口伝鈔 第13章 「弥陀・観音一体異名 」ポルトガル語、日本語原文 朗読動画あり。
阿弥陀経 sutra de Amida BOM DIA a todos! !!!
http://jodoshinshu.com.br/budismo-terra-pura/sutra-de-amida-curto/
おはようございます。
阿弥陀経の他朝のお参りのテキストやリンクページを作りました。ここからテキストをダウンロードして印刷したり、You Tubeを見て練習したりできます。ご活用ください。
SUTRA AMIDA
https://www.brasilsanpo.com/p/blog-page_1.html
Kakunyo observa: A isto eu digo, quando nós viramos as páginas deste registro de sonho, torna-se claro que nosso fundador Mestre Shinran emerge como a manifestação do Bodhisattva Avalokitesvara, apontando igualmente como manifestação do mestre original Amida. Embora os nomes Amida e Avalokitesvara se refiram ao mesmo corpo, nenhuma diferença existe entre eles. Em relação à transmissão e explicação dos pontos decisivos falados e por ele preservados entre as ramificações modernas de sua escola, seu ensino é absolutamente incomparável entre todos os ensinamentos budistas.
Tomem nota cuidadosa sobre este ponto.
アップル翻訳
覚如は次のように述べています。この夢の記録のページをめくると、創業者の親鸞師匠がアヴァロキテスヴァラ菩薩の現れとして浮上し、元のマスター阿弥陀の現れとしても指摘していることが明らかになります。AmidaとAvalokitesvaraという名前は同じ体を指しますが、それらの間に違いはありません。彼の学校の近代的な支部の中で彼が話し、保存した決定的なポイントの伝達と説明に関して、彼の教えはすべての仏教の教えの中で絶対に比類のないものです。
この点に注意してください。
原文
わたくしにいはく、この夢想の記をひらくに、祖師聖人（親鸞）、あるいは観音の垂迹（すいしゃく）とあらはれ、あるいは本師弥陀の来現と示しましますこと、あきらかなり。弥陀・観音一体異名、ともに相違あるべからず。しかればかの御相承、その述義（じゅつぎ）を口決（くけつ）の末流（ばつりゅう）、他（た）にことなるべき条、傍若無人（ぼうじゃくぶじん）といひつべし。しるべし。
現代文
ひそかにわたしの思うところでは、この夢の記の意とするところを汲みとってみると、祖師親鸞聖人があるいは観世音菩薩の垂迹とあらわれ、あるいは本師阿弥陀仏の来現を示しておられることが明らかである。阿弥陀仏と観世音菩薩とは一体で名が異なるだけであるから（注２）、ともに（注３）、間違いがあるはずはない。だから、聖人が承け伝えて、その義を述べられたのを、親しく伝えられた末流である以上、他宗と違っている点は他に比類がない、と言ってよいのである。よくこのことを知らなければならない。
２
阿弥陀仏と観世音菩薩とは一体で名が異なるだけである……
不空訳の 『理趣釈』に「得自性清浄法性如来とは、これは観自在王如来の異名で、すなわちこれは仏としては無量寿如来と名づける。もし浄妙な仏の国土に現われたときは仏身と成り、雑染の五濁世界に住めば、すなわち観自在菩薩となる」（大正大蔵経一九・六一二上）と説いているように、早くからこの考えがあるが、源信の 『自行念仏問答』にこれを論ずる（大日本仏教全費三一・二一二下）ように、この思想は広く一般化したものと考えられる。
３
ともに
親駕が阿弥陀仏の化身でもあり、観世音菩薩の化身でもあるということを指す。
歎異抄・執持抄・口伝抄・改邪鈔 (東洋文庫0033) Kindle版
親鸞 (著), 石田 瑞麿 (翻訳)
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