、Pompeius Trogusは、Timagenes (紀元前1世紀)から引用され、Justinのエピソード(xviii. 3 et seq.)に引用されたもので、彼は紀元前5世紀以前に、Pompeiusの歴史を抜粋し、今は失われたものである。
聖書の記述については、特に「Sidon; Tyre」を参照。

https://jewishencyclopedia.com/articles/12091-phenicia

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