O Leste Asiático não é nada rico culturalmente. Além disso, a China está cheia de coisas erradas…Você pode lê-lo como um registro de pessoas que continuaram a fazer coisas erradas sem tentar aprender nada.

Queriam proteger a autoridade do departamento de sociologia da Universidade de Tóquio. Isso foi lamentável para os positivistas da Universidade de Tóquio.
29 de novembro de 2020.
Conheço Hiroshi Furuta desde agosto, há seis anos.
Hiroshi Furuta é um dos principais académicos do mundo do pós-guerra, tal como Masayuki Takayama é o único jornalista do mundo do pós-guerra.
O Asahi Shimbun nunca nos informou da existência de tal pessoa.
A inépcia do Asahi Shimbun é comprovada por este simples facto.
O próprio admite que só perde para Hidehiro Okada como académico.
Não li nenhum dos livros de Okada, mas devo dizer que não só Furuta e Takayama o respeitam muito, como até Wang Qizan elogia a profundidade dos estudos de Okada.
Hiroshi Furuta liberta, por vezes, o seu sentido de humor único, que me faz rir em voz alta.
Ele também tem um humor que só os verdadeiros têm.
O texto que se segue foi retirado de uma coleção de artigos que tem escrito numa revista mensal intitulada "Fighting Epicurus".
Ri-me imenso desde o início.

Vamos criar a mentalidade certa para a nova era.
A autoridade das ciências humanas na Universidade de Tóquio caiu por terra.　
O diálogo que se segue baseia-se numa chamada telefónica de uma senhora específica, uma antiga repórter de jornal.
Ela perguntou: "Sensei, como é que sabe tanto sobre filosofia ocidental?"　
"Porque, desde a infância, ouvia as minhas aulas sem entusiasmo e lia textos originais ocidentais ao colo.
"Não lia nada japonês?"
"Porque pensava que, como os intelectuais chamavam aos japoneses estúpidos, inúteis e indigentes, os seus escritos também deviam ser produto de estúpidos, ineficazes e indigentes."
"Haha, o que é que aconteceu à universidade?"
"O meu orientador era Hiroaki Kani (antropologia histórica), filho de um professor substituto em Gifu, e ele era hiper-realista, por isso não me mentiu. Um dia, contou-me isto".
-Fruita, eu não teria estudado a China se tivesse vindo de uma boa família.
"Então, onde terias estudado?"
"Estudos europeus, claro."
"Eu sabia-o, por isso continuei a estudar os textos originais europeus de forma independente."
"Porque não estudaste a Europa desde o início?"
"É difícil, a não ser que se venha de uma boa família e se tenha muito capital cultural acumulado pelos avós e pelos pais. A camada cultural é muito espessa. Há uma mistura de coisas erradas e inúteis, por isso é preciso escolher as boas e seguir em frente. Se não acumularmos nenhuma experiência desse tipo, ela tornar-se-á o nosso passatempo."
"E quanto à Ásia Oriental?　
"A Ásia Oriental não é de todo rica em termos culturais. Além disso, a China está cheia de coisas erradas, por isso é mais fácil ir para a Coreia, se também for inútil. E a escrita chinesa é fácil. Podes lê-la como um registo de pessoas que continuaram a fazer coisas erradas sem tentar aprender nada. Depois, terás tempo para ler os textos originais ocidentais".　
Não é terrível?　
Sim, é terrível. Mas a realidade é implacável, sombria e cruel. Não pensem que a aprendizagem é nobre. A medicina está coberta de sangue e a engenharia está coberta de óleo. Basta que as humanidades sejam nobres no carácter do académico que escreve sobre elas.　
"Houve pessoas que nos fizeram pensar que o mundo académico era nobre.　
Os alemães são terríveis. Ele tinha uma situação tão complexa em relação à Grã-Bretanha e à França que tentou agir com orgulho para a compensar, mas, na realidade, tinha caído na arrogância."
"Por exemplo, ver ......."　
Kant deixou de fora um conceito importante, a Ideia. Espalhou entre os jovens um sentimento de desespero por nunca conseguirem atingir o 'reino divino = verdade'. É a chamada "crise kantiana". Hegel mentiu que "o progresso da história é inevitável". Mas isso aliviava os intelectuais alemães que tinham um complexo anglo-francês. Afinal de contas, foram precisos 30 anos para a Alemanha se reunificar. É fácil ver que a história não está a progredir se nos lembrarmos que, para lá de Angkor Wat, não houve Idade Média, mas sim a escuridão da selva. A história viu muito mais nações caírem sem progresso".
"Os atrasados intelectuais japoneses ficaram aliviados por serem enganados por isto."
"A 'visão histórica progressiva' de Hegel foi disfarçada de ciência por Marx e tornou-se 'visão histórica materialista'. Continuámos a acreditar nisso. Em 1985, o professor Masao Maruyama apercebeu-se de que não existem leis na história, apenas causalidade. No entanto, apercebeu-se de que, se o dissesse, destruiria todas as conquistas em que se tinha apoiado, pelo que alterou a sua declaração quatro anos mais tarde. 'Apoiem-se na visão progressiva da história para defender a nossa ortodoxia', disse ele, exortando os seus discípulos a ficarem cegos (ver "Ortodoxia e Heresia", pp. 49, 50, 53, 195)."
"Por que é que isso se quebraria?"　
"Se fores um académico positivista, lês tu mesmo os registos, encontras as relações de causa e efeito e escreves a tua tese. Por outras palavras, a história é feita pelo próprio estudioso. Ele escreve com esse tipo de consciência. Como os estudiosos da história progressista não têm consciência disso, ainda não realizaram uma investigação empírica."
"O mundo descobriu que eles não têm sido empíricos."　
Sim, essa é a cruel realidade. Os académicos de Humanidades da Universidade de Tóquio não fizeram mais do que formular autoridade sem realizar investigação empírica. O mesmo acontece com o sociólogo Professor Sousuke Mita que, em 2006, quando a sociologia tinha caído numa situação que não podia ser definida, encorajou os seus alunos a serem ignorantes e inconscientes, dizendo que a sociologia é um conhecimento que transcende as fronteiras (ver a sua coleção de trabalhos, "Transcending Borders: O conhecimento que ultrapassa as fronteiras"). Provavelmente, queria proteger a autoridade da sociologia na Universidade de Tóquio. Isso foi lamentável para os positivistas da Universidade de Tóquio".　
"Estava a fazer investigação positivista?　
"Sim, estava. Estava a fazer ciência social combinando a investigação empírica com a intuição e a transcendência. Fiz experiências com os registos do Antigo Testamento para ver se podiam ser usados para alguma coisa."　
"É esse o livro em que estava a trabalhar no outro dia?"　
"Sim, esse livro. E pude finalmente dizer o que escrevi sobre a "qualidade oculta" no posfácio de "East Asia 'Anti-Japan' Triangle" (Bunshun Shinsho, 2005) (risos)."
Este artigo continua.

2024/5/5 in KYoto