Tokion yliopiston humanistinen auktoriteetti on pudonnut maahan.

2020/11/29
Vasta kuusi vuotta elokuun jälkeen tutustuin mieheen nimeltä Hiroshi Furuta.
Aivan kuten Masayuki Takayama on sodanjälkeisen maailman ainoa toimittaja, Hiroshi Furuta on sodanjälkeisen maailman johtavia tutkijoita.
Asahi Shimbun ei ole vielä ilmoittanut meille tällaisen henkilön olemassaolosta.
Asahi Shimbunin julmuus on selvempi kuin koskaan jo pelkästään tässä asiassa.
Hän on omien sanojensa mukaan Hidehiro Okadan jälkeen toiseksi suurin tutkija, mikä on aivan oikein.
En ole lukenut yhtään Okadan kirjaa; loppujen lopuksi sekä Furuta että Takayama kunnioittavat häntä suuresti, ja jopa Wang Qishan on ylistänyt Okadan oppineisuuden syvyyttä.
Hiroshi Furuta säteilee toisinaan hänelle ominaista huumoria, joka saa minut joka kerta nauramaan ääneen.
Hänellä on myös huumoria, joka voi olla vain aitoa.
Seuraava on kokoelma hänen kuukausittain ilmestyvään WiLL:ään kirjoittamiaan artikkeleita, joiden otsikko on Fighting Epicurus.
Minua nauratti alusta asti.

Valmistaudutaan uuteen aikakauteen.
Tokion yliopiston humanististen tieteiden auktoriteetti on kaatunut maan tasalle.　
Seuraava dialogi perustuu erään naisen, entisen sanomalehtitoimittajan, puhelinsoittoon.
Hän kysyi: "Herra, miten te tiedätte niin paljon länsimaisesta filosofiasta?".　
Siksi, että olen kuunnellut satunnaisesti luentoja ja lukenut alkuperäisiä länsimaisia oppikirjoja sylissäni lapsesta asti.
Koska älymystö kutsuu japanilaisia idiootiksi/ei erinomaiseksi/äidinkieliseksi
"Etkö ole lukenut japanilaisia?"
Koska älymystö kutsuu japanilaisia idiootiksi/ei-erinomaiseksi/natiiviksi, en lukenut niitä, koska ajattelin, että se mitä he kirjoittivat, oli myös idiootin/ei-erinomaisen/natiivin tuotetta.
"Haha, miten opiskelu sujuu?"
Opinto-ohjaajani oli Gifun sijaisopettajan lapsi, herra Hiroaki Kani (historiallinen antropologia), paatunut hyperrealisti, joten hän ei valehdellut minulle. Eräänä päivänä hän sanoi minulle,
-Jos minulla olisi ollut hyvä koti, en olisi opiskellut pääaineenani Kiinaa." "Minkä sinä valitsit?" "Eurooppaan tietenkin.
Tiesin sen, joten jatkoin alkuperäisten eurooppalaisten tekstien opiskelua itsenäisesti.
"Etkö voi aloittaa Euroopasta?"
Se on helpompaa, jos sinulla on hyvä perhetausta ja isoisäsi ja vanhempiesi keräämä kulttuuripääoma. Kulttuurikerros on hyvin paksu. Siellä on sekaisin erilaisia ja hyödyttömiä asioita, joten sinun on valittava hyvät asiat, jotta voit edetä eteenpäin. Kun tällaisia kokemuksia kertyy nolla, päädyt omiin intresseihisi.
"Itä-Aasia?"　
Kulttuuri voisi olla paksumpi. 
Sitä paitsi Kiina on täynnä vääriä asioita, joten Korea on mukavampi, jos se on yhtä hyödytön. 
Kiinan kieli on helppo oppia. 
Sitä voi lukea ihmisten vääränlaisten asioiden tekemisestä ilman, että yrittää oppia mitään. 
Sitten sinulla on aikaa lukea alkuperäisiä länsimaisia lähteitä.　
"Tuo ei ole kauheaa."　
Kyllä se on kauheaa. Mutta todellisuudessa se on julmaa, raakaa ja epäoikeudenmukaista.
Sinun ei pitäisi ajatella, että akateemikot ovat jaloja, koska lääketiede on veristä ja insinöörityö rasvaista.
Humanistiset tieteet ovat hienoja, kunhan niistä kirjoittavat tutkijat ovat korkealuonteisia.　
"Oli ihmisiä, jotka saivat oppineisuuden näyttämään jalolta."　
Saksalaiset ovat kamalia.
Heillä on niin paljon englantilais-ranskalaista kompleksia, että he leikkivät ylevää täyttääkseen sen, mutta itse asiassa he ovat sortuneet ylimielisyyteen.　
"Esimerkiksi ...."　
Kant on poistanut tärkeän käsitteen, idean.
Se aiheutti nuorten keskuudessa epätoivon tunteen siitä, etteivät he pääse 'jumalalliseen valtakuntaan = totuuteen'. Sitä kutsutaan 'Kantin kriisiksi'.
Hegel valehteli, että 'historian kehitys on väistämätöntä'.
Mutta tämä helpotti saksalaisia intellektuelleja englantilais-ranskalaisessa kompleksissa.
Kestihän Saksan yhdistäminen 30 vuotta.
Se, että historia ei koskaan etene, käy helposti ilmi muistamalla, että Angkor Wat ei ollut keskiajalla, vaan viidakon pimeydessä.
Historia on osoittanut, että kansakunnat menehtyvät paljon todennäköisemmin ilman edistystä.
"Jopa takapajuiset japanilaiset intellektuellit olivat helpottuneita, kun heitä huijattiin."
Marx puki Hegelin "edistyksellisen historian" ikkunapuvun tieteeksi ja siitä tuli "materialistinen historia". Hän uskoi siihen edelleen. Professori Maruyama Masao tajusi vuonna 1985, että 'historiassa ei ole lakeja, vain syy ja seuraus'. Neljä vuotta myöhemmin hän kuitenkin muutti mielensä, kun hän tajusi, että tämän sanominen tuhoaisi kaikki hänen saavutuksensa, joihin se perustui. 'Pysykää progressiivisen historiakäsityksen kannalla säilyttääksenne ortodoksisuutemme', hän sanoi ajaen oppilaansa sokeuteen (ks. Ortodoksisuus ja harhaoppi, s. 49, 50, 53, 195).
"Miten se voisi murtua?"　
Jos olet positivistinen tutkija, luet itse pöytäkirjat, löydät syy-seuraussuhteet ja kirjoitat tutkielman. Toisin sanoen tutkija tekee itse historiaa. He kirjoittavat sen tietoisina. Progressiivisen historiankatsomuksen tutkijoilla ei ole tuota tietoisuutta, mikä tarkoittaa, että he eivät ole toistaiseksi tehneet mitään empiiristä tutkimusta.
"Se on paljastunut todistamattomaksi."　
Kyllä, se on kylmä todellisuus. Tokion yliopiston humanistiset tutkijat ovat rakentaneet auktoriteettia ilman empiiristä tutkimusta. Niin myös sosiologi, professori Mita Sosuke. Vuonna 2006, kun sosiologia oli määrittelemättömässä tilassa, hän sanoi: "Sosiologia on tietoa, joka ylittää rajat. Silti hän on päinvastoin yrittänyt tehdä opiskelijoista tietämättömiä ja aviisia. (Ks. kootut teokset VII, "Rajat ylittävä tieto").
Hän halusi suojella Tokion yliopiston sosiologian auktoriteettia. Se oli sääli Tokion yliopiston positivisteille.　
"Oletko tehnyt empiiristä tutkimusta?"　
Olen tehnyt yhteiskuntatiedettä, jossa yhdistyy empiirinen tutkimus intuitioon ja transsendenssiin. Tein yhteiskuntatiedettä, jossa empiirinen tutkimus yhdistettiin intuitioon ja transsendenssiin. Kokeilin Vanhan testamentin tallenteita nähdäkseni, toimisiko se mihinkään.　
"Tuoko on se kirja, josta puhuttiin toissapäivänä?"　
Kyllä, se kirja. Voisin siis vihdoin sanoa "piilotetut ominaisuudet" (qualitas occulta), josta kirjoitin Itä-Aasian "antijapanilaisen" kolmion jälkisanoissa (Bunshun Shinsho, 2005).
Tämä luonnos jatkuu.

2024/3/27 in Tokyo