故ハーエリー・シーラーズィー師の格言⑧　ムハンマド様の預言者召命

慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名によって

おぉ、アッラーよ！祝福くださいムハンマド様を
そして彼の御一門の人々を
そして彼らの救済を近づけてください

ムハンマド様の預言者召命

🔸もし、預言者召命がなく、人々が無明時代に取り残されていたならば、これほどまでに損害を被らなかったことでしょう🔸

ファーティマ・ザフラー様（彼女にサラーム）の憂慮とは次のことでした：もし預言者召命がなく、人々が無明時代に留まっていたならば、預言者ムハンマド様（アッラーが彼と彼の御一門を祝福されますよう）が亡くなられた後に起きた数々の事件で蒙った損害程には危害を被らなかった、というものです。

彼らが無明時代にあって名声も轟かなかった頃とは、失敗は骨折程度を意味していました。しかし、今となって仮にもしもイスラームとの関係が途絶えて失敗したならば、彼らにとって良好で安全な場所は一切残らないのです。そして、無明時代よりも彼らはより悪質になるのです。

もし仮に石を割ってみたところで、それには何も起こらないのです。何故なら石にはそこから取り出される生命のベースが無いからです。価値のある石は割れてしまうとその価値は下がります。しかし樹木は切り倒されて死んでしまってもその時から別なニーズが生じます；そのために、そこから取り出される生命のベースがあるのです。

樹木の損害は石の損害よりも大きいのです。
生命のベースが上位の生き物で、その生命のベースが取り出される際には、より大きな崩壊が起こるのです。

人間は全ての生物よりも上位に位置していますし、生命のベースにおいてより上位にあるのです。人間が崩壊すればその崩壊はより甚大であり、善は悪に、そして腐敗へと変化するのです。この汚染はその人の品行に現れます。

フサイン・ブン・アリー様（彼にサラーム）はアーシューラーの最期のときにウマイヤ家の人々に仰いました：

وَيْلَكُمْ يَا شِيعَةَ آلِ أَبِي سُفْيَانَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَ كُنْتُمْ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَكُونُوا أَحْرَاراً فِي دُنْيَاكُمْ هَذِهِ وَ ارْجِعُوا إِلَى أَحْسَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ عَرَباً كَمَا تَزْعُمُونَ

あなた方は何と酷いのでしょう！いいですか、アブースフィヤーン一門の人々に追従する者たち！もし、あなた方に宗教が無く、来世を恐れないのならば、せめて現世において寛大なヒトでありなさい。そしてもし、あなた方がアラブ民族だと自覚するならば、自身の部族のやり方に立ち返りなさい。

さぁ、無知蒙昧でありなさい；さぁ、私と一緒に無知蒙昧の如く振舞いましょう；さぁ、あなた方の無知蒙昧な祖先たちに学びましょう；あなた方の無明時代の性質を手放してはなりません。

つまり、無知蒙昧なあなた方の祖先たちはあなた方の何百倍も良かったのです！あなた方のあらゆるベース、階位は彼らよりも劣るのです。イマーム・フサイン様は仰います；あなた方のどの祖先たちが無明時代の戦争において、戦士の命が尽きる前にその者の妻子がいる住居に攻め入ったでしょうか？！イブン・サアドはこれを聞いた際に、それを認めて言ったのでした；あぁ、その通りだとも；それから退却の指示を出したのでした。

典拠
――――――――――――――
🔹آیت الله حائری شیرازی🔹

🔸اگر بعثت نبود و مردم در عهد جاهلیت باقی مانده بودند، این‏قدر صدمه نمی‏دیدند🔸

نگرانی فاطمه علیها السلام این است که اگر بعثت نبود و مردم در عهد جاهلیت خودشان مانده بودند، این‏قدر صدمه نمی‏ دیدند که با اتفاقات بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله صدمه دیدند.

زمانی‏ که در عهد جاهلیت بودند و بالا نیامده بودند، افتادنشان به‏ معنای شکستن استخوان‏ هایشان بود، اما حالا اگر ارتباطشان با اسلام قطع شود و بیفتند، هیچ جای سالمی برایشان نمی‏ ماند و از دورۀ جاهلیت هم بدتر می‏شوند.

اگر سنگی را بشکنید، اتفاقی برای آن نمی‏ افتد؛ چون مراتبی از حیات ندارد که از آن گرفته شود. آن سنگ قیمتی دارد و وقتی بشکند، قیمتش کم می‏شود، اما درخت وقتی حیاتش را از دست می‏ دهد، وضعیت دیگری پیدا می‏کند؛ به‏ خاطر اینکه مرتبه‏ ای از حیات دارد که از آن گرفته می‏شود.

خسارت زمین خوردن آن بیشتر از خسارت زمین خوردن سنگ است.
جانوران مرتبۀ بالاتری از حیات را دارند و وقتی این مرتبه از آنها گرفته مشود، سقوط بیشتری پیدا می‏کنند.

انسان در مرتبه‏ ای بالاتر از تمام جانوران قرار دارد و در مرتبۀ حیات، بالاتر آمده است.
وقتی انسان سقوط می‏کند، نابودی‏ اش سخت‏ تر است و خوبی‏ اش به بدی و تعفّن تبدیل می‏شود و این عفونت در اخلاقش ظاهر می‏شود.

حسین‏ ابن‏ علی علیه السلام در عاشورا در آخرین لحظات به بنی‏ امیه فرمود: «وَيْلَكُمْ يَا شِيعَةَ آلِ أَبِي سُفْيَانَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَ كُنْتُمْ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَكُونُوا أَحْرَاراً فِي دُنْيَاكُمْ هَذِهِ وَ ارْجِعُوا إِلَى أَحْسَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ عَرَباً كَمَا تَزْعُمُونَ» (واى بر شما اى پيروان خاندان ابى‏ سفيان، اگر دينى نداريد و از روز معاد نمی‏ ترسید،‏ دستِ‏کم در دنياى خود آزادمرد باشيد و اگر به گمان خود عرب‏ نژاديد، به شئون نژادى خود بازگرديد).

بیایید جاهلی بشوید؛ بیایید با من مانند اهل جاهلیت رفتار کنید؛ بیایید از اجداد جاهلیتان یاد بگیرید؛ صفات عهد جاهلی‏تان را از دست ندهید.

یعنی صد رحمت به اجداد جاهلیت! شما به مراتب چیزی پَست‏ تر از آنها شدید.
او می‏فرماید کدام یک از اجداد شما در جنگ‏های جاهلی قبل از اینکه کار مَرد را تمام کند، به سمت خیمه‏ هایش حمله می‏کند؟! ابن‏ سعد وقتی این را شنید تصدیق کرد و گفت راست می‏گویی و دستور داد برگردند.

کتاب آئینه تمام نما/ صفحه 132

@haerishirazi