🔶 唯信：九坊院より言の葉だより♦ ２０２１（令和３年）11月号 『浄土真宗に帰きすれども 真実の心はありがたし 虚仮不実のわが身みにて 清浄の心もさらになし』　正像末和讃「愚禿悲嘆述懐」

唯信◆２０２１（令和３）年11月号
謹みて　有縁の皆さまにおかれましてはお念仏ご相続のことと拝察申し上げます。
　いよいよ季節は冬の入口となりました。何事もご自身のお身体とよく相談しながらご自愛下さい。
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浄土真宗に帰すれども
真実の心はありがたし
虚仮不実のわが身にて
清浄の心もさらになし

【意訳】浄土の真実の教えに帰依しているけれども、このわたしがまことの心をもつことなどあり得ない。嘘いつわりばかりのわが身であり、清らかな心などあるはずもない。
（出典『三帖和讃』浄土真宗本願寺派編）
　とても勇気がいりましたが、正像末和讃の愚禿悲嘆述懐（ぐとくひたんじゅっかい）から一首引かせて頂きました。
　以前にもご紹介致しましたが、『三帖和讃』は、『浄土和讃』『高僧和讃』『正像末和讃』から成ります。和讃とは、和語をもって讃嘆する詩で、形式は四行詩です。『三帖和讃』は、親鸞聖人さまが自作の和讃をご自身で撰述されています。現代の書籍のように、表題（タイトル）があり、章が立てられ、より深くテーマに沿って区分した編集までを手がけたご著書です。ですから御和讃のご拝読は、歴史を超えて祖師のお心を、その声を直々に聞かせて頂く事とあじわえます。なんと尊く、有り難いことでしょうか。
　さて、そこで親鸞さまがどのようなお気持ちでどんな事を憂い嘆かれたのでしょうか。もちろん一人の人間として世情を嘆かわしく思われたこともないとは申せません。しかしながら、常に祖師の眼はご自身の心を深く見つめておられます。「愚禿（ぐとく／わたくし）」と明確に示され、他を批判すること以上に、自らの愚かさ、まことなき不真実の有りさまを厳しく見つめられていらっしゃいます。現在では「浄土真宗」は宗名ですが、親鸞さまは「本願念仏のおしえのこと（み教えの根本）」として書き表され、そのみ教えに帰依していながらも真実なき我が身であると述べておられます。自らの姿を「虚仮不実である」「清らかな揺らぎのない心もない」と厳しく見定めたのは、最晩年の85～86歳の頃です。なんと透徹とした、そしてみずみずしいお心でありましょうか。
　しかしながら、愚生は、この研ぎ澄まされたお心にただたんに深く憧れるだけでは親鸞さまのご本意に反すると思います。
29歳で法然聖人の門下生となって以来、ひたすらに唯ひとすじに
お念仏の道を歩まれ、阿弥陀如来さまを仰がれ、御恩報謝の『南無阿
弥陀仏』を申すご生涯を生き抜かれた果てに、阿弥陀如来さまと等し
く並ぶ真実心も清浄心もない身だと深く知った上は、ひとえに阿弥陀
如来さまの誓願不思議をたよりに生きよと力強く後の世を生きる私
たちにすすめて下さっています。
決して何かと引き比べて自己を劣等だと否定されているのではありません。もし、誰かが決めつけた指標とか、我欲の充足の有無を指針にして自分を否定したり承認欲求を満たすならば、結局は、やはり誰かの都合や意向で揺れ動き、移ろい漂うばかりではないでしょうか。
　今、まさにこのただいまに、本願念仏の救いに心をおまかせして限りある命を精一杯生き抜くことを力強くすすめて下さっている親鸞さまの声に耳を傾け、我が心をあずけて有り難くご拝読させて頂きたいと存じます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                                          合掌称佛
　　　　　　　　　　　　　　　                                      住職　北條不可思

『響流和讃 : 恩徳讃歌』(2001年作)
【親鸞聖人750回大遠忌記念献歌：2011年】
『響流和讃：こうるわさん』

★親鸞聖人御作；恩徳讃
如来大悲の恩徳は身を粉にしても報ずべし
師主知識の恩徳も 骨をくだきても謝すべし

★親鸞聖人御作
無明長夜の燈炬なり　智眼くらしとかなしむな
生死大海の船筏なり　罪障おもしとなげかざれ

★親鸞聖人御作
願力無窮にましませば　罪業深重もおもからず
仏智無辺にましませば　散乱放逸もすてられず

　★北條不可思献詩
弥陀の本願（ねがい）をたずぬれば　
さまよう我ら（泥凡夫の私）がためなりと
智慧慈悲際無き　MAMO-AMIDA
あやしき闇夜に　響きおる

★ 親鸞聖人御作；恩徳讃
如来大悲の恩徳は 身を粉にしても報ずべし
師主知識の恩徳も 骨をくだきても謝すべし
骨をくだきても謝すべし

Copyright
© 2001，2006 renewed 2009 by Special JION Music
❝親鸞聖人の御和讃はそのままが尊く、懐かしく、有難い
それでもなお湧き起こる言の葉があるなら詩を書き讃歌すればよい❞ 　
NAMOWAMIDABUCHI　Song & ＢowzuMan

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縁絆・野聖メッセージコンサートでは、
洋装の法衣と帽子を着けることが多い
理由としては、戦争中 この法衣を着け 各宗派の僧侶が
銃器を携帯し従軍したそうだ。
愚生は、銃器ではなく、ギターを抱え
「命の尊厳」「心の平安」 「真の縁と絆」
をテーマに 非戦（悲戦）の深意を
詩曲に込めて　 歌い語るという尊きご縁を頂き
深謝のおもい 言葉に尽くせない。
帽子については、愚生にとっては叔父にあたるのだが
彼は、脳膜炎で幼くして人寿を終えた。
息を引き取る前に帽子をかぶり
笑みを浮かべて5歳の人生が終わったそうだ。
このことへの言葉にならぬ愚生なりの表現。
そして、祖師『親鸞聖人の笠のお姿』への
"Song & ＢowzuMan”としてのオマージュ。

南無阿彌陀佛：NAMOWAMIDABUCHI

―北條不可思―
法名・釋難思
『響流和讃＃2 ：恩徳讃歌』【親鸞聖人750大遠忌記念作品】
《BASIC take； Incomplete version》（2017年収録）
https://www.youtube.com/edit?o=U&video_id=10i-5sOgJ80

：親鸞聖人御一流之詩響：
倩(つらつら)
教授の恩徳を思へば
真実に弥陀の慈悲に等しきものか。
骨を粉にして之を報ずべし、
身を摧きて 之を謝すべし。　

《聖覚法印「吉水嘆徳文」より》

誠に知んぬ、無明長夜の大燈炬なり
何ぞ智眼の闇きことを悲しまん。
生死大海の大船筏なり、
豈(あ)に業障の重きことを煩はんや。

《聖覚法印　法然上人三回忌 表白文より》

親鸞聖人大谷本廟７５０回大遠忌記念
：献歌コンサート「恩徳讃歌」
http://fukashi.blog50.fc2.com/blog-entry-194.html

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"Song & ＢowzuMan”★November 2021-＃Ⅱ
『歌うお坊さん』ブログⅠ・愚螺牛雑感記《Blog officiel de Singing monk》
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浄土真宗本願寺派 僧侶
シンガーソングライター
1961年生まれ：広島県出身
1981年得度
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