「帰依三法」を学ぶ（13・最終回）

【仏の道:遠望・近見】 (158) 

「帰依三法」を学ぶ（13・最終回）

　　　これを天帝拝畜為師の因縁と称す。
　　　あきらかにしりぬ、仏名、法名、僧名のききがたきこと、
　　　天帝の野干を師とせし、その証なるべし。

　これを、帝釈天が畜類を礼拝して師とした因縁と言う。この話から明らかに知られることは、仏（仏陀）という呼び名、法（仏法）という呼び名、僧（僧団）という呼び名は、この世界では聞くことが難しいということ。これは、帝釈天が仏の名を称えた狐を師としたことが、その証拠と言えよう。

　　　いまわれら宿善のたすくるによりて、
　　　如来の遺法にあふたてまつり、
　　　昼夜に三宝の宝号をききたてまつること、
　　　時とともにして不退なり。これすなはち法要なるべし。

　今我々は、過去世の善行の助けによって、釈尊の残されたみ教えに会うことができ、昼夜に仏、法、僧という三宝の尊い呼び名を聞いて止む時がない。これが仏法の大切なところなのである。

　　　天魔波旬、なほ三宝に帰依したてまつりて患難をまぬかる。
　　　いかにいはんや余者の、三宝の功徳におきて、
　　　積功累徳せらん、はかりしらざらめやは。

　天界の魔王でさえ、三宝に帰依して悩み苦しみを免れる。ましてその他の者が、三宝の功徳を積み重ねたならば、その果報は計り知れないことであろう。

　　　おほよそ仏子の行道、
　　　かならずまづ十方の三宝を敬礼したてまつり、
　　　十方の三宝を勧請したてまつりて、そのみまへに焼香散華して、
　　　まさに諸行を修するなり。
　　　これすなはち古先の勝躅なり、仏祖の古儀なり。

　およそ仏弟子の仏道修行とは、必ず最初に、十方の三宝を恭敬礼拝して十方の三宝をお迎えし、その御前で香を焚き、華を散らして供養してから、まさに様々な行を修めるのである。これは古聖先哲が行ってきた勝れた足跡であり、仏や祖師の古来の決まりなのである。

　　　もし帰依三宝の儀いまだかつておこなはざるは、
　　　これ外道の法なりとしるべし、
　　　または天魔の法ならんとしるべし。
　　　仏仏祖祖の法は、かならずそのはじめに帰依三宝の儀軌あるなり。

　もし、三宝に帰依する儀式を一度も行ったことがないのであれば、これは外道の法であると知るべし。又は、人を惑わす天魔の法であろうとわきまえよ。仏から仏、祖師から祖師へと伝えられた法は、必ずその初めに三宝に帰依するという儀式がある。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　　正法眼蔵　帰依三宝　第六
建長七年 乙卯夏安居の日、先師の御草本を以て書写し畢る。未だ中書、清書等に及ばず、定んで御再治の時、添削有る歟、今に於て其の儀、叶ふべからず。仍って御草、此の如く云う。
弘安二年 己卯夏安居 五月二十一日、越宇中浜新善光寺に在って之を書写す。義雲
　　正法眼蔵　帰依三宝　第六
　建長七年、夏安居（夏期九十日修行）の日に、先師（師の道元）の残された原稿を書写した。まだ清書されておらず、きっと御病気が治られた時には添削されたことであろう。今ではその事は叶わないので原稿のままである。
弘安二年、夏安居の五月二十一日、越前中浜新善光寺にてこれを書写する。　義雲