口伝鈔　第11章　「ああ、いまはさてあらん」ポルトガル語、日本語原文　朗読動画あり。

おはようございます。
Bom dia a todos!
正信偈　Shoshingue　p29
https://www.dropbox.com/s/yzwfdyup0v4wxn8/gongyo-shu.pdf?dl=0

Capítulo 11

Colocando de lado as práticas auxiliares
補助的な慣行を脇に置く

Uma vez, Mestre Shinran excursionou pela região de Kantō49 e foi golpeado por febre alta por três dias e três noites, durante os quais não pode beber líquidos, sentar-se ereto, nem tomar nenhuma infusão medicinal. Ele não deixava ninguém se aproximar para cuidar dele. No terceiro dia, ele disse: "Ah, agora eu compreendo, então é isso!" Então se sentou como se estivesse totalmente recuperado.

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Áreas próximas a Tóquio atual

Google翻訳
かつて、親鸞師は関東地方を巡回し、3日3夜高熱に襲われ、その間、液体を飲んだり、直立したり、薬を飲んだりすることができませんでした。 彼は誰も彼の世話をするために近づくことを許しませんでした。 三日目、彼は「ああ、わかったので、これだ！」と言った。 それから彼は完全に回復したかのように座った。

原文
助業を傍らにする　
(11)
一　助業をなほかたはらにしまします事。
　鸞聖人（親鸞）東国に御経回（ごけいかい）のとき、御風気（ごふうけ）とて三日三夜（さんにち　さんや）ひきかづきて水漿不通（しいしょう　ふつう）しましますことありき。つねのときのごとく御腰膝（おんこしひざ）をうたせらるることもなし。御煎物（おんせんじもの）などいふこともなし。御看病の人をちかくよせらるることもなし。三箇日（さんがにち）と申すとき、「ああ、いまはさてあらん」と仰せごとありて、御起居御平復もとのごとし。

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
助業を…
じょごうを…
　　この章と次章は『恵信尼消息』によられたもの。(口伝鈔 P.892)
風気
ふうき
　　かぜ。(口伝鈔 P.892)
ひきかづきて
　 床に臥して。(口伝鈔 P.892)

水漿不通
すいしょうふつう
　　湯水ものどに通らないこと。(口伝鈔 P.892)
煎物
せんじもの　煎じ薬。(口伝鈔 P.892)
平復
へいふく
　　回復すること。(口伝鈔 P.892)

東本願寺オフィシャル　Web聖典　（ふりがなつき）
https://shinshuseiten.higashihonganji.or.jp/contents.html?id=1&page=663

現代文
助業もやはり傍らになさったこと。（注１）

　親鸞聖人が関東であちこちお廻りになっておられたとき、お風邪のため三日三晩床にふせって、重湯ものどにとおらないことがあった。いつものように腰や膝をたたかせられることもなく、煎薬（せんじぐすり）などを求めるということもなく、看病のひとを近く寄せつけられることもない。こうして三日目という日に、「ああ、結局は、それが本当だろう」と仰せられて、起居動作ももとのように回復された。

助業もやはり傍らになさった

　善導は念仏者の在り方として読踊・観察。礼拝。称名。讃欺供の五つを五正行と立て、称名念仏を浄土に生れるための直接の原因であるとして正業、または正定業といい、他の前三後一を間接の原因として助業と呼んだ（ 『観経疏』散善義、真宗聖教全書一・五三七ー八）。したがって法然も親鸞もこれをとっていることは当然である。助業を傍らにするということは、法然の 『選択集』総結の文に「正行を修めようと思うならば、正・助二業のうち、なお助業を傍らにして、選んで正定（業）を専らにしたらよい」九九〇）と説かれている。またこの文は 『恵信尼消息』第三（同五・一〇ー三）によったもので、それによると、寛喜三年（一三三一）四月十四日のこととされる。親鸞五九歳である。ただし 『消息』の方が当時のことをよく伝えている。

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