『カタカムナ』 全80首の意味−第１４句の解説
今回は『カタカムナ』 第１４句 の解説です。
『日本神話』の〝神名〟の謎解きです。
『カタカムナ』全８０首は、その語源の通り、
『型』とは『かんながらの作法』
『神名』とは『神様の名前の由来』
『カタカムナ』は、本当に『型』と『神名』（かむな）の二つを解説しているのですが、今回の『カタカムナ』 第１４句で明かされるモノは……
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『カタカムナ』 第１４首
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オホコトオシヲ
イハツチヒコ イハス ヒメ オホトヒワケ
アメノフキヲ
オホヤヒコ カサケツ ワケノオシヲ オホワタツミ
ハヤアキツヒコ イモ ハヤアキツヒメ
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【漢字に直すと？】
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大事教神を
意は土彦 言わす 秘め 大穂日分け神
雨の吹きを
大屋彦神 嵩決 理由の教を 大綿摘み
早秋津彦 意も 早空き津姫
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長くなりすぎるので、
詳しい訳は、【本HP】https://hironomichi.jp/ のほうにだけ載せてます。
ここでは、【本HP】には載せてない、訳の手法について……
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【カタカムナ＆古事記解読法 補足解説】
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ここから先は、この句の用語解説。
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大事主 （おおことぬし）
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「大」は美称 「事」は教える 「主」はその人
人に何かを教える、先生としての神
「神様本人」が自分のことを指していう言葉。
自分でそう名乗ってはいるが、本名ではない。
→ ＳＮＳのハンドルネームみたいなもの。
昔のシャーマン相手にも、同じように名乗っていた。
→ すると『古文献』には『大事主神』と表記されるようになる。
気分次第で同じ神様が、別名を名乗ることもある。
→ すると『古文献』には『二つ名』あるいは『別名』○○神と表記されるようになる。
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つち彦＆いわす姫
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○○彦 …… 男性を表す慣用句。成功を意味するときに使われる。
○○姫 …… 女性を表す慣用句。失敗を意味するときに使われる。
神名のような形で『古文献』にこの はやあきつ彦・はやあきつ姫 の組み合わせが出てきても、神名でもなんでもない。
ポジティブ＆ネガティブな「対語」として何かを説明するときに多用されていた慣用句。
それを見抜けないと、ありもしない「神名」がどんどん増えていって、文字通り八百万（やおよろず）の神名になってしまう。
表記の字に騙されてはいけない。その裏には、違う意図がある
※ 私は、本業がピアノの先生なので、楽譜の裏に隠された意図を読むことが仕事。なのでこのような分析が得意！ 音楽も同じで、タダ単に楽譜通りに弾くのではなく、その表記の裏には作曲家の意図がある。その意図の方を読みに行かないと魅力的な演奏はできない。
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おおわたつみ
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イザナギ＆イザナミの命によって生まれた、海の神で大綿津見神、大海童命などと言われてるが、全く違う。
正しくは、収穫の「大綿摘み」を指し、綿花採りを指す。
古代日本の岡山&兵庫県沿岸部地域で栽培されていたモノは、稲作だけでなく、粟、大豆、綿花なども栽培されていた。（二毛作で同じ土地で）
綿花は、食べるためではなく、洋服の生地として。
「大綿摘み」とは、収穫の綿花採りを指すので、同じく秋の収穫期を意味する、はやあきつ彦・はやあきつ姫とセットで出てきている。
「早秋津」の説明も、先の「カタカムナ用語解説」のページの通り、「津」は川の河口部、平地のことなので、秋がやってきた津は、稲作の収穫期となる。
秋津は、秋の終わりから初冬にかけての時期を指すので、作物の収穫の時期は、「早秋津」と呼ばれ、８月下旬〜９月あたりを指す。
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