そんなことをしたのは・・・【日曜礼拝】

《はじめに》

華陽教会の日曜礼拝のメッセージ部分のみをUPしています。購入しなくても全文読めます。

《聖　書》ルカによる福音書20:9〜19

日本聖書協会の「ホームページ等への聖書の引用について」に基づき、聖書の引用を適切な範囲内で行うため、聖書箇所のみ記載しています。該当する聖書箇所を「聖書本文検索」で「書名」と「章」まで入力し、「節」入力を省略すれば、章全体を参照できます。

聖書本文検索 - 日本聖書協会ホームページ

《メッセージ》そんなことをしたのは・・・

キリストの受けられた苦しみと十字架の死を思い起こす受難節第5週目を迎えました。いよいよ来週には、イエス様が十字架につけられるまでの一週間を思い起こす「受難週」に入ります。本日開いた聖書箇所も、神の子イエス・キリストが死んでしまう、殺されてしまうたとえ話が、本人の口から語られていました。
　
たとえ話の舞台はぶどう園です。イエス様の語るたとえ話に、ぶどう園が出てくると、聞いている人は、だいたい躓いてしまう……というパターンがありますが、今回もまた、例に漏れず、ショッキングな話が語られます。「ある人がぶどう園を作り、これを農夫たちに貸して長い旅に出た……」
　
聖書の中で「農園の主人」が出てきたら、基本的には「天の国の主人」である神様のことを指しています。その主人が遣わす「僕」たちは、神の言葉を預かって、人々に伝える役目を果たしてきた、歴代の「預言者」を指すでしょう。主人は、農夫たちに収穫を納めさせるため、旅先から、何度も僕を送り出します。
　
ところが、農夫たちは、遣わされた僕を袋叩きにし、何も持たせないで追い返してしまいました。それは、神様に遣わされた預言者が、人々へ何を言っても聞いてもらえず、悔い改めてもらえなかった歴史を思い出させます。さらに主人は、二度目、三度目と、別の僕を送り出しますが、農夫たちは毎回、何も持たせないで追い返してしまいます。
　
それも、袋叩きにするだけでは飽き足らず、侮辱を加え、傷を負わせて、何度も暴力を振るいます。神に背いて不義や不正を繰り返し、過ちを犯す人々へ、悔い改めて、神に立ち返るよう訴えてきた預言者が、かえって人々に命を狙われ、追い返され、傷ついてきた記憶が呼び起こされます。
　
通常、この後予想されるのは、何度、僕を送っても言うことを聞かず、主人の言葉を蔑ろにしてきた農夫たちに、裁きが下されることです。ぶどう園の主人が兵を雇って、農夫たちを捕らえ、裁判所に引き摺り出し、彼らの財産を没収して、残りの賠償金が払えるまで、奴隷として働かせることです。
　
ところが、たとえ話の主人は、予想外の言葉を口にします。「どうしようか。わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう」……正直言って、ありえない選択です。3人の僕を送って、3人とも追い返され、侮辱され、傷つけられてきたんですから、どう考えても嘗められています。今更、敬う気持ちなんて期待できません。
　
せめて、護衛をつけなければ、安心して息子を送り出すことはできないでしょう。何度も自分の僕に暴力を振るってきた相手ですから、武器も従者もつけずに行かせるなんて、恐ろしいに決まっています。不安がないわけありません。にもかかわらず、主人の息子は無防備な状態で農夫たちのもとへやって来ます。
　
もし、主人が農夫たちを裁くために、罰するために、息子を送り出したなら、その手には槍や剣が握られていたでしょう。護衛や兵士が、一緒に遣わされていたでしょう。しかし、主人は本気で、彼らが息子を敬って、話に応じることを期待して、武器も兵士もつけないまま、愛する息子を送り出します。
　
不思議ですよね？　本来なら、話に応じてもらうために、努力する必要はないんです。対等に話そうとする必要なんてないんです。行って、クビにして、捕まえたらいいんです。普通はこの後、牢に入れるか、奴隷にするか、処刑するかの３択ですから、信頼してもらうために、無防備な姿を見せる必要なんてないんです。
　
逆に言えば、主人が考えたのは、その3択じゃなかったんです。つまり、この主人は、自分の言うことを聞かなかった、自分の僕を痛めつけてきた彼らのことを、まだ農夫として雇うつもりでいたんです。クビにするんじゃなくて、和解するつもりでいたんです。彼らとの関係を終わらせるためではなく、新しく続けていくために息子を送り出したんです。
　
その息子とは、まさに、神の子であるイエス様を指しています。けれども、たとえ話の農夫たちは、主人の息子がやって来ると、こんなことを言い始めます。「これは跡取りだ。殺してしまおう。そうすれば、相続財産は我々のものになる」……もちろん、雇われの身である農夫たちが、主人の財産を相続することはできません。ぶどう園を、神の国を、自分のものにすることはできません。
　
しかし、律法学者や祭司長たちは、自分たちこそ、神の国を受け継げる、相続できる、救いに選ばれる指導者のように振る舞っていました。この世へ遣わされた救い主イエス・キリストを殺害し、消してしまえば、今までのように、みんなの間で、権威を維持できると思っていました。
　
面白いことに、イエス様はたとえの最後をこんな言葉で締めくくります。「さて、ぶどう園の主人は農夫たちをどうするだろうか。戻って来て、この農夫たちを殺し、ぶどう園をほかの人たちに与えるにちがいない」……ちがいないけど、どうなったのかは明らかにしない。結末をはっきり語らない。すごくモヤモヤさせる終わり方です。
　
ここで、律法学者や祭司長たちは、イエス様が自分たちに当てつけて、このたとえを話されたことに気がつきます。たぶん、他の民衆も気がついたでしょう。イエス様が、たとえ話に続いて、建築に使われる石の話を持ち出すときは、たいてい神殿に固執する者への批判が含まれていたからです。
　
「家を建てる者の捨てた石、これが隅の親石となった」……当時の宗教指導者が、自分たちの権威を維持するために、捨て去ろうとしたイエス様こそ、新しい神の家、神の国の神殿を築く、重要な存在であることが、詩編の言葉を引用しながら語られます。つまり、主人の息子を殺そうとした農夫たちは、キリストを殺そうとする自分たちのことを指している、と分かってしまったんです。
　
ただ、律法学者や祭司長たちの前に「農夫たちとは、自分たちのことではないか？」と思い、彼らが殺されるに違いないと聞いて、ぶどう園を他の人たちに与えるだろうと聞いて、「そんなことあってはなりません！」と叫んだ人たちがいました。それは、イエス様の話を聞いていた弟子たちや民衆です。
　
考えてみれば、天の国の主人である神様の遣わした預言者を、何度も拒絶し、言うことを聞かず、追い返してしまったのは、イスラエルの民全体の姿です。3人どころか15人以上、預言者の言うことに耳を傾けず、追い返してきた歴史を持っている自分たちは、どうなってしまうのか？　天の国の主人に殺されてしまうのか？
　
もし、そうなったら、ぶどう園を、天の国を、神様から与えられる「ほかの人たち」とは、いったい誰のことなのか？　まさか、自分たちユダヤ人を支配するローマ帝国や他の国の異邦人のことか？　今まで敵だった人たちが、自分たちの代わりに神の国を受け継ぐのか？　そんなことあってはなりません！　思わず叫んでしまう人々の姿が見えてきます。
　
あるいは、「そんなことあってはなりません！」と叫んだ人たちは、農夫たちが殺されることに対してではなく、主人の息子が、神の子であるイエス様が、殺されてしまうことを否定したかったのかもしれません。しかし、「そんなこと」をこの後起こすのは、他ならぬ弟子たちと民衆です。
　
彼らの中の一人が裏切り、他の全員がイエス様を見捨てて、民衆は皆、祭司長や律法学者に扇動されるまま「十字架につけろ！」「十字架につけろ！」と叫んで、イエス様を死に引き渡してしまいます。実は、このたとえ話の前半は、それから間もなく、本当に起きてしまったことでした。
　
必然的に、問いかけなくてはなりません。たとえ話で明らかにされなかった、はっきり語られなかった農夫たちの結末は、どうなったのか？　預言者を追い返してきたイスラエルの民は、祭司長や律法学者に扇動されてイエス様を殺してしまった人々は、どうなったのか？　「殺されるに違いない」と言われたとおり、殺される結末が待っていたのか？
　
私たちは知っています。普通なら、殺されるに違いないけど、誰も殺されなかったことを……主人の息子を、神の独り子を、その手にかけた人々へ、なお、復活した神の息子が遣わされたことを……「わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう」……そんな期待を、信頼を、私たちに持ち続けている方がいることを。
　
あってはならないことをした者に、ありえない未来をもたらす方が、私たちのもとへやって来ます。イエス様が死者の中から復活し、自分を追い出した者たちと再会し、「あなたがたに平和があるように」と告げられたイースターまで、あと2週間……今も、あなたを信頼し、あなたと新しく出会われる、イエス様を迎える準備をしていきましょう。

『そんなことをしたのは……』日曜礼拝 2023年3月26日（交換講壇）