ときどき日記たまに備忘録 2022Feb.

米国水泳連盟、エリート競技における
トランスジェンダー選手に関する新方針を発表

By Matt Bonesteel
20220204（金曜）

 ワシントンポスト
https://www.washingtonpost.com/sports/2022/02/01/usa-swimming-transgender-policy/

米国水泳連盟は、火曜日、エリート競技におけるトランスジェンダー選手の資格基準を定める新しい方針を発表した。

トランスジェンダーの水泳選手のエリートレベルでの出場資格を決定するために、独立した医療専門家からなる3人の委員会が、その水泳選手が男性として以前に身体的に成長したことが、シスジェンダーの女性競技者に対して競争上の優位性を与えるかどうかを判断する。また、水泳選手は、血中のテストステロン濃度が少なくとも36ヶ月間継続して1リットル当たり5ナノモル未満であることを示さなければならない。

この方針は、13-14歳以上の年齢層で記録を打ち立てたいトランスジェンダーの選手や、アメリカ記録を打ち立てたい選手にも適用される。非エリートレベルのトランスジェンダーの水泳選手は、「自分の性自認や表現と一致する方法で」競技するために競技カテゴリーを変更することができると、USAスイミングは発表している。

「エリートポリシーの策定は、男性と女性のカテゴリーにおける競争力の差と、これがエリートの接戦においてもたらす不利を認めたものです」とUSAスイミングは声明で述べている。「これは、2021年に上位にランクインする女子は、USAスイミング会員の中で、国内のショートコースヤード（25ヤード）男子種目の平均で536位、ロングコースメーター（50メートル）男子種目の平均で326位になるという統計データによって裏付けられています。したがって、この方針は、最もエリートレベルの競技における競技の公平性の必要性を支持するものです」。

トランスジェンダー選手の競技参加権をめぐる議論は、特に大学スポーツにおいて、3シーズン男子チームで競ったペンシルバニア大学の水泳選手リア・トーマスの出現で緊急性を増した。移行期間として2年以上ホルモン補充療法を受けた彼女は、今シーズン2つの種目で大学女子水泳選手の中で最速のタイムを記録している。

先月、NCAAはトランスジェンダーの選手の参加は各競技の運営団体が定める方針によって決定されるという、スポーツごとの新しい方針を打ち出した。大学水泳・飛び込みコーチ協会は、この新方針を「解決策ではない」「複雑な問題に取り組む機会を逸した」と非難し、全米の大学スポーツ関係者が 「自分たちだけが提供する資格を持つリーダーシップを放棄している 」と指摘した。

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女性への抑圧の歴史と性差を忘れないようにという
フェミニストへの呼びかけ

By Renee Gerlich
20220222（火曜）

 ブログ reneejg.net
https://reneejg.net/2017/02/a-call-to-feminists-to-remember-the-history-and-sex-based-nature-of-womens-oppression/

家父長制の真のすばらしさは抑圧を自然化するだけではないことだ。抑圧を性的なものにする。支配と従属を官能化するのです。男らしさ 女らしさとして制度化する。支配と従属を自然化し エロティックに制度化する。フェミニズムの素晴らしさは、それを理解したことです。
– Lierre Keith

ここ数カ月、米国やその他の国々で、女性に対する戦争--そう、これは戦争なのだ--が恐ろしくエスカレートしていることを示す、非常に多くの法案が可決されたり提案されたりしている。ロシア議会は、家庭内暴力を非犯罪化することを380対3で決議したばかりだ。この国では、1日平均40人、年間14,000人の女性が、男性のパートナーに殺害されているのだ。年間1000人以上の女性がパートナーに殺害されているアメリカでは、もちろん、「スターになればやらせてもらえる、マンコをつかめる」と自慢し、ポルノや性的人身売買に関与してきた大統領が選ばれたばかりである。彼は25の家庭内暴力プログラムへの資金提供を廃止する予定であり、女性職員に「女性のような服装をしろ」と命令している。テキサス州では、中絶をした女性から選挙権を取り上げることを検討中。アーカンソー州では、レイプ犯が中絶をした女性を訴えることができるようにすることを検討中。

もちろん、これらの進歩はすべて、女性を男性の所有物であるとする長年確立された概念の上に成り立っている。中絶に対する汚名は、女性は10ヶ月の妊娠と労働の過程を通して人間の生命を生み出すのではなく、男性が女性の中に生命を射出し、女性は国家が定めた保育器として、その生命を最後まで育てる義務があるという考えに基づいているのです。家庭内暴力、性的人身売買を助長するポルノや売春産業、服装規定、これらはすべて男性の性的権利という同じ原則の上に成り立っているのである。コメンテーターたちが、マーガレット・アトウッドの『人魚姫の物語』のような、西洋における女性のための、よりオーソドックスで厳格なルールと役割の新時代と呼ぶのも無理はない。女性は生物学的にそのような役割や規則に従うものであるという神話によって、すべてが正当化されるのです。

私たちが直面している状況を考えると、左派も保守的な右派と同様に、女性の抑圧について議論する能力がなく、意欲もないという現実に直面することは憂慮すべきことである。昨今、例えば「ジェンダー・アイデンティティ」の概念が、性に基づく抑圧に関する女性の集合的理解を丸呑みにしてしまう恐れがあります。ジェンダー・アイデンティティ」イデオロギーは、ジェンダーは個人的な識別の問題であり、生物学的な性別は自由に切り替え、変更することができると主張する。「シス」は、生物学的性別と一致する性自認を持つことの「特権」を理解していることを示すために、女性がますます採用している言葉である。もちろん、同時に女性たちは、生物学的な性そのものは実在しないという考えを飲み込むように圧力をかけられている。

つまり、女性であることは非常に現実的であり、その結果、女性として性別付けされることもまた現実的なのです。それは、家父長制が誕生して以来、女性が抵抗してきた抑圧の一形態なのです。今日私たちが生きている、がんじがらめの、グローバル化した、西洋の性的対象化のシステムの歴史を紹介することで、そのことをここで少し思い出していただければと思います。このエッセイは、性に基づく抑圧が、そのルーツから、魔女狩り、奴隷貿易、婦人科における女性の身体の病理学化、そしてフェミニストの反乱を経て今日まで発展してきたことを追跡するものです。

母権制と家父長制の形成

男性による支配は「自然」の摂理を反映しているという正統派の主張にもかかわらず、家父長制は人類の歴史上、比較的最近になって生まれたものでしかない。人類が誕生して以来、99％は家父長制のもとで生活してきたわけではありません。フェミニスト作家のマリリン・フレンチは、家父長制が確立する以前に広く存在していた園芸的、自給的、母系的親族集団を母系中心と呼び、オードル・ロードは、アフレケテ、イエマンジェ、オヨ、マウリサといった女神への敬愛について書き、マックス・ダシュウの映画『Woman Shaman』は、世界中に残るこれらの母系中心の文化から出土品を調査している。

Source: Max Dashu

『女性のフランス史』とゲルダ・ラーナーの『家父長制の創造』は、西洋社会の基礎となっている家父長制を男性が作り出した歴史的過程についての驚くべきテキストである。これは、紀元前3100年頃からの約2.5千年の間に、農業革命の中で起こった。ラーナーによれば、自給自足の生活から農業への移行は、子供が経済的資産、労働力の供給源となり、女性が最初の私有財産となったことを意味している。

フランスでは、子供の所有権や命名権を父親が主張することで、男性の優位性が最初に主張されたことが示されている。初期の家系集団では、男性は妻の初子を本当に自分の子であることを確認したかったので、初子の殺害が一般的であった。中絶がニュージーランドの犯罪法に残っていることは、人間の命は男性によって作られ、所有されるというこの推定を現代に表現しているのです。2016年には、世界保健機関（WHO）も、性的パートナーを見つけられないことを「障害」と宣言する新しい政策を通じて、子どもに対する男性の「権利」を神聖化した。

子供に対する支配権の横取りにより、結婚制度はますます女性を商品化し、家族や地域社会から無力化し、孤立化させる慣行となった。このことを考えるに、ニュージーランドでは1985年まで結婚を理由とするレイプは違法とされていなかったのです。

結婚制度は持参金をもたらし、娘を持つことの主な価値は花嫁としての可能性になった。「花嫁泥棒」と「儀式的処女奪取（処女膜破壊）」は、例えばキルギスのように、今日でも当たり前のように行われている。誘拐された「花嫁」は子供であることが多く、現在では毎年平均1,500万人の少女が強制的に結婚させられている。2013年には、イエメンの8歳の少女が、自分の年齢の5倍の男性と結婚した夜に内出血で死亡しています。家父長制が少女にすることは、こういうことなのです。

結婚による商品化を最もよく示す慣習のひとつが、1829年に法的に禁止されたばかりのインドのスッテイである。この慣習は、子供の花嫁として誘拐された少女を含む女性の未亡人を、夫の葬儀の薪の上で生きたまま焼くというものであった。夫を失った少女や女性は、自分自身の悪いカルマの結果として夫を失ったという神話が、この慣習を支えていた。この儀式は「清め」の儀式とされていたため、男性は通常、女性が月経中に焼かれるのを避け、女性が妊娠している場合は出産後2カ月待ってから行われた。王族の男性が一人死ぬと、数え切れないほどの女性が焼かれることもあった。

男性が女性と家庭の支配権を獲得した後、一神教の宗教、国家の建設、商業売春の発展を通じて、女性の地位はさらに制度化され、法律として成文化された。マックス・ダシューが示すように、男性が売春を通じて女性を客体化し、利益を得る方法を考え出すずっと以前から、女性は医療行為を行っていたのである（?）。ラーナーは、女性のベールであるブルカが、男性が我々の中の「尊敬できる人」と「尊敬できない人」、つまり妻と売春婦を区別するために考案されたことを論じている。

モアナジャクソンが書いているように、植民地化は常に歴史的記憶の乗っ取りを伴い、膨大な沈黙を増殖させるために略奪されるのである。「この沈黙は、「社会的健忘症」と表現されることもある。しかし、実際に起こっていることは、植民地化された人々の政治的・社会的現実に「背を向ける」形で、物語が意識的に再定義されていることだと彼は言う。同じことが女性にも当てはまる。歴史は家父長たちによって語られるので、今日、私たちのうち、自分たちの歴史、すなわち抑圧やそれに対する抵抗の歴史を知っている人はほとんどいません。しかし、私たちはそれを取り戻すことができます。

魔女の火刑と婦人病

「梨」。魔女狩りの時代、拷問者はこの道具を火で熱し、女性の膣に押し込んでその部分をねじ込んで開いた。

ヨーロッパでは、いわゆる「啓蒙主義」の時代まで、女性呪医（Medicine women）が広く診療を続けていた。ローマ帝国からその時代にかけて、魔女狩りとその「女性悪の神話」によって、300年間で900万人（ほぼ全員が女性）が虐殺されたのである。歴史はこの300年にわたる努力を、たとえあったとしても、一種の異常な迷信的エピソードとして記憶している（アーサー・ミラーの『るつぼ』を思い浮かべてほしい）。しかし、メアリー・デイリー、アンドレア・ドワキン、マックス・ダシューといったフェミニスト作家は、異なる説明をする。

ドゥオーキンは、魔女とみなされた女性の多くが薬師であったと書いている。この真実は、カエルと大釜というステレオタイプの中で、歪んで腐敗した形でのみ、我々の文化的記憶にまだ存在している。しかし、彼女たちは緑色の顔をした邪悪な女性ではなかった。ドゥオーキンによれば、学んだ女性たちが教会を本当に怒らせたのは、特に助産婦としてであった。

魔女たちはベラドンナやトリカブトなどの薬物、有機アンフェタミン、幻覚剤などを使用した。彼らはまた、鎮痛剤の開発の先駆者でもありました。彼らは中絶を行い、出産のためにあらゆる医療支援を行い、相談を受けインポテンツの場合には薬草や催眠術で治療し、安楽死の最初の実践者でもあった。

アンナ・ゲルディは、ヨーロッパで魔女として処刑された最後の女性だと言われている。彼女はある医師の召使いだったが、医師は彼女が超自然的な方法で自分の子供のパンに針を刺したとして訴えた。彼女は裁判から逃れようとした後、1782年にスイスで捕らえられ、首をはねられた。

メアリー・デイリー（Mary Daly）は著書『Gyn/Ecology』の中で、魔女狩りの時代以降、婦人科が男性主導の診療所として確立されたことを指摘している。1873年には、ロバート・バティー博士が「狂気を治す」ために女性の卵巣を摘出する「女性去勢術」を発明し、出版されるに至った。それ以来、男性の婦人科医は日常的に病理学的な診断を下し、暴力的な出産方法、過激な乳房切除や子宮摘出、電気・ホルモン「治療」、ロボトミーなどを通じて、医学的・外科的に女性と女性の身体を拷問し、傷つけてきた。

1890年代には、木やガラスの人工子宮（「人工母体」または「子供の孵化場」）、つまり女性の身体の必要不可欠性に挑戦しようとする技術に熱狂的な関心が集まっていた。これらの保育器の中に、妊娠や出産という言葉を無力化し、非人間化し、女性の身体や女性の健康とのつながりを断とうとするトランスアクティヴィストたちの現在の動きが、いかに歴史の中で反響を呼んできたかを見ることができる。

デイリーが指摘するように、魔女狩りの後、男性に女性の健康が奪われたのは偶然ではない。

多くのフェミニストは、魔女狩りで賢者／ヒーラーが虐殺された後、やがて "gynecologist "という名前で威厳を持つようになった男の助産師が台頭したことの意味を指摘している。婦人科の台頭は遅かった。16世紀、17世紀、18世紀、19世紀の男性助産師は、エリザベス・ニヘルのような女性助産師から、その器具を「死の武器」と表現され、非難を浴びることになった。それでも19世紀には、女性の死体の上に婦人科が創設（erect）された。

複合的な虐待

近代婦人科医学の父」と呼ばれるJ. マリオン・シムズは、奴隷状態にあったアフリカ系アメリカ人女性を使って外科的実験を行った。シムズは、ガンなどの病気の研究のために、麻酔薬や痛みを和らげる薬も与えずに、黒人女性に医学的な実験を行った。もし女性が合併症や過剰出血で死亡した場合、シムズは彼女を別の奴隷に置き換えるだけで、彼の行為は完全に合法的なものであった。

アンジェラ・デイヴィス著『女性、人種、階級』のテーマは、黒人女性に対する複合的な抑圧である。その中でデイヴィスは、奴隷貿易時代の黒人女性の経験について論じている。地下道を通じて300人以上を救出し、米国で唯一軍隊を率いて戦場に赴いたハリエット・タブマン（写真）をはじめ、女性たちが経験したことを述べている。

黒人女性は、家父長制が永続させる女性に関する神話にもかかわらず、男性と同じように農園で地道に仕事をしなければならなかったとデイヴィス氏は言う。

炭鉱や鉄鋳造所、木こりや溝掘りなどで働くのにあまりに「女性的すぎる」ということはなかった。ノースカロライナ州にサンティー運河が建設されたとき、労働力の50パーセントは奴隷の女性だった。

女性はこの労働に加えて、性奴隷でもあった。「男性に対する最も暴力的な罰が鞭打ちと身体切除であるとすれば、女性は鞭打ちと身体切除に加え、レイプされた」とデイヴィスは書いている。白人の男たちは、黒人の女性を「繁殖者」とも見ていた。

南北戦争前の数十年間、黒人女性はその繁殖力（あるいはその欠如）を評価されるようになった。10人、12人、14人以上の母親となりうる女性は、まさに切望された宝となったのである。しかし、このことは、黒人女性が母親として、労働者としての地位よりも尊敬される地位を享受していたことを意味するものではありません。母性に対する思想的な称揚は、19世紀には一般的であったものの、奴隷には及ばなかったのである。実際、奴隷所有者の目には、奴隷女性は母親ではなく、労働力の成長を保証する道具にしか映らなかった。彼女たちは「繁殖者」であり、数を増やす能力によって金銭的価値が正確に計算できる動物であった。

奴隷の女性は「母親」ではなく「繁殖者」に分類されるため、乳飲み子は牛の子牛のように売り飛ばされる可能性があった。

このことも、今日のトランスアクティヴィズムの結果として、女性の健康や妊娠・出産に関する言葉に「月経のある人」や「孵卵人（？）」といった言葉が導入されたことを横目で見るべき理由であろう。これらの言葉には歴史があり、特に性的奴隷制における黒人女性の非人間的な扱いと結びついている。ドキュメンタリー映画『Google Baby』は、インドの代理出産クリニックで「保育器」として扱われ、卵子と精子のドナーを利用して白人の赤ちゃんを産む女性たちの生活を、現在いかに我慢しているか示している。代理出産クリニックで赤ちゃんを産む女性たちの生産ラインでの扱いは背筋が凍るようだが、代理出産取引では、年間1万2000人の外国人がインドに来て、通常は貧しい女性の子宮を雇い、年間10億ドルの価値がある産業になっている。

インドの代理出産クリニックほどに、人種差別的で家父長制的な植民地化の苦痛と残忍さの表現は、最も古い抑圧である売春の他に（？）、見つけるのは難しいだろう。今日、売春に使われる人の80％は女性であり、性的人身売買の被害者の98％もそうである。売春婦のほとんどは男性であり、人身売買は男性に年間320億ドルの利益をもたらしている。ますます暴力的になっているポルノ産業は、約970億6000万米ドルを得ており、これはウェブテクノロジー企業の上位10社の売上高を合計した額より多い。ポルノの最新の「トレンド」は、女性が直腸脱になるまで肛門レイプされることだ（「バラ萌え」）。それにもかかわらず、アムネスティ・インターナショナルは、有力なポン引きからの圧力に屈して、この業界への支持を表明している。

チェリー・スマイリーが指摘するように、先住民族の女性たちは不当に被害を受けている。ニュージーランドでは、女性の15％がマオリ族である。ニュージーランドでは、ニュージーランド売春婦集団（NZPC）のプログラムを運営する白人が間違いなく煽っているのだが、この業界にいるマオリや太平洋諸島の女性のために売春を批判するのは「人種差別」だという話が広まってきている。この業界の需要は、裕福な白人男性から来ることを忘れてはならない。2017年になっても、リベラル派は、先住民族の女性は裕福な白人男性の虐待にさらされるような何らかの先天的な素因があると信じるように指導されている。

アンジェラ・デイヴィスの著書は、黒人女性がいかに人種、階級、性に基づく抑圧の複合的な影響を受けてきたかだけでなく、抵抗運動においてさえ、政治的代表のために最も激しく闘わなければならなかったかを指摘している。彼女の著書は、奴隷制廃止運動とフェミニズムの第一波の交わりを探求している。どちらも黒人女性の苦境を十分に表現するものではなかった。ソジャーナー・トゥルースは、第一波の白人フェミニストたちに立ち向かい、ベル・フックスは第二波のフェミニストたちに立ち向かった。今日、私たちは再び、白人の中流階級のリベラルな運動が、「セックス・ポジティブ」なアイデンティティに基づくリベラリズムを女性の権利として売り込んでいるのを目にしている。これは、各フェミニズムの波に対する反動が、主流のフェミニズムが家畜化され、白くされ、性的なものにされた反対側から出てくることを確実にしたためである。

性科学、ポルノグラフィとフェミニズム

シーラ・ジェフリーズは、「セクソロジーとアンチフェミニズム」というエッセイの中で、セクソロジーという「学問」が、フェミニストの第一波であるサフラジストへの反発として創設されたことを述べている。

第一次世界大戦直後のこの時期は、多くの女性がそれまでよりもかなり自由で自立していた時代であった。多数の女性が結婚せず、自立を選択し、男性の暴力と戦っているという事実は、かなりの警鐘を鳴らした。このような警戒感は、性科学に関する文献にも表れている。

多くの女性は性交渉にほとんど興味がなく、さらに「女性が性交渉をする必要はない」と考えていた（もちろん、これはセカンドウェーブフェミニストが夫婦間レイプを犯罪とするために戦う何十年も前のことである）。このような抵抗と自立の高まりに対応し、女性の抑圧の現状を守るために、女性の性的従属が性科学の中で自然化されたのである。性科学の創始者であるハヴロック・エリスは、次のように主張した。

男性のセクシュアリティは絶対的かつ必然的に攻撃的であり、追求と捕獲の形をとり、男性が女性に苦痛を与えることに喜びを感じるのは正常で必然的なことである。女性のセクシュアリティは受動的である。女性は捕らえられるものであり、男性の恋人の手で痛みを経験することに「喜び」を感じるのだ。

また、性科学者は女性の「不感症」という概念を作り出した。"性的不感症 "のある女性は不良品であり、婦人科医や精神分析医に送らなければならない。

性科学が発展して、今日のポルノ産業が生まれたのである。第二次世界大戦が終わるころには、このような女性の客体（モノ）化を促進するための大きなビジネスが行われていた。ヒュー・ヘフナー（プレイボーイ）、ボブ・グッチオネ（ペントハウス）、ラリー・フリント（ハスラー）といった実業家兼ポルノグラファーが、ポルノが社会的に受け入れられるように市場を整備し始めたのだ。90年代には、バニーグッズは世界中の女の子に消費され、文房具からパジャマパンツまで、バニーのブランディングが行われるようになった。コスモポリタンの出版社であるバウアー・メディアは、この世界的なセックストレードのロビー活動に参加しており、かつてはドイツのプレイボーイの出版ライセンスを持っていた。

"フェミニスト作家のゲイル・ダインズ氏は、"ヘフナーがポルノの大量生産と流通に対する文化的、経済的、法的障壁を侵食した後、それは全く異なる世界となった "と述べている。ポールダンスが8歳の子供たちの放課後の活動として最適かどうかは、今では議論の余地があるとさえ考えられている。

なぜ、このような主流への移行が起こったのだろうか。答えは簡単、「デザイン」である。今日見られるものは、ポルノ産業がその製品を衛生的にするために、何年もかけて慎重に戦略を練り、マーケティングを行った結果である。ポルノ産業が健全化されればされるほど、ポップカルチャーや私たちの集合意識に浸透していく。

第二波フェミニズムは、ポルノの濫用と常態化を認識し、それに抵抗した。しかし、このような批判を行うことができた大学の女性学部門は、もう存在しないのだ。本さえも、今や脅威にさらされている。女性学を簒奪した学問はクィア理論であり、フェミニストによれば、クィア理論はフェミニズムの第二の波にとって、第一の波にとっての性科学と同じもの、すなわちバックラッシュである。シーラ・ジェフリーズは、この反動がどのようなものであったかを次のように述べている。

左派の性的リベラル派から、特に男性から、そしてゲイ男性の運動の大部分からです。そこからの反発ですが、フェミニズムの中にも表れてきています。

リエール・キース（Lierre Keith）は、フェミニズムにおけるこのバックラッシュの表現を以下のように示している。

1982年には、エレン・ウィリスがラディカル・フェミニストと区別するために「セックス・ポジティブ」という言葉を考案している--私たちラディカルはとてもネガティブだからだ。レイプ、レイプ、レイプ......私たちが話したいのはそればかりです。男性がレイプをやめるなら、私もレイプについて話すのをやめます。

また、キースは「拷問ポルノ」という検索語が3200万件もネット上でヒットすることを指摘している。エッジの効いた」「セックス・ポジティブ」なクィア理論や「キンク」で支持されている現代のポルノやBDSMの美学、道具、実践は、魔女裁判に遡ることは注目に値します。マックス・ダシューのエッセイ『悪魔主義者の支配』は、フェティッシュな拷問方法と道具、悪魔とのグロテスクなセックスの告白の強要を通じて、魔女への拷問がいかに性的なものであったかを示している。『バースト・オブ・ライト』に掲載されたオードル・ロードのインタビューも、同様の理由でサドマゾヒズムを批評している。

サドマゾヒズムは、この国で起こっている支配と服従、政治的、文化的、経済的な力の格差に関連する他の動きと一致している...サドマゾヒズムは支配と従属の関係を制度的に祝うものだ...サドマゾヒズムは支配は必然で正当に楽しめるという信念に通じているのだ。

フェミニストのスザンヌ・カペラーは、この種の実践が学問の世界で受け入れられ、画期的なものとして賞賛されていることを知ったときのために、私たちに注意喚起を促している。

フェミニストとして、私たちはリベラリズム、リバタリアニズム、そしてリバティニズムの歴史が、紳士のための自由とライセンスを擁護する紳士の歴史であったという事実を思い出し、強調することが必要でしょう - そのために女性の権利と自由が日常的に犠牲になってきました。

Copy of a 1515 “witch porn” drawing by Hans Franck.
ハンス・フランクが1515年に描いた「魔女ポルノ」の模写。

商品化と "選択"

セックスロボットの製造は、クィア理論のような学問分野がすり抜け、さらには称賛することを許している女性の客体化を、現代においてさらに定着させるものです。摂食障害や大陰唇形成術のような美容整形手術の需要は、女性の客体化の激化がもたらす影響の2つの例に過ぎない。他にも、ペニスのFitBit、フェラチオのためのマウスピースなど、奇妙な発明品が市場に出回っている。

性風俗ロビーが女性の肌に触れ、自信を吸い取り、競争を促し、虐待するパートナーやポン引きのように依存心を育む方法のひとつが、女性誌を通じたメディアである。70％の女性が、この種の雑誌を3分間立ち読みしただけで罪悪感や羞恥心を感じたと報告しています。出版社とその広告主が、不安や虐待を餌にしていることはよく知られています。これらの雑誌に登場するモデルのほとんどは、平均的な女性よりも体重が25％少なく、拒食症のような体重の範囲にあります。現在、米国とEUでは、5千万人の女性が摂食障害に苦しんでおり、6歳の少女が自分の体型について不安を訴えることが多くなっている。

バウアー・メディアはコスモポリタン、ウーマンズ・デイ、ティーン雑誌のドリーを出版しています。また、現在はオンラインポルノからも利益を得ており、かつてはドイツのポルノ雑誌である『Playboy』、『Das neue Wochenend』、『Blitz Illu』、『Schlüsselloch』（「鍵穴」の意）、『Sexy』『Praline』『Coupé』の出版ライセンスも持っている。バウアー・メディアは、有名な民放テレビ局RTL IIの3分の1も所有しており、そこではほぼ毎日、「セックスワーク」のプロフェッショナルなリアリティ番組が放映されている。『コスモポリタン』誌の最新号が、眉毛のタトゥーから唇の詰め物、レーザー治療、光治療まで、侵襲的な美容治療についてアドバイスしているのを見ても、驚くには値しない。

大陰唇形成術（女性の大陰唇を手術で縮小すること）もまた、欧米のトレンドのひとつで、より残酷な慣習、この場合は女性器切除（FGM）と関係がある。WHO（1958年にこの慣習を実際に承認）によると、FGMが集中しているアフリカ、中東、アジアの30カ国で、現在生きている2億人以上の少女と女性が切断されている。ソマリアでは、小さな穴だけを残して陰唇を縫い合わせることもあるという。ソマリア人女性のHibo Wardereは、そのような穴から排尿すると「塩や辛い唐辛子でこすれた開いた傷のような感じ」と言う。フェミニズムは性器切除の廃止に取り組むべきで、商業的な新種の性器をセックス・ポジティブな「選択」として美化することに躍起になる必要はない。

家父長制は、女性の価値が損なわれている間、女性の体を採掘し、切り刻む。10世紀から10世紀にわたって、中国の家父長たちは、少女や女性が決して走り回らないように、足を縛り、女性を不自由にするこの行為をフェティッシュ化した。今日、私たちは女性の髪、卵子、母乳、子宮を代理出産によって取引している。代理出産は通常貧しい女性だが、卵子提供者は通常若くて教育を受けた女性で、遺伝性疾患のスクリーニングを受け、卵子採取の意味や可能な副作用について警告されることはない。

主流の白人フェミニズムは、陰唇形成術を女性が「選択する」ものとして枠にはめようとする。インドのスッテーという慣習の中で、焼身自殺が「選択」されたように。母親が娘の足を縛ることを「選んだ」ように、クリトリスを切り取ることを「選んだ」ように。女性が売春や人身売買をされること、ブルカを着ること、スティレットを履くこと、食事をしないこと、胸を平らに縛ることを「選ぶ」ように。このような行為は、しばしば「選択」とうたわれるだけでなく利他行為としても販売される。売春、代理出産、焼身自殺はすべて「利他的」な行為と呼ばれている。女性は明らかに、選択と貢献ができることを望んでいる。そして、社会は私たちにどんな選択をさせてくれるのだろうか？　それが、これらなのだ。だから私たちは、これらの選択を自分たちで行ったと主張する。しかし、フェミニズムはミーガン・タイラーのように、「私たちは選択をするけれど、それは私たちが生きている不平等な条件によって形作られ、制約される」ことを認める必要がある。

NZPCは売春を女性の「選択」として販売する。

トランスジェンダーのような現代のトレンドに関して言えば、女性のスペースへのアクセスや子宮の移植を求める男性の欲求を、家父長制による流用の歴史（「人工子宮」の模倣を含む）と切り離すことはできない。この運動を、女性の身体の採掘と女性の価値の貶めが同時に行われた、それ以前の歴史全体から切り離すことはできない。また、女性の生命を生み出す能力に関する議論や能力を抑圧し、利用しようとする男性の欲望を、同じ歴史から切り離すことはできない。白人男性のエスタブリッシュメントは、権力を握って以来、女性の身体と人間の生命を生み出す能力の支配を適切化し、フェミニストの反対意見を抑圧するために働いてきた。このトランプ時代にも、その歴史は続いている。

逆に、男性の特権を求める女性の作られた欲望や、乳房のアイロン掛けや縛り、乳房切除や侵襲的な手術を受ける女性の「選択」を、抑圧、悪魔化、切除、自傷の歴史から切り離すことはできない。

私たちは、ジェンダーに関するいかなる言説も、性に基づく抑圧の現実から切り離すことはできない－それは、私たちが自由を望むのであればの話だが。

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