「帰依三法」を学ぶ（10）

【仏の道:遠望・近見】 (155) 

「帰依三法」を学ぶ（10）

　　　この龍女、むかしは毗婆尸仏の法のなかに、
　　　比丘尼となれり。
　　　禁戒を破すといふとも、仏法の通塞を見聞すべし。

　この竜女は、昔、毘婆尸仏の教えによって出家し尼僧となった。出家の禁戒を破ったが、きっと仏法の消息を見聞したことであろう。

　　　いまはまのあたり釈迦牟尼仏にあひたてまつりて、
　　　三帰を乞受す。ほとけより三帰をうけたてまつる、
　　　厚殖善根といふべし。

　そして今 竜女は直接 釈迦牟尼仏にお会いすることが出来て、自ら三帰依（仏陀、仏法、僧団に帰依すること）を願って受けた。かように、仏から三帰依を受けることが出来たのは、多くの善根を植えていたおかげといえよう。

　　　見仏の功徳、かならず三帰によれり。われら盲龍にあらず、
　　　畜身にあらざれども、如来をみたてまつらず、
　　　ほとけにしたがひたてまつりて三帰をうけず、
　　　見仏はるかなり、はぢつべし。

　仏にお会い出来るという功徳は、必ず三帰依によって得られる。我々は盲目の竜でも畜生の身でもないのに、仏にお会いすることもなく、仏に従って三帰依を受けることもなく、仏にお会いする縁が遠い、これを恥なければならない。

　　　世尊みづから三帰をさづけまします。
　　　しるべし、三帰の功徳、それ甚深無量なりといふこと。
　　　天帝釈の野干を拝して三帰をうけし、
　　　みな三帰の功徳の甚深なるによりてなり。

　世尊（釈尊）は自ら竜女に三帰依を授けられた。三帰依の功徳は甚だ深く無量であることを知るべし。帝釈天が野狐を礼拝して三帰依を受けたのも、すべて三帰依の功徳が甚だ深い故である。

　　　「仏、迦毗羅衛尼拘陀林に在りし時、
　　　釈摩男、仏の所に来至して、是の如くの言を作して云く、
　　　「何をか名づけて優婆塞と為す也。」

　「仏（釈尊）がカビラエ国のニクダ林に居られた時に、釈迦族の摩訶男（ﾏｶﾅﾝ）が仏の所にやって来て、次のように尋ねた。「どのような人を優婆塞（仏道に帰依し五戒を守る在家信者）と呼ぶのでしょうか。」

　　　仏 即ち為に説きたまふ、
　　　「若し善男子 善女人有って諸根完具し、三帰を受けん、
　　　是を即ち名づけて優婆塞と為す。」

　仏は摩訶男のために説かれた。
「善良な男女で諸根（感覚器官である眼 耳 鼻 舌 身 意の六根）を満足に具え、三帰依を受けた人を優婆塞と呼ぶ。」

　　　釈摩男 言はく、
　　　「世尊、云何が名づけて一分の優婆塞と為すや。」

　さらに摩訶男は尋ねた。
「世尊よ、それではどのような人を優婆塞の仲間と呼ぶのでしょうか。」

　　　仏 言はく、
　　　「摩男、若し三帰を受け、及び一戒を受けんには、
　　　是を一分の優婆塞と名づく。」

　仏は答えた。
「摩訶男よ、三帰依を受け、そして在家の五戒（不殺生、不偸盗、不邪婬、不妄語、不飲酒）の中の一つを受けたならば、この人を優婆塞の仲間と呼ぶのである。」と。

　　　仏弟子となること、かならず三帰による。
　　　いづれの戒をうくるも、かならず三帰をうけて、
　　　そののち諸戒をうくるなり。しかあればすなはち、
　　　三帰によりて得戒あるなり。

　このように、仏弟子となる者は、必ず三帰依を受けるのである。どの戒を受けるにも、必ず三帰依を受けてから、その後に諸戒を受けるのである。それ故に、三帰依によって戒が得られるというのである。