アースランドへの旅 惑星文明への大転換 ポール・ラスキン
（あなたにはどう見えますか？あたしは人間性からの自由な選択をテクノクラティックに不可能にされることを恐れている）
https://greattransition.org/images/GTI_publications/Journey-to-Earthland.pdf
私たちは文明の惑星段階に入りました。 相互依存の糸が、人類と地球を運命の単一共同体、つまりここではアースランドと名付けられた包括的な原国に織り込んでいます。 不安定な 21 世紀、社会進化のドラマは、多くの危険と暗い予感をまことしやかに伴って世界の舞台で繰り広げられるでしょう。
それでも、豊かな生活と健全な地球の惑星文明への大転換は可能です。 しかし、どうやって？ どのような形の集団行動と意識が私たちをそのような未来に向けることができるでしょうか? 誰が突撃を指揮するのでしょうか？ そのような世界はどのようなものでしょうか?
「アースランドへの旅」が答えを提供します。 それは世界史的な課題を明確にします。 社会変革を進める上での世界的な市民運動の重要な役割を説明します。
この極めて重要な瞬間に、別の世界への旅が進行中ですが、最終的な目的地は、今後の選択と苦闘にかかっています。 私たちが恐れている未来を防ぐために行動することから、私たちの仕事は始まらなければなりません。 しかし、より大きな課題は、私たちと私たちの子孫がふさわしい、より素晴らしい地球を育むことです。
アースランドへの旅
惑星文明への大転換
ポール・ラスキン
Tellus Institute
2 Garden Street Cambridge, MA 02138 www.tellus.org
Copyright © 2021 by Paul Raskin
First published 2016 Second edition 2021
この作品は、クリエイティブ コモンズ表示 - 非営利 - 改変禁止 4.0 国際ライセンスに従って公開されています。 著作権所有者および発行者に帰属を明示することを条件として、非営利目的にのみこの作品を共有できます。 『Journey to Earthland』の抜粋の再版または複製のリクエストは、Tellus Institute (電子メール: info@tellus.org) に送信してください。
ISBN: 978-0-9978376-0-5
ビジョンを守る人たち、つまり、完成した世界への昨日の先駆者、それを前進させる今日の群衆、そして目的地を垣間見るかもしれない明日の旅人たちへ。
コンテンツ
著者の序文 i
プロローグ: 絆 1
パート I: 出発: 大渦の中へ 5
長い前奏曲5
宇宙の外 5
2度目のビッグバン8
マクロシフト 10
惑星段階 13
統一フォーメーション 13
非難 16
激動の時代 20
トゥモローランド 24
分岐シナリオ 24
キャラクター 28
アースランドを代弁するのは誰ですか? 31
パート II: 経路: 安全な通路 35
主流における危険 35
変革の三つ組 45
貫通線 50
立ち上がる 59
国境のない民衆 59
集団行動の次元 64
すべての人々を想像してみてください 66
パート III: 目的地: 文明化された未来の風景 71
世界を震撼させた100年 71
何が重要か 75
ひとつの世界 ワンワールド 78
メニープレイス 79
ガバナンス: 制約された多元主義の原則 84
経済 88
世界貿易 92
私たちのあり方 94
人物 94
時間 96
教育 98
霊性 100
社会正義 103
環境 105
過去の世代を讃えて 107
エピローグ:トラベラーズ・アゴニスト 109
注 115
謝辞 119
著者について 121
索引 123
著者の序文
レイ・ブラッドベリの言葉を借りれば、私は未来を描くために書いているのではなく、未来を防ぐために書いているのです。 それぞれの水晶玉を覗き込むと、あなたと私は異なる世界を前方に見るかもしれませんが、これについては確かに同意できます。私たちには防がなければならないことがたくさんあるということです。 今世紀の世界の見通しを率直に評価すると、とりわけ、気候変動、文化の二極化、経済の不安定性、資源の枯渇、社会的格差に直面することになります。 こうした脅威によって私たちは単に不安を感じているだけなのか、それとも爆発する火薬庫に閉じ込められたままなのか、未来の問題には答えが求められています。
いつの時代でも、最も重要な物語のいくつかは書かれていないままです。それは、避けられていたかもしれない未来です。 私が生きている間に、世界はメガトンの弾丸や巨大ないじめっ子を避けてきました。 多くの意味で、これらは大量虐殺の残虐行為、冷戦時代の殲滅との戯れ、そして二度にわたって環境破壊の危機に瀕した悲劇的な年でした。 それでも、ファシズムが勝利したり、核戦争が勃発したり、環境運動が毒の川を遅らせていなかったら、事態はさらに悪化していたかもしれません。 文明はよろめきながら生き残りました――何のために？
その答えの一端を担いたいと考え、私は 1970 年代にアカデミーを辞め、志を同じくする同僚の小グループとともに、進歩的な社会変革に貢献する厳密な研究に取り組む研究所を設立しました。 Tellus Institute は、環境、資源、社会問題のあらゆる分野で、世界中で何千ものプロジェクトを実施しました。 私自身の仕事は、エネルギー、水、気候変動、生態系、持続可能性、グローバリゼーション、未来のシナリオなど、転換期の世界の急速に変化する課題に合わせて進化してきました。
ますます複雑になり、相互に関連し合う問題に取り組む過程で、私の視野は広がり、深まりました。 私は、過去数十年間の驚くべき発展を、包括的な物語の章、つまり世界の運営と地球の機能における統一的な変革の個別の信号として見るようになりました。 観察者たちは狭い視野から、この全体的な変化の単一の側面、つまり経済のグローバル化、気候変動、情報革命、国境を越えたテロリズム、国際文化などに焦点を当てました。世界は専門的な報告書で溢れかえり、体系的な調査やパノラマに飢えていました。 先見の明。
1990 年、大局的な概念的枠組みの欠如に促されて、私は地球規模の社会生態システムの対照的な長期的未来を想像し、モデル化するために PoleStar プロジェクトを組織しました。この取り組みは、国際的で学際的なグローバル シナリオ グループの創設につながりました。 1995 年に私が共同主催した (GSG) と、世界史的な変革が進行中であるという私の確信を強めた複数年にわたる研究プログラムの開始。この惑星文明段階 (新興時代を表す私たちの用語) の本質 ）は、人類と地球を運命の単一共同体に結びつける相互依存の深化です。 今世紀に展開する社会生態学的進化のドラマは、危機と闘争に包まれた領域として世界の舞台で展開されることになります。
GSG の 2002 年総括論文『大転換: これからの時代の約束と誘惑』は、これらの考えを要約し、開発のパラダイム、まさに人類の進歩の意味における根本的な転換を促しました。 大転換は、連帯、充実感、回復力を人類の努力の核心と魂にするでしょう。 この本が出版されてから激動の年月が経ち、科学的理解は急速に進み、意識は進化し、驚くべき恐ろしい現象が起こりました。 ポケットの中に強力なコンピューターがあり、リビングルームにビッグデータがあり、都市のテロとひどい戦争、金融バブルと大不況、アラブの春とその後の激しい滝、そして不確実性の範囲の極限に向けた気候の影響など、誰が予想したでしょうか。
それでもなお、大転換の主な要点は存続します：惑星段階の概念、従来の道に沿って増大する危険、野蛮化の現実的かつ増大するリスク、そしてそれにもかかわらず、豊かな生活と健全な地球の未来への方向転換の可能性です 。 私たちは現在、体系的変化のますます激化する緊急の必要性など、2002 年よりも多くのことを知っているため、この続編の時期が到来しました。
『アースランドへの旅』は、大転換の概念フレームワークを再考して更新し、過去 10 年間にわたる私の出版物やプレゼンテーションを基にして 3 つの核となる領域を詳しく説明します。 まず、このエッセイは歴史的転換点の意味を明確にし、現在動き始めている初期の超国家的コミュニティを特徴付ける「アースランド」という概念を紹介しています。 第二に、それは集団行動の重要な問題に焦点を当てており、それによって、広大かつ複数の「世界市民運動」が変革を前進させるための主要な社会的主体となります。 第三に、それは、私たちが力を合わせて舵を取り、不安定な世紀を賢明に乗り切ることができれば、回復力のある文明、大転換の向こう側で可能性を秘めた世界のビジョンを提供します。
私は幸運なことに、自分の仕事がこの運命の世紀のより大きな意味についての考察を必要とするものでした。 これらの考察から『旅』はエッセイ、物語、そしてマニフェストを同時に生み出し、批判的な知性を説得し、社会的想像力を刺激し、集団行動を刺激することを目指してジャンルを融合させました。 私は重要な局面でこれらの瞑想を提供します。惑星転換の冒険は進行中ですが、最終的な目的地は依然として人間の決断と今後の苦闘にかかっています。 私たちが恐れている未来を防ぐために行動することから、私たちの仕事は始まらなければなりません。 しかし、生き残るだけでは十分ではありません。より大きな課題は、私たちと私たちの子孫がふさわしい、より素晴らしい地球を育むことです。
プロローグ
絆
私たちは、未知の、そして名前のない土地への不安定な道を共に結ばれています。 ハンナ・アーレントがかつて指摘したように、たとえ野良犬であっても、名前を付けると生き残る可能性が高くなります。 同様に、私たちが向かう地球規模の未来には、私たちがそれを所有し、大切にするよう促すアイデンティティが必要です。 適切な造語は、この獣の性質、つまり、生者と胎児を含む地上のすべての生き物の運命が絡み合う国境のない共同体を思い起こさせるものでなければなりません。 この初期の形成は、上位国家のように、既存のすべての国を陸、海、空の一体の領域で取り囲んでいます。 この原始国家をアースランドと呼ぶことにします。
飛行計画も明確な目的地もなく、私たちは不確実性の吹雪の中をこの別の世界へと飛び回っています。船首から離れた新しい秩序の形はまだ見えませんが、古い秩序は、おなじみの失望と慰めとともに、船尾に消えていきます。 過去の大地への憧れは今も消えませんが、前進ギアのみを備え、各ドアに「出口なし」と点滅する警告灯が装備された航空機では、後戻りしたり降機したりすることはできません。
機内では、しわが寄った乗客たちが実存の危機に目覚めつつあります。 彼らは震えながら場所や方向を尋ねますが、当惑した客室乗務員は、支離滅裂な情報と説得力のない安心感しか提供できません。 コックピットでは、無頓着な機長たちがフライトスクリーンに嫌な視線を投げたり、居眠りしたりして、当惑した航海士からの指示を待っていました。
これらの不安な状況は、心理的反応のあらゆる武器を引き出します。甘い拒否で危険を軽視し、通り過ぎる娯楽やつまらないもので気を紛らわせ、自由市場、宗教的歓喜、または個人の至福といった偽りの万能薬に救いを求めます。 失意に陥った魂の中には、目を見開いて自らの苦境に立ち向かうが、出口がないと運命論的な絶望に背を向ける人もいます。 ほとんどの人は、頭を下げて最善の結果を期待しながら、ただなんとか乗り切ろうとしているだけです。
これらは、不穏で複雑な時代に生きる人間の自然な反応です。 しかし、不安な文化の 3 つの D である否定、気晴らし、絶望は、洞察や解決策を提供することはできません。 疑わしい未来に向かって走っている私たちには、ただそれに従うだけの余裕はありません。 もし私たちがこの遠征の単なる乗客であったとしたら、その結末は、野蛮であろうと啓蒙的であろうと、推測的な興味だけを値するものになるでしょう。 旅は終わり、私たちは下船することになります。 しかし、私たちはそれ以上のものです。私たちの在り方や行動が、私たちの唯一の故郷であるこの地球での方向性を定め、結果に影響を与えます。
道中、無関心と静止は確かに意識と行動と同じくらい選択であり、すべての選択が目的地を形作るものです。これらの大きな賭けには緊急の注意が必要であり、それに応じて、より多くの私たちが警戒心と好奇心を高めています。乗客の受動的な質問—— どこへ行きますか?——説得力のある答えはありません。 その代わりに、私たちは旅行者のビジョンと意図に関する顕著な質問を投げかけます。「どこに行きたいですか?」 どのように我々はそこに行き着くのでしょう？
人間の運命における意味と希望の探求は、人間の経験の基礎であり、記憶し、想像し、夢と恐怖を抱く種の必須条件です。 摂理の寓話はあらゆる文化の神話に浸透し、導きと救いに対する超越的な切望を表現しています。 現代の考え方は、世俗の知識の厳格さに預言的な想像力を利用していますが、私たちが誰であるか、そして私たちが将来どうなるのかについての説得力のある物語への憧れは消えません。
好奇心、優位性、不安、意味の探求など、これまで未来についての活発な憶測があったものに、衰えることのない世界を後世に引き継ぐというまったく現代的な懸念を加えることができます。 最近および現在の世代が引き起こした生物圏への混乱は、重大な閾値を超えても、元に戻すのは困難です。 くすぶっている社会的対立は、制度的および文化的記憶に消えない形で刻まれることがあります。 危機は徐々にまたは突然現れ、その後長く続きます。 私たちが耳を澄ますと、彼らを和らげてほしいというかすかな嘆願が、声なきすべての者たちから聞こえます。生まれていない孫から、将来祖父母になる人たちまで、疎外され貧しい人々から、地位が確立され特権を与えられている人々まで、そして危険にさらされている同胞の生き物から人類まで。
調和のとれた世界連邦の夢は長い間、社会的想像力を刺激してきましたが、私たちの分裂と血なまぐさい歴史を通して、それは依然としてユートピア的な抽象概念であり続けました。志願者たちは、城をもたらすための社会的および文化的進化の実際的な事業を描くことができませんでした。 空から地上へ――今まで。 相互依存する 21 世紀において、国際的なビジョンは、到達不可能な理想としてではなく、歴史的義務、そして前例のない機会として私たちに直面しています。
転換期の世界の混乱に浸っていると、私たちは、自分たちが泳ぐ広大で荒れ狂う海を認識できない海の生き物と同じように、私たちの周りで展開する異常な変化を統一し、それに意味を与えるより大きなパターンを識別するのが困難です。 幸いなことに、私たちは魚ではありません（彼らにとっては残念ですが）。 私たちは知性と想像力を働かせて苦境を評価し、方向性を定めることができます。 アースランドへの旅が始まり、歴史の連続性が遮断され、古い社会構造が弱体化し、文化的制約が緩和され、それによって人間の選択と自由の範囲が拡大しました。
この重要な瞬間に、集団的な行動が、陽気で回復力のある惑星文明の探求において革命的な変化をもたらすことができます。 霧と喧騒の向こうにかろうじて認識できるその先には、7 つの海、7 つの大陸、70 億の人々、そしてあらゆる場所に 7 つの驚異が存在する土地があり、豊かな暮らしと自然の香りが漂う場所です。 深淵に向かって漂流しながらも、私たちはまだ方向転換できる、あの世界を手に入れましょう。
パート I
出発: 大渦の中へ
危険かつ極めて重要な時期の不穏な暮らしの空気感から旅は始まります。私たちが直面しているすべての混乱と大変動は、ここアースランドと名付けられた地球規模の存在の産みの苦しみです。 私たちは彼女の胎児の姿を観察し、彼女の最終的な姿について推測することはできますが、どのような種類の生き物が生まれるのかを予測することはできません。ただ、成長痛の長い試練が待ち構えているということだけです。 彼女の将来を守る私たちに多くのことがかかっています。私たちは、「私たちは何者なのか?どうやって生きていこうか？ どのアースランドか？」という核心的な問いに対する新たな答えを見つける義務を負っています。
長い前奏曲
宇宙の外へ
このエッセイの主な焦点は、過去ではなく、現在の意味と未来の構造にあります。 それでも、私たちがどこにいるのか、そしてこれからどこへ行くのかをより正確に判断するには、最初に立ち止まって、これまでどこにいたのかを思い出すのが最善です。 結局のところ、転換の神であるヤヌスは、後ろと前を同時に見つめています。 同様に、今日は昨日と明日が交わる境界点であるということを私たちは心に留めておかなければなりません。
最も幅広い視点を持てば、地球上で進行中の変化を、宇宙の出現という広大なページェントの最新の場面として捉えることができます。 宇宙論的なパノラマは、私たちを日常生活の範囲を超え、人類の歴史というより大きな羅針盤さえも超えて、現代の苦境について熟考するための有利な視点を提供します。 広大な宇宙、悠久の時、そして存在の壮大な進化の中で私たちがどこにいるのかを思い出させてくれるこの広大な景色は、畏敬の念と謙虚な気持ちを育み、私たちの貴重な生命の島の活力を新たにしようという決意を掻き立てます。 このような考察は、宇宙の片隅で複雑さの新たな秩序、繁栄と回復力のあるグローバル社会に向けて進むという、超越的な課題に焦点を当てます。［1］
宇宙の物語は、約 140 億年前のビッグバンの巨大なエネルギーの噴火から始まります。 この驚異的な出来事の根源的な混乱から、構造は個別の段階で統合され、それぞれが存在の壮大な展開に新たな複雑さを加えました。クォークと基本粒子は、1秒の最初の数分の1で放射エネルギーの大釜から形成されました。 単純な原子は、宇宙が冷えるにつれて約 30 万年後に安定しました。 物質分布のランダムな非対称性を中心に銀河が合体し、最終的に星や惑星が誕生しました。 そして約38億年前、地球上に生命が誕生し、宇宙の物語の新たな章が始まりました。
生物の進化は、絶滅と増殖という壮大なエピソードを経た粘り強さと創意工夫の素晴らしい冒険でした。 進化の時代が満ちる中、脳を備えた生物が出現し、危険を回避し、食料を確保する強化された能力を享受しました。 最終的に、私たちの小柄な哺乳類の祖先が舞台に登場し、マイナーなキャラクターが、より大きく賢明な中生代の同時代人の間で目立たないように走り回りました。 どういうわけか、彼らは三葉虫、魚類、爬虫類の長い統治を通じてニッチを見つけました。 これらの初期の哺乳類が生存する保険数理上の確率は決して良いものではありませんでしたし、進化の宝くじで大当たりを引く可能性は実際に非常に長いものでした。
約 6,500 万年前、地球が巨大な小惑星に衝突したとき、すべてが変わりました。この地球上で最も大災害が起こった日でした。 宇宙から 10 キロ離れたこのデウス・エクス・マキナは、広島サイズの爆弾 10 億発分の威力で攻撃し、自然史の劇場の風景、プロット、登場人物の配役を突然変えました。その衝撃により、太陽と太陽を遮っていた巨大な塵雲が舞い上がりました。 植物の生命を破壊しました。 横暴な恐竜（そして当時現存していた種の4分の3）の死の鐘は、地球規模の殺戮場の大量の残骸で繁栄する昆虫やカタツムリをあさって立派な生計を立てていた毛皮で覆われた私たちの祖先にとってチャンスの音でした。
新生代の初期には、哺乳類でありながら小さいことは適応力が高かったのです。 増殖と多様化により、温血動物や肺呼吸動物の無数のデザインバリエーションが哺乳綱に生息しました。 スクーナーサイズのクジラから小指サイズのマルハナバチコウモリまで、その多様性の雄大さは、今日の環境的に疲弊した地球の縮小した生息地にしがみついている約 5,000 種の現存哺乳類の中に今も展示されています。
第二のビッグバン
1 つの並外れた器用な系統である霊長類が特に大きな影響を及ぼし、最初の二足歩行で道具を開発する哺乳類であるヒト科を誕生させました。 これらの頭脳的で社交的な生き物は、進化の速い軌道に飛び乗り、決して後戻りしませんでした。 人間の意識の出現は、生物学的進化の頂点であり、社会進化の基礎である頂点であると同時に始まりでもありました。
人間の文化の出現は、既知の宇宙における新たな存在形態の生成における第 2 のビッグバンを引き起こしました。 文化の進化（テクノロジー、社会構造、儀式、シンボルを含む）は、身体的および認知的進化と相互に踊り始めました。 道具作り、言語、社会的協力の選択により、前例のない創意工夫と適応力を備えた生物が生み出されました。 それぞれの瞬間において、アイデア、制度、発明、工芸品の蓄積された遺産が加速する社会変化への出発点を形成し、生物学的および地球物理学的進化のはるかに緩やかなプロセスを塵の中に残しました。解放された環境を形成し制御する文化の力 人類は狭い生態学的ニッチへの依存から解放され、先天的に事前にプログラムされた行動が、より柔軟で歴史的に構築された行動と交流の形態に取って代わられるようになります。
300万年の間に、地質時計が刻むだけで、初期人類の原始的な感覚は、約20万年前の解剖学的に現代の祖先のより高次の意識に進化しました。 内省と理性という恐るべき力と重荷を背負った生き物が誕生しました。これは宇宙の放射の長い物語の中で輝かしく運命的な瞬間でした。 霊長類が存在の神秘を熟考できるようになったとき、宇宙は自らを照らし出しました。
生き残った最後の人類である現生人類の出現は、人類の歴史に新たな現象をもたらし、それとともに質的に異なる種類の転換、つまり歴史的時代間の移動をもたらしました。 これらの社会的変化の最も広範囲にわたるものは、社会文化的基盤全体を変化させ、人々の間、そして社会と自然の間に新たな関係を生み出す「大転換」でした。 これらの岐路では、変化のプロセスが強化され、テクノロジー、意識、制度などのさまざまな側面に波紋が広がり、既存の規制構造や社会規範が弱体化しました。
もちろん、社会はこうしたシステムの崩壊を常に生き残れたわけではありません。 実際、過去の文明のほとんどは崩壊し、消滅しました。崩壊の光景は、私たちの脆弱な時代に新たに魅了されます。 しかし、それらが崩壊しない場合、消えつつある秩序が後継社会を生み出し、社会進化の新たな力学を引き起こします。 征服と同化のメカニズムを通じて、変化は新しさの中心から徐々に放射されますが、初期の時代は物理的に遠く離れた文化的に孤立した場所で長く生き残ることができます。 今日の多層的な世界では、現代文化、前近代文化、さらには石器時代文化の残存物がモザイク状に混ざり合い、グローバル化したダイナミクスが重なっています。
当然のことながら、歴史の流れは、明確に定義された時代を区切る鋭い目盛りが付いた教科書の年表のようにきちんと整理することはできません。 実際の歴史は、特定の地域的要因、偶然、偶然性、人間の意志によって条件付けられる、複雑で不規則なプロセスです。支配的な政治体制、主要なテクノロジー、生産様式など、さまざまな時代区分の基準は補完的な洞察を提供しますが、真実は部分的なものにすぎません。 さらに、社会変化の認識は、私たちが見つめる歴史のレンズの粒度に依存します。 より細かい空間解像度とより短い時間フレームでズームインすると、より詳細な情報が得られます。 ズームアウトすると、長期にわたる大規模なプロセスに焦点が当てられます。
マクロシフト
人間の経験の大まかな輪郭を長期的に見ると、2 つの大きな変化が明らかになります。 最初の出来事は、石器時代の文化が初期文明を生み出した約 10,000 年前に起こりました。 2 番目の時代では、過去 1000 年にわたって初期文明が近代に屈服しました。［2］
現在、近代自体が、その矛盾と限界によって引き起こされた深刻な構造的危機に直面しています。それは、有限な地球における永続的な成長、相互依存する世界における政治的分断、特権階級と排除されている人々の間の溝の拡大、そして消費主義という息苦しい文化です。 私たちの時代では、疲弊した現代性が舞台を放棄しつつあります。 人間の状態における第 3 の大きな変化が進行中であり、その影響はこれまでの大規模な変化と同じくらい広範囲に及びます。 歴史は文明の惑星段階に入りました。
石器時代、初期文明、近代、惑星期の各時代にわたる変化の輪郭をざっと観察すると、社会がより広範かつ精緻になるという広範な傾向が明らかになります。 社会の複雑さ（役割と関係を記述するために必要な変数の数、およびつながりの程度）は、これらの転換の過程で増加します。 出現する各段階は、その先行段階を吸収して変換し、新しい属性、より複雑な要素、および新しいダイナミクスを追加します (次の図を参照)。 社会組織の特徴的な単位は、高度に局地的なものからグローバルなものへと転換し、既存のものに新しい形態を重ね合わせています。経済基盤は石器時代の狩猟採集から、今世紀の高度に多様化され広範囲に及ぶグローバル化した商業へと転換しています。 言語、文字、印刷、情報技術などのコミュニケーションの革新は、社会的交流のより強力なモードを徐々にもたらします。
社会の複雑化と拡大により、社会の進化のペースも加速します。 歴史の変化が生物学的な変化よりも（そして地質学的変化よりもはるかに速く）進むのと同じように、歴史自体も加速しています。 この図が示すように、石器時代は約 10 万年間続きました。 初期文明、およそ1万年。 そして、今や終わりに近づいている近代は、約 1,000 年前に動き始めました。 惑星段階が 100 年以上続いた場合、この一連の指数関数的に減少するタイムスパンは持続するでしょう。 この長期にわたる加速パターンが単なる偶然なのか、それとも根底にある歴史的原理の現れであるのかにかかわらず、変化の渦が現在、前例のない緊急性で私たちの周りを渦巻いているという事実には変わりありません。
（縦軸）
複雑さ
（各時代の中程で急速に発達している）
（横軸）
組織、
経済、
コミュニケーション
| 10^5 |
石器時代 ~10^5 年,
部族 / 村、
狩猟 / 採集、
言語
| 10^4 |
初期文明 ~10^4 年,
都市国家 / 王国、
定住農業、
執筆
| 10^3 |
近代 ~10^3 年,
国民国家、
産業社会、
印刷
| 10^2 現在 |
惑星段階 ~10^2 yrs,
グローバル ガバナンス、
グローバリゼーション、
インターネット
惑星段階
統一フォーメーション
太陽から 3 番目の岩石の発展を観察している地球外生命体は、単一の二本足の種が急速に優勢になっていることに驚くでしょう。 歴史上の一瞬の中で、人類は地質学的勢力となり、かつては小さかったその痕跡は地球規模にまで成長しました。 私たちは新しい時代の先端にいますが、その決定的な特徴は、地球自体が社会進化と意識形態の対立の場になりつつあることです。
私たちの目の前では、社会や環境の変化の中で、世界はますます複雑になっていきます。 物品、お金、人、情報、アイデア、紛争、病原菌、排泄物など、ほぼすべてのものの回路が、地球の周りをより遠くまで、より速く、螺旋を描きます。 複数の織り交ぜられた接続性の糸が長く、強化され、太くなり、統合された社会生態システムの結紮を形成します。
否定されようが、歓迎されようが、恐れられようが、私たちの生活と地球を取り返しのつかないほど変えてしまう極めて重要な現象が進行中です。 これまで、世界は、外部相互作用の影響を受ける、国家、生態系、文化、領土などの半自律的なエンティティのセットとして合理的に近似することができました。 現在、上位システムが形成され、地球規模のプロセスがサブシステムの動作と安定性にますます影響を与えるため、このような還元的分割は不正確で誤解を招くものになっています。
結晶化しつつある地球システムは、経済、環境、技術、文化、政治といった、差別化された相互作用するサブシステムで構成されています。 多国籍企業は、生産ノードと流通チャネルの広範囲にわたる網を張り巡らせ、国際資本を川のように吐き出し、投機投資のための途方もないほどの金融商品を生み出してきました。 人間による自然の変化は、すべての生命を支える薄い惑星の殻である生物圏のレベルに達しています。情報通信技術の革命により、文化的および物理的な距離が縮まり、遠隔社会に浸透し、国境を越えたネットワークとコミュニティが拡大しました。 各国政府は新たな国際対話構造（場合によってはガバナンス）を構築し、その数と多様性は増大する課題と同期しています。伝統的な地理的および文化的境界の多孔性は、強力な国家間および非国家主体との新たな紛争の亀裂を生み出しています。
惑星段階では、人々と場所が 1 つの運命を共有する 1 つの地球システムに巻き込まれます。 観察者は、経済、企業、気候変動、健康、テクノロジー、テロリズム、市民社会、ガバナンス、文化など、さまざまな側面を強調しており、すべて「グローバル」という修飾語で導入されています。 専門的な窓を通して見ると、経済学者は「グローバル化」を認識し、技術者はデジタル接続に焦点を当て、環境保護主義者は人間の行為による自然の変容を前景化し、地質学者は新しい地質時代である人新世の到来を宣言します。 それは、新古典派経済学の誤ったイデオロギーや、資本主義的な生産と権力の関係によって定義される資本新世によって引き起こされたものです。［3］一方、先見の明のある哲学者や神学者は、新たな世界精神の兆しを指摘するが、現実政治主義者は文明と大国の衝突しか見ていません。
人間の状態に関するこれらの開口部のそれぞれは、社会生態学的全体の批判的な側面を明らかにしていますが、これらの側面は独立した現象ではなく、統一的な変革プロセスのさまざまな現れです。 惑星段階は、システム理論の古い格言 (全体は部分の合計以上のものです) に新鮮な意味を吹き込みます。つまり、地球の表面には根本的に新しいものがあるということです。地球規模のシステムとその構成要素は、複雑な形で相互に形成されています。 全体とその部分の両方を変える相互的なダンス。
地球規模の気候変動は、無限の局地的な活動によって引き起こされ、その影響で地域の水文学、生態系、気象を変化させます。 ワールド ワイド ウェブは、大都市から孤立した村や前哨基地に至るまで、大陸間の文化の脈動に個人を引き込み、伝統的な価値観や文化を揺るがします。 超国家的な統治機構は主権国家の特権に反します。 経済のグローバル化は国内市場や地域市場を推進し、一時的に混乱を引き起こします。豊かさのイメージにあふれた世界の貧困層は正義を要求し、裕福な国へのアクセスを求める一方で、絶望、怒り、強制移住がテロのグローバル化を加速させます。
制度の具体的な空間における相互接続のこのスケールアップは、人間の意識の主観的な空間にも反映されます。 初期の惑星段階では、抵抗する人もいれば、相互依存の増大を祝う人もいるという、矛盾した反応が引き起こされます。 国際的な侵入に対する敵対的な反応には、原理主義、排外主義、孤立主義、反グローバル化など、さまざまな側面があります。 これらの強力な遠心力があれば、（転換のために）時代を終えることができます。
それでもなお、反発が増大し化膿する一方で、同様に強力な求心力が働いています。つまり、人間プロジェクトの拡大は、それに対応して人間のアイデンティティの拡大を迫っているのです。 人々、世代、すべての生き物の絡み合った運命は、空間、時間、自然界を超えて共感の抱擁の腕を伸ばします。惑星段階は、分裂と統合の未来に向かって一気に推進する、混沌と秩序の強力な弁証法を解き放ちました。 これからの旅の基本的な難題は、この強力な横流をどのようにして文明化された地球に到達するかということです。
非難
惑星段階は予告なしに到来したわけではありません。 つながりの触手は、人類が地球の果てまで長い行進を続けたアフリカからの初期の移住者にまで遡ります。 何千年にもわたって、人間の交流は大陸や海を越えて広がりました。古代の交易路は、人、製品、アイデアを長距離にわたって運びました。 征服した帝国は当時知られていた世界の大部分を網羅しました。 そして偉大な探検航海により、最終的には地球全体に絡みつくことになる最初期の蜘蛛の巣が編み上げられました。
これらは祖先の先駆者でしたが、惑星段階は現代の直接の子供です。 近代性は、常識の権威と伝統主義の停滞を弱体化し、世界システムへの競争でペダルを踏み込みました。 それは、進歩、理性、民主主義、個人の権利、法の支配などの急進的な概念を思想の領域に注入しました。 それは科学と技術の革命を引き起こし、自然に対する人間の理解と支配を強力に強化しました。 利益動機によって動かされる資本主義経済は、革新と起業家精神に対する人間の膨大な可能性を解放し、前例のないレベルまで生産を拡大しました。 産業革命の轟音は、以前は想像もできなかった買収と蓄積、成長と植民地の隆盛を引き起こしました。
富が生み出され、無知が打ち負かされたにもかかわらず、何世紀にもわたる「創造的破壊」は、計り知れない人類の苦しみと前例のない環境虐待を引き起こしました。 資本主義の避けられない拡大は、後退する周縁部の伝統的社会を市場関係の結びつきに吸収し、あるいは商業帝国の植民地として征服しました。 科学、宗教、社会における革命が広がり勢いを増すにつれ、モダニストと伝統主義の考え方の間の境界線で激しい抵抗に遭遇しましたが、世界的な分野ではまだギザギザした文化の亀裂が残っています。 人類と自然の間にある別の断層に沿って、土地と鉱物資源に対する飽くなき飢えを抱えた現代システムは、自然の恵みを現金化していました。 収益に釘付けになっている目は、社会的貧困や環境悪化という形で帳簿から積み重なっている使途不明の費用には気づいていませんでした。
人々と生産物が世界に満ちるにつれて、惑星段階の予兆はより頻繁かつ強力に到来しました。 20 世紀は国際貿易の隆盛とともに始まり、終わりに向けての強力なグローバリゼーションを予感させましたが、そのような貿易はすぐに 2 つの世界大戦の国家主義的な地獄の犠牲者となりました。 国連はこれらの残り火に乗って、「私たち人民」（あるいは先見の明のある創設者たちが望んでいた）の平和を確保するために立ち上がり、1948年の世界人権宣言は、尊厳と自由、権利といった超国家的な精神を求める明確な呼びかけを響かせました。 すべての人々の個性だけで。
一方、人間と自然の搾取は、現代の市民社会運動の先駆けである正義と環境を求める人気のキャンペーンを引き起こしたが、それらは弱者や従属者に対する最もひどい侮辱しか抑制できませんでした。 産業主義の牙に対する抵抗は、1960 年代の政治的および反文化的な高揚の中で燃え上がりました。 コスモポリタンな精神は、アポロ宇宙船によって送信される、果てしない暗闇に浮かぶ壊れやすい宝石である、国境のない青い惑星の画像から栄養を引き出しました。 しかしその間ずっと、冷戦と核兵器の蔓延により、世界的なハルマゲドンへの恐ろしい恐怖が増大しました。
1980 年代までに、地球規模の変化の明白かつ執拗な信号が人類のあらゆる領域にわたって点滅するようになりました。大気汚染や水質汚染から生態圏の不安定化に至るまで、環境への懸念は地域から地球規模に広がりました。 天然資源の減少により、石油、淡水、耕地には限界が迫っていることが認識されました。 人口の移動と分断された生態系からの病原体の放出は、恐ろしい伝染病をもたらしました。 新しい通信技術は、ソーシャルネットワークと犯罪組織、経済発展と金融の変動、研究協力とサイバーテロなど、善と悪の両方をグローバル化するネットワーク構造で人々と組織を結びつけました。 別の面では、ソ連と他の地域での同族実験は、官僚主義によって窒息させられ、強制収容所によって恥をかかされ、民主的社会主義の代替案という20世紀の夢を無駄にしました。
資本主義が世界覇権を目指して進むことは否定されません。 権力と学術の殿堂では、勝利を収めた祝賀者たちが「歴史の終わり」を宣言し、世界はその体制に到達し、マーガレット・サッチャーはTINAに「これに代わるものはない」と宣言しました。 （しかし街頭では、抗議活動参加者らが「別の世界は可能だ」と主張しました。） 20世紀の終わりには、市場の熱狂が雰囲気に浸透しました。 富裕層はさらに裕福になり、グローバル・サウスの富のポケットを拡大して増殖していきました。 世界の配線は、より大きな宝庫の到来を約束しました。 そして企業は、そのイメージに沿ってグローバル化した経済を形作って地球を疾走しました。 その間ずっと、深刻な同時多発的危機が芽生えており、新世紀には新自由主義幻想の誤りを暴くために表面化することになります。
今世紀、私たちは前例のない不確実性と機会の瞬間に直面しています。 矢継ぎ早に行われる、遠く離れた開発は宇宙を越えて波紋を広げ、時間の経過とともに長引き、歴史のあらゆる座標を変えます。 変化のペースが速まることで、未来は現在とより緊密に結びつきます。 接続性の引力によって社会空間が縮小し、遠く離れた場所や人々が統合された世界システムの軌道に引き込まれます。 最も深く、惑星段階は、地域と地球規模とともに、世代と種の相互依存についての認識を育みます。 世界全体が、惑星段階が社会進化の時代となるか社会退化の時代となるか、環境の回復か劣化の時代となるかを決定する、対立する意識形態の主な舞台となります。
このグローバル化された構成は、アイデンティティと関与の重要な場所として存続するコミュニティや国家を決して廃止するものではありません。 むしろ、アースランドは外側の円を形成し、まだ法定の「国」ではないにしても事実上の世界的な場所であり、文化的、政治的闘争が展開されている大規模な場所です。 近代革命をまだ迎えていない国もありますが、歴史は近代を超えて猛スピードで動いています。 惑星段階は、認識できる歴史的現象として到来しました。
（縦軸）
接続性
（横軸）
世界大戦
| 1940 |
国連
アポロ
| 1980 |
発進→
気候変動
デジタル革命
冷戦の終結
経済のグローバル化
世界的な俳優
| 2020 |
| 2060 |
いつの時代でも、過ぎ去っていく出来事のはかなさは、深くゆっくりと進む歴史の展開から見えなくなります。 私たちの時代では、絶え間ない着信音や気を散らすものによって、この瞬間の大きな物語を認識することが特に困難になっています。 しかし、たとえば半世紀ごとなど、長い間隔でしか発行されない新聞（『ロング・タイムズ』と呼ぶ）を想像してみてください。 最も重要なニュースのみがスクロールせずに見える範囲に表示され、かつては重要だと思われた毎日の見出しは裏ページに限定されるか、歴史の忘れ去られた細部となるでしょう。 おそらく、ミレニアル世代のバナーの見出しは、「世界は文明の惑星段階に入る」となるかもしれません。 この質問を活性化して問えば、2050 年版の主要なストーリーは何でしょうか?
激動の時代
今のアースランドはどんな国なのでしょうか？ この若い国民の評価に来た抜け目ない訪問者なら、賞賛すべき点がたくさんあるでしょう。雄大な自然の美しさと豊かさ。 巨大な経済は、資源の山を製品の川に変え、街の四隅にノンストップで流れ込みます。 並外れた科学的成果。 そして豊かで多様な文化。 しかし、率直な態度により、これらの資産を記録したアレクシス・ド・トクヴィルは、接続性と気の遠くなるような負債の目録をカタログ化することを余儀なくされました。
重要な欠陥が 1 つ挙げられます。それは、アースランドが 20 世紀の考え方や制度によって妨げられている、 21 世紀の課題に直面していることです。 ゾンビイデオロギー（領土排外主義、無制限の消費主義、無限の成長の幻想）は、生きている人の脳に生息しています。 最も象徴的なものだけを挙げると、気候変動、経済的不安定、人口移動、世界的なテロなどの組織的リスクに対する一貫した対応は、近視眼的で議論の余地のある政治秩序の理解を超えたところにあります。
古いやり方と新しい現実の間の断絶は、惑星連邦、さらには文明の継続そのものを脅かします。 安定して繁栄する地球は、他の国と同様、情報に基づいた政治によってサポートされる効果的な統治に依存しています。この基盤はまだ築かれていません。 その結果、蔓延する貧困、自然破壊、敵対的な派閥、合法的な憲法上の権限の欠如などは、他の首のない機能不全の国々のイメージを思い起こさせます。 今のところ、アースランドは破綻国家に似ています。
その結果、友好関係への攻撃は数多く起こります。 弱肉強食の経済は階級の亀裂を生み出し、自然を荒廃させ、社会の結束と生物圏の完全性を損ないます。 ハリウッドとマディソン街の長い触手は、入手不可能な豪華なイメージを広め、伝統文化を混乱させ、敵意を煽ります。
避難した大衆は、外国人排斥者が保護主義者の反発を煽る富裕層の中心へと移動する。インターネットは、消費主義を潤滑する地球規模のショッピングモールとして、また犯罪者が極悪非道な取引を行う犯罪現場として機能しています。 成長する経済がかつてないほど多くのエネルギー、土地、鉱物、水を要求するにつれて、減少する天然資源を制御するための地政学的な闘争が激化しています。
アースランドのスキャンダラスな収入格差により、社会格差の典型であるブラジルのような国は比較的平等なように見えます。 経済ピラミッドの最下位では、8億人が慢性的な飢餓に陥って暮らしており、その結果、1億6,100万人の子どもが発育不全に陥っています。 世界の人口のほぼ半数は、適切な生活水準を維持するための最低限の妥当な収入である 1 日あたり 5 ドル未満で暮らしています。上位 1% の富裕層は、他の 99% を合わせた富と同じだけの富を所有しており、上位 62 人の億万長者は次のとおりです。 下位 50% が富裕層となります［4］。
地球自体の変化は、地球の最も鮮明な危機を引き起こします。 象徴的な問題は、破壊的な影響の大きな危険、大規模かつ迅速な行動の必要性、前例のない国際協力の必要性など、「不都合な真実」を伴う気候変動です。 もう1つは、土地転換、乱開発、そしてますます増えている気候変動の犠牲者である生態系、生息地、種などの生物資源の貧困化です。環境に注入される化学汚染物質の拡大による有毒化は、3番目の大きな脅威となっています。 私たちが広大な惑星に住んでいたリリプティアンだった頃、環境を破壊した文明は、自らだけを危険にさらしていました。 今日、私たちは地球サイズのブーツを履いた巨人となり、土地を踏みにじり、海を略奪し、生物圏の化学構造を変えています。
これらのそれぞれの病気や他の無数の世界的な病気に多くの注目が集まっており、それらの根底にあり、それらと結びついているシステムの混乱にはさらに注目が集まっていません。 由緒ある寓話を翻案するために、専門家は世界ゾウのさまざまな部分を明らかにしましたが、ゾウ全体を把握することはできませんでした。 彼らが脚、尾、胴体に関して生成する知識は、厚皮動物には当てはまりません。 同様に、部分的およびアノダイン政策の処方は、病気のさまざまな症状を軽減する可能性がありますが、根底にある病状を悪化させたままにします。
惑星段階はシステム的な危機から生まれ、システム的な対応を促します。 環境ストレスは貧困を悪化させ、紛争を誘発し、それによって経済の安定を脅かします。 経済的不安定により、自然を保護し、貧困を削減する取り組みが弱まります。 絶望的な下層階級は環境を悪化させ、裕福な国へのアクセスを求め、地理経済協力を損なう反発を引き起こします。増大する圧力は、社会生態システム全体の回復力、つまり混乱から回復する能力が損なわれるにつれて、その構造を脆弱にします。
こうした脆弱性がますます高まる状況下では、さまざまな引き金がシステム全体にわたる一般的な危機を引き起こす可能性があります。 つまり、急激な気候変動は食糧不足、経済的不安定、大規模な移民、紛争を引き起こす可能性があります。 パンデミックは、移動する富裕層と根こそぎ貧しい人々によって広がり、広範囲に波及し、医療機関を圧倒する可能性があります。 マクロテロ攻撃によって引き起こされた騒乱は、暴力と無秩序の退行サイクルにつながる可能性があります。 水、石油、耕地などの重要な資源が絶対的に不足すると、混乱の津波が発生する可能性があります。 世界的な金融システムの崩壊は、連鎖的な混乱を引き起こす可能性があります。［5］
世界は相互につながった 1 つの場所になりましたが、まだ 1 つの統合された国ではありません。 長年にわたる否定と漂流により、大変動の前提条件が強化されました。 それでも、システム全体のソリューションに目を向けるのに遅すぎるということはありません。 共通のリスクを軽減し、共通の目標を追求するための手段が豊富にあり、新しいイノベーションが毎日報告されています。 しかし、繁栄する文明に向けて発展曲線を曲げるには、見知らぬ人の世界から市民の共同体への大転換が必要です。この価値ある成果は、進化する歴史のマトリックスに潜在しており、それを実現するための大胆なビジョンと集団行動を待っています。
トゥモローランド
分岐シナリオ
どのアースランド？ 未来についての唯一の確実性は驚きであり、唯一の絶え間ない変化、つまり不確定性とダイナミズムが量子スケールから地球規模まで現実の構造に織り込まれているということです。 多くのストライプからなる複雑なシステムは、古い構造が崩壊して新しい構造が形成される不安定性の臨界値を超える可能性があり、その結果は本質的に不確実で、小さなたわみに敏感です。
特に、社会の進化は非常に複雑なプロセスであり、可能性のもつれた木の中を曲がりくねって進みます。そこでは、主要な分岐点が、ある時代から別の時代への変化を示します。後継社会の形態は、あらかじめ決められているわけではなく、制限されていません。 マルクスは「人は自分の歴史を作るが、自分の思いどおりに歴史を作るわけではない」と皮肉りました。 歴史的必然性が人間の自由を制限する一方で、意図と状況の相互作用が必然性の支配を緩め、起こり得る未来の幅を広げます。 実際にたどった道は歴史のタイムラインに刻まれ、予想された選択肢は記憶から失われるか、反事実の歴史の「もしも」のシナリオの材料として機能します。
したがって、21 世紀の世界の最終的な形を予測することは愚かな用事です。 アナログのない世紀の運命は、科学的予測や社会的予言の範囲を超えたところにあります。 予測といううぬぼれは捨てなければなりませんが、何が起こるかを予測するのではなく、何が起こり得るかを想像することで、別の可能性を探ることはできます。 シナリオは想像力を補うものであり、長期的な見通しに広がりと具体性を与えます。 豊かなビジョンは、意識や行動に影響を与えると、社会変化のダイナミクスに目的論的な側面を注入し、歴史を望ましい結果へと導きます。［6］
シンプルな「未来の分類法」は、可能性の分岐群を整理するのに役立ちます。 最も高いレベルでは、不安定な現在から想像上の未来へと 3 つの幅広いチャネルが広がっています。段階的に調整される世界 (従来の世界)、悲惨な不連続の世界 (野蛮化)、そして漸進的な変革の世界 (大転換) です。 この典型的な 3 つの要素、つまり進化、衰退、進歩は思想の歴史の中で繰り返され、現代のシナリオ文学で新たな表現が見出されます。 テクスチャを追加するために、次の図に示すように、カテゴリごとに 2 つのバリエーションでタイポロジーを拡張します［7］。
現在のトレンドと原動力→
大転換 → 環境共同体主義・新しいパラダイム
従来の世界 → 市場の力・政策改革
野蛮化 → 要塞世界・ブレークダウン
従来の世界は、一般的な社会パラダイムや世界システムの構造に根本的な変化をもたらすことなく進化します。 一時的な挫折にもかかわらず、企業のグローバル化、支配的な価値観の広がり、富裕国の生産と消費パターンの貧困国の模倣などの永続的な傾向が、この古いモデルを前進させています。 言うまでもなく、技術的、環境的、地政学的な前提、その他多くの変数を調整することで、このテーマに関して無限のバリエーションを紡ぐことができます。 主流の言説内の中心的なイデオロギーの分裂を強調するために、従来の世界内の 2 つのサブクラスに焦点を当てます。 市場の力のバリアントは、開発の最重要推進力としてグローバル化された自由市場と規制緩和を想定しています。対照的に、政策改革のバリアントは、新自由主義ではなく社会民主主義の感覚に根ざしており、貧困を軽減し環境を守るために現代の資本主義を配線し直すための包括的で調整された政府の行動を特徴としています。
しかし、その間も常に、従来の世界の邪悪な親戚である野蛮化シナリオが潜んで、放置された危機を食い物にしています。 こうした暗いビジョンの中では、社会二極化、地政学的な紛争、環境悪化、経済的破綻、気候変動によるマクロ危機の蔓延といった不安定の洪水が、自由市場と政府の政策の是正メカニズムを覆い尽くしています。 その結果、文明的な規範が崩壊するにつれ、体系的な世界的危機が制御不能に陥ります。 野蛮な未来もさまざまな形をとる可能性がありますが（多数の終末小説や脚本にインスピレーションを与えるには十分です）、理想化された 2 つのタイプ、要塞世界 と ブレークダウン が主な線を捉えています。 要塞世界 のバリエーションでは、強力な世界勢力が秩序と環境規制を課すために動員される中、エリートたちは保護された飛び地に撤退し、貧しい大多数は外に残されます。 ブレークダウンの変種では、そのような首尾一貫した権威主義的な介入は実現できず（または不十分であることが判明し）、混乱が激化し、制度が崩壊します。 新たな暗黒時代が到来します。
大転換は、惑星期の強力な緊急事態と新たな機会が、より啓発的な願望をどのように前進させるかを想像します。 人間の団結、生活の質、環境への配慮といった一連の優越的な価値観は、個人主義、消費主義、自然の支配という従来の 3 つの考え方に対抗します。 この意識の変化は、民主的なグローバル・ガバナンス、すべての人々の幸福を重視した経済、そして健全な環境管理に向けた、それに対応する制度の変化を支えています。環境共同体主義と新しいパラダイムという2種類の大転換シナリオは、現代のラディカルな想像力の中の重要な違いを浮き彫りにしています。
環境共同体主義は、環境、社会正義、反グローバリゼーションのサブカルチャーにおける強力な哲学的および政治的流れである熱烈なローカリズムを反映しています。 確かに、対面民主主義に導かれて非政府的なコミュニティと小規模企業を擁護するビジョンは、いかなる大転換プロジェクトにおいても重要な要素であり続けるでしょう。 （実際、それは、パートIIIで私たちがアースランドについて想像する「目的地」の顕著な要素です。）しかし、グローバルなアイデンティティと市民権を望ましく必要なものとして歓迎する国際的な感覚、つまり真の惑星文明の基盤と地球文明への対抗力も同様でなければなりません。 偏狭な偏見。 いずれにせよ、ますます相互依存が進む世界では、おそらく最初に破壊された世界を通過する道を経由する以外に、徹底した環境共同体の地球へのもっともらしい道を特定することは困難です。
新しいパラダイム、つまりこのエッセイに含まれる大転換のビジョンは、世界が同時に複数であり、統一されたものであることを想像しています。 それは、ボトムアップの共同体主義とトップダウンの階層構造という誤った極性を拒否し、それらを調和させてバランスをとる方法の模索を促します。 したがって、それは、ローカルからグローバルまでのコミュニティの入れ子システムの繁栄した場所を称賛すると同時に、コミュニティとアイデンティティの周囲の層として世界の国体を育みます。 この種の大転換は、急進的な地域主義に後退するのではなく、惑星文明の性格を再形成し、導くことを目指しています。 もはやユートピアではなく、このビジョンは歴史の客観的な状況、つまり人間と地球の絡み合った運命に定着しました。
キャラクター
宗教的終末論や推理小説の形でよく語られる未来の物語は、インスピレーションを与えたり、人々を釘付けにしたりするかもしれませんが、説得力のある現実世界のシナリオは説得力を持たなければなりません。 シミュレーション モデルは、資源と環境の制約を考慮して想定される社会経済的パターンの現実性を評価することにより、さまざまなシナリオの技術的な妥当性を明らかにするのに役立ちます。これは、骨の折れる作業ですが、比較的簡単な分析作業です。 「社会的妥当性」について説得力のある主張をすることは、扱いにくい課題であり、社会の新たな力学と、そこから生まれる「人類の曲がった木材」と一致する「未来の歴史」の描写を必要とする、とカントは述べました。 まっすぐなものが作られたことはありません。
重要なステップは、シナリオの変化の主体、つまり物語をおそらく前進させる可能性のある劇的な人物を特定することです。 [8] 主要な主人公の中には、すでに表舞台に立っている人もいますが、他の人は舞台袖に集まっています。市場勢力の主人公 - 多国籍企業 とその政治的同盟国は、企業主導のグローバリゼーションの第一段階を推進するおなじみのプレーヤーです。 これらの巨大企業の影響力は国境のない経済と密接に連携して増大しており、最大手の企業は多くの国よりも強力な経済主体となっています。［9］ 計画や青写真がなければ、生産回路、労働市場、資本の流れの複雑なアーキテクチャが構築され、ゆるやかな企業の無数の活動に基づいて構築された集合構造として立ち上がります。 地球規模の巨大企業で利益を追求し、準拠する意思決定者を確保するために膨大な資源を投入する企業主体は、引き続き市場原理の世界で発展を目指すことになるでしょう。
政策改革の物語では、若返った政府が主導的な役割を果たし、市場メカニズムへの過度の依存によって引き起こされる不安定性を精力的に是正します。 世界的に同期した規制、インセンティブ、および協定は資本主義を制約し、環境および社会の持続可能性に関するさまざまな目標に向けて発展を導きます。 国連は、このニュー・グローバル・ディールを策定し実施するための多国間ハブとなります。 2 番目の重要な主体である市民社会は、膨大な多言語にまたがる組織やキャンペーンであり、教育やロビー活動、求められた場合の抗議活動を通じて、あらゆる問題について政府の行動を促します。
要塞世界のシナリオでは、大企業と緊密に連携して厳しい秩序を課す世界的な権威主義体制の中心に、軍事組織、貿易団体、計画部隊、多国間連合といった新たな世界的同盟が登場します。 ブレークダウンのシナリオでは、愛国主義的なナショナリスト、世界バザールを張り巡らす犯罪ネットワーク、戦闘的原理主義者、先祖代々のイデオロギーや殺人活動の提供者など、分裂をもたらす軍団がグローバル社会の狭間で増殖し、その紛争と危機を食い物にします。 彼らは、少なくとも一時的には文明の幕を下ろします。
現在世界の舞台にいる主要人物の中に、大転換の先駆者となる有力な候補者はいません。 彼らはさまざまな方法で、この任務に対してあまりにも視野が狭すぎる懸念とあまりにも近視眼的な見通しを表明しています。したがって、国連は、自国の国益を熱心に擁護する消極的な加盟国の協力に依存しているため、危機や惑星段階の約束に対して適切な対応を開始することができません 。 企業にとっての最優先事項は、公共利益ではなく、株主へのより高い利益であることに変わりはありません。 組織化された市民社会組織は、別々のブドウ畑を耕し、寄付金を求めて競争しているため、一貫したシステムの転換を概念化して推進するというより大きなプロジェクトに対する準備が整っていません。
「個人の変革」を求める運動は、このリーダーシップの空白に失望した人々に、現実逃避的で非政治的な選択肢を提供します。一部のニューエイジ教師によると、心理的および形而上学的な実践を通じて意味と慰めを個人的に追求することは、私たちの生活だけでなく、より良い方向に変化する可能性があるといいます。確かに、物質主義の覇権に対抗するには、充実感と精神的な平和への別の道が不可欠です。 しかし、個人的なものと政治的なものを切り離すことはできず、個人的な答えを探すだけでは、関与と行動がなければ集団的な解決策につながることはできません。
アースランドを代弁するのは誰ですか?
企業、政府、大規模な市民社会組織など、現秩序の確立された組織が、それを置き換えるための取り組みの最前線に立つことはほとんど期待できません。 現状維持に強い利害関係を持っているため、深刻な環境問題や社会問題に取り組むにはあまりにも臆病で卑劣すぎます。 彼らは、近代化への突進を先導する封建貴族と同じように、革命的な役割には適任ではなかったでしょう。 主役を探すには別の場所を探す必要があります。 歴史がヒントを与えてくれます。
安定期には、社会は規範や価値観の弾力的な境界内で徐々に変化します。 そして、体系的な危機が発生し、歴史の連続性が遮断されると、すべてが一気に変化し、人間の選択と自由の範囲が拡大します。 空白期間は、古い社会が衰退し、新しい社会が固まるまでの期間であり、大きな混乱、恐怖、二極化の時期となる可能性があります。 この危機は反覇権主義的なグループを生み出し、その中には新たな社会形成の強化の先頭に立つ者も現れるかもしれません。 実際、そのような革命の力が実現しない場合、多くの人々がそうであるように、消耗した社会は崩壊し、消滅する可能性があります。
たとえば、最初の文明の祖先である聖職者カーストと王家カーストは、彼らに取って代わられた初期の農業社会の子孫でした。 ずっと後になって、初期の資本主義の原動力である起業家階級が、最終的に埋もれてしまったヨーロッパの封建制度の重商主義の隙間で芽を出しました。 私たちの時代に近いと、過去 2 世紀にわたる社会主義の激変は、それを生み出した産業システムを超えようとする労働者階級の平等主義的衝動を表現していました。 おそらく、現代の課題に対する最も顕著な先駆者は、最初に国民国家を形成した大衆運動に見出すことができます。 それらは、国家のアイデンティティと制度を既存のコミュニティに重ね合わせるために、古風な社会の内部で近代化する力として生じました。
今、私たちは、かつての見慣れた世界と、これから作られる別の世界との間の空白地帯に生きています。 近代の危機は、私たちの時代の進歩の可能性を刺激することができる主人公を育てているのでしょうか？ 惑星段階の特徴的な特徴、つまり包括的な原始国におけるすべての人々の巻き込みは、答えを示唆しています。 かつて近代化が国家運動を生み出したように、惑星段階は地球規模の運動、つまりアースランドの旗のもとに団結する包括的な文化的・政治的目覚めを求めています。
したがって、大転換のための自然な変化の主体は、政策の方向を変え、企業を飼いならし、市民社会を統一することができる世界的な市民運動であり、大規模な文化的および政治的台頭となるでしょう。 現代の世界舞台にはこの重要な主体が欠けていますが、激化する危機と意識の変化で沸き立つこの惑星では、それが動き回っています。その前兆は、正義、平和、持続可能性のために千の戦線で活動する熱心な人々の軍隊です。
しかし今のところ、団結して鼓舞するための体系的な運動がなければ、活動家たちは根本的な原因ではなく、偶発的な現象に対処することを余儀なくされています。 一貫した戦略がなければ、全体的な悪化が断片的な利益を上回ります。 多くの活動家は疲れ果て、欲求不満で燃え尽きてしまい、懸念を抱いている多くの民衆は、これほど不定形で圧倒的な危機に対処する有意義な方法を決して見つけていません。 世界的な運動が発展するとすれば、特にこの増え続ける力を失った人々に語りかけることになるでしょう。 より良い世界のビジョンを彼らの心に届けます。 そして行動のための組織的な背景を持って彼らの足元に。
過去四半世紀にわたる市民社会の高揚は、より包括的な野党体制への道を切り開き、その必要性を浮き彫りにしました。 私たちが直面している多くの問題を統一的な危機の現れとして理解し、それによって多くの闘争を共通のプロジェクトにおける個別のタスクとして理解する時が来ています。 アースランド運動の概要とそれを育成する方法については、このエッセイの後半で検討します。 しかし、まず最初に、「私たちの運動の世界化」はもはや夢物語ではなく、歴史的なプロジェクトであるということを主張する必要があります。［10］
パート II
経路: 安全な通路
アースランドは 20 世紀に誕生し、21 世紀の摂理に向けて動き出します。 私たちは、脅威的な横風に打ちのめされながらも、一筋の希望に支えられながら、支点に構えています。 将来への不安があらゆるものとともにグローバル化する中、厳しい予測が数多く寄せられています。 しかし、未来は、厳しいかどうかにかかわらず、私たちが向かう単なる場所ではありません。 それは私たちが創造している世界です。最悪の場合、絶望が私たちの性質の優れた天使たちを無力にする場合、または良い場合、私たち旅行者が目覚め、一緒に方向を設定する場合。
主流における危険
従来の世界の枠組みの中に文明の繁栄への道はあるのでしょうか？ 彼らが小規模な修正を提案するとき、意見形成者や意思決定者は暗黙のうちにそう想定しています。 彼らが気づいているかどうかにかかわらず、彼らは慎重さの名の下に、巨大危機が市場や政策の緩やかな対応を圧倒しないだろうと賭けているのです。 制度の適応と構造の継続性に期待することは、短期的には良い賭けかもしれませんが、数十年の時間枠で見れば、ますます危険な賭けとなります。
長期的な道筋には落とし穴や転換点がはびこっており、市場勢力が最大限に自由な市場に依存することは、特におかしなことであり、それゆえに非常に無責任な信条となっています。 確かに、蓄積と革新という使命を伴う資本主義の強力な原動力は、人類の進歩と自由への幅広い展望を切り開きました（そして実際、大転換の歴史的基礎を築きました）。 しかし、人々を搾取し、富を集中させ、自然を浪費するという資本主義の傾向が現代の危機を引き起こしており、同じものをさらに処方することは患者の出血をさらに増やすだけです。 このシナリオは、社会生態学的回復力を奪うことで、皮肉にも、それが大切にしている永続的な経済成長と制度の継続という「通常通りの事業」の前提そのものを無効にすることになります。 この自由な道は、市場のユートピアへの道というよりも、野蛮化への近道である可能性が高いでしょう。
こうした危険を認識し、改革派の軍勢は企業資本主義を手なずけ、持続可能性へと導くための統治権限の再主張を擁護しています。 四半世紀にわたって、政策立案者やアナリストは、市民社会の活動家たちに後押しされて、奨励金、税金、規制によって制度を動かそうとする、まさに膨大な提案を生み出してきました。 政策改革アプローチは 1992 年の地球サミットで修辞的に最高潮に達しましたが、その後のグローバリゼーションの激流の中で消えていきました。 最近採択された国連ポスト2015年開発アジェンダは、改革を国際議論の中心に戻すものですが、このアジェンダの控えめな実施公約と、ほぼ通常通りの「グリーン経済」の枠組みが再びその崇高な目標の羽を折る可能性があります。
献身的な改革支持者の最善の努力にも関わらず、従来のパラダイムを方向転換するためになされた断片的な進歩を、制度的劣化が圧倒しています。 この現実は失望させますが、驚くことも落胆することもありません。なぜなら、今は反覇権主義の初期段階にあるからです。 人間の苦しみを和らげ、破壊のペースを遅らせ、意識を広めるために、改革運動がこれまで以上に必要とされています。 しかし、彼らの成功が限定的であることは、機能不全に陥ったシステムの強風に逆らって改革を進めても限界があるのではないかという懸念を強めています。
地球の形成に向けた政策改革アプローチは、迅速かつ徹底的に実施されれば、技術的に実現可能です。 研究によると、貧困を撲滅し、所得格差を縮め、環境災害を回避するために、大規模な技術的手段と政策的手段が用意されており、新たなイノベーションが毎日報告されていることがわかっています［11］。少なくとも原理的には、本格的な政策改革の動員は、公正で持続可能な未来に向けて歴史の曲線を曲げる可能性があります。 良いニュースは、技術的な実現可能性です。 悪いニュースは政治的に不可能だということです。 従来の枠組みの中で生産や消費の慣行を根本的に変えることは、下りエスカレーターを登ろうとするのと同じことでしょう。 利益動機、企業の力、消費者主義の価値観、国家中心の政治などの機械は、助けるどころか、逆の方向に進んでしまいます。
蓄積と拡大への意欲は資本主義の DNA そのものに組み込まれており、システムの天才であると同時にアキレス腱でもあります。 競争に煽られて利益を求める起業家は、新しい市場を求め、生産プロセスを近代化し、新しい商品を考案し、デザインの魅力と広告の巧妙さによって売上を拡大します。 金融セクターは成長マシンを強化します。 政府は商業分野の活力を維持するよう努め、危機が発生した場合には大きすぎて潰せない企業を救済します。 需要の面では、消費資本主義は拝金主義と「もの」へのマニアを育てます。 洗練されたマーケティング手法によるニーズとウォンツの創造によって潤滑された快楽的なトレッドミルでは、所有物が個人のアイデンティティと社会的地位の尺度になります。
この反発に対抗して段階的に躍進するには、粘り強いリーダーシップと前例のない国際協力が必要となります。 必要な政治的意思はどこから来るのでしょうか？ 経済成長を社会進歩のバロメーターとし、物質消費を豊かな生活と結びつける政治文化や、国民国家主権という神聖な原則が広範な協力を抑圧する政治文化では、それはどこにも見当たりませんし、驚くべきことではありません。 政策改革のシナリオを一貫して伝えるには、このすべての抵抗に対抗するのに十分な勇気と強さを持った政治的リーダーシップの向上が説明されなければなりません。 おそらく、体制内部と民衆基盤からの社会的勢力が急増し、結集すれば、ニュー・グローバル・ディールの政治的基盤が築かれるかもしれません。 以下の「回顧的」スケッチは、歴史が政策改革にどのように向かうかを想像しています。
政策改革: 振り返り
上海、2084年
1世紀前、世界システムを取り返しのつかないほど変える完璧な嵐が起きました。 経済のグローバル化、技術革新、環境変化の嵐は、新たな歴史段階の始まりを告げました。 多国籍企業と銀行が生産と金融の長いチェーンを紡ぎ出す一方、新たなマネーの到来が経済方程式の需要面を拡大させました。 冷戦が後退するにつれて、自由貿易、規制緩和、近代化という「ワシントン・コンセンサス」のマントラが権力の殿堂に響き渡りました。
この熱狂的な 20 世紀後半の幕間は、壊れやすいアレンジメントと偽りのイデオロギーを伴い、耐えることができませんでした。 新千年紀とともに到来した雪だるま式の危機（現在ローリング危機と呼ばれる歴史的時代の始まり）は、自由市場の高揚感に最も酔いしれていた人々を除いて、すべての人々を冷静にさせました。 それにも関わらず、企業主導のグローバリゼーションは、有限な生物圏と二極化した世界という厳然たる事実と衝突するコースに飛び込みました。 公的否認と私的利己心が従来のシステムに組み込まれた巨大な慣性を強化し、社会生態学的リスクに対処するための広範な動員を長い間遅らせました。
世界が暴力、戦争、貧困で混乱する中、変化を求める声が 2 つの主要な分野で湧き起こりました。 上層部からは、市場システム自体に対する存続の脅威を認識した啓発されたエリートたちが、資本主義を自らの利益のために飼いならすことを主張しました。 下からは、市民社会運動や大衆運動が、政府の無能さに不満を抱き、行動を起こす準備ができている市民の幹部を組織しました。 大衆が根本的な変化を求める中、革命の高揚を恐れた体制改革派は「第三の道」を模索しました。 彼らが結集したニュー・グローバル・ディールには、経済的公平性を改善し、さまざまな側面で生態系の回復力を強化するための包括的な制度変更と政策措置が含まれていました。
1972 年の国連ストックホルム人間環境会議に端を発した改革の議論は、その後の数十年間の国際会議を通じて継続されました。 雄弁な宣言は崇高な願望を明確に示していましたが、行動はレトリックと一致しませんでした。弱い国際機関は現状擁護者に対抗することができませんでした。 しかし、国連のポスト 2015 開発アジェンダにより、バランスが変わり始めました。 目玉は、環境および社会の幅広い指標と目標を含む一連の持続可能な開発目標でした。 当初、SDGsは、善意を現場の事実に変えるために必要な政治的関与と財源が不足しており、また歯の抜けた布告になる運命にあるように思われました。 しかし、ローリング危機の衝撃のたびに改革派が活気づけられ、新たな指導者が誕生しました。 最も重要なことは、2015 年の約束の実現を要求する市民の運動を引き起こしたことです。
「世界市民運動」（GCM）と呼ばれることが多いこの文化的および政治的覚醒は、重要な役割を果たしました。 この運動は市民社会活動に端を発しており、指導者が強権的に行動しようとしない、あるいはできないことに対する国民の焦燥感を募らせました。 2020 年代には、NGO、地元の活動家、人々の運動のネットワークが広がり、強化され、インターネットをフォーラムや調整の場として、またグローバルなコミュニティの感覚を育むためのコモンズとして創造的に利用しました。 集団的な不満の波に乗り、希望を呼び覚まして、行動を求める合唱団が大きくなっていきました。 GCM は、地元の場所や特定の問題に合わせて調整されたユビキタスなノードとして誕生しましたが、地球規模の懸念や機会にも適応しています。 地球規模の春が芽生えました。
この人気の高まりを背景に、先進的な政府、企業、NGO の協力を得て改革派連合が強化されました。 特殊利益を守る旧来の勢力や政治的反動勢力の抵抗は激しさを増しました。 この雑多な集団は改革派を地球社会主義者だと決めつけ、極左は彼らを企業の従者だと軽蔑しましたが、それでも中道派は勢いを増しました。 危機が激化するにつれ、そのスローガン「近代化か野蛮化か」は、警戒心を煽るような誇張ではなく、より厳しい選択のように思えるようになりました。 急増する GCM が署名し、進歩的な指導者や政党の急速な台頭を支援しました。
改革の大変革は、ほぼあらゆる場所の政治文化を変えました。 国連は、21 世紀の強力な調整機関として機能するために再組織され、合理化されました。 裕福な国は環境負荷を削減し、貧しい国が持続可能な開発形態に飛躍するのを支援しました。 進捗状況は注意深く監視され、傾向の変化や新しい科学的知識に応じて目標が定期的に調整されました。 徐々に、アースランドは世界的な社会民主主義になりつつありましたが、再活性化した GCM の落ち着きのない活動家にとっては、あまりにも徐々にでした。 しかし、それはまた別の話です……。
上で描いた改革の成功シナリオとは対照的に、不安定化する危機の中で主流派の矛盾が政治的に克服できないことが判明した場合、既存の制度は正当性と一貫性を失うことになるでしょう。そして、強力な対抗する社会運動がなければ、状況は野蛮化への歴史的方向転換に有利になるでしょう。 多くの観察者が、本当の「通常通りの」シナリオは、見慣れた従来の世界の領域からディストピアの風景へと方向転換すると信じていることは、残念ではありますが驚くべきことではない現代の兆候です。 実際、現在のトレンドから悲惨な未来への降下を自信を持って推測するには、数学的知識と限られた想像力だけが必要です。
野蛮化の物語は、すべてのシナリオがそうであるように、危機と争いに満ちた世界、つまり今ここから始まります。 警鐘はこれまで以上に頻繁かつ緊急度を高めて鳴らされているが、それにもかかわらず、政府の計画、市民社会の活動、大衆運動といった是正の力は依然として弱く、不安定な状況が広がっています。 降臨の物語の要塞世界のバージョンでは、強力な世界的同盟が、迫り来る混乱に直面して秩序を課すために行動します。上からの革命は、長年にわたって存続する独裁的な世界的権威を確立します。 しかし最終的には、排除された人々の一斉蜂起が、長らく延期されていた大転換プロジェクトの再開の合図となる可能性があります。 少なくともこれが、要塞世界から下に派遣された特派員の希望であるようです。
要塞世界: 過去とこれからを振り返る
フリーゾーン、2084年
惑星段階の開始時、夢遊病のエリートたちは進行中の地殻変動に立ち向かうことができませんでした。 公平を期すために言えば、彼らの中で最も優れた者たちが警告を発し、状況を修正するために精力的に働いたが、隠れたシステムからは微弱な修正しか得ることができませんでした。 この政策改革の傾向の頂点は、いわゆる国連ポスト2015開発アジェンダにおける称賛に値する願望の寄せ集めでしたが、この合意は社会生態学的不安定性と不平等の深刻な推進要因には対処していませんでした。 予想通り、「持続可能な開発目標」に対する政治的・財政的取り組みはすぐに弱まり、危険な傾向が進行しました。 2015 年の盛大なレトリックは、失われた持続可能性の時代への賛辞となりました。
2020 年代半ばまでに本格化したローリング危機は社会の安定を侵食し、疑惑と絶望の腐食的な時代精神を広めました。 騒乱が激化する中、資本主義のユートピアという信用できない夢にしがみついているのは、筋金入りの新自由主義者と高齢の経済学者だけでした。 進歩派は依然として提案と抗議を行いましたが、確信は薄れつつありました。 大転換を求める運動は一時的に盛り上がりましたが、イデオロギーの一貫性のなさと戦略的断片化によって弱体化して消えました。 リーダーシップの空白は、ニヒリズム、生存主義、パラノイアの温床となりました。
世界経済はゆっくりと成長しましたが、その恩恵を受けたのはわずか 1% でした。 超国家的な富裕層が共通の利益と世界観に縛られて団結しました。 排除された大衆はさらに惨めになり、疎外され、怒りを募らせました。 国際援助は決して十分ではありませんでしたが、優先事項が安全保障と危機管理に移るにつれ、悲惨なものとなりました。 裕福な飛び地の贅沢さと機会のイメージに興味をそそられ、絶望的な数十億人が必要なあらゆる手段を講じてアクセスを求めました。 聖域と二級市民権を見つけた人もいました。 ほとんどの人は高い壁と激しい外国人排斥によって迎えられました。
その一方で、気候災害、宗派間の対立、恐ろしいテロ、無慈悲なパンデミック、食糧不足など、体系的な機能不全の衝撃がより頻繁かつ深刻に襲いかかります。 この混乱は、犯罪組織、テロネットワーク、そして政治組織からわずかな利益を搾取している腐敗した役人にとっては天の恵みでした。 無政府状態は民族的、宗教的、民族主義的な敵対心を煽り、南アジアでの核攻撃の応酬でどん底に達しました。 市民秩序の崩壊は、特権階級さえも飲み込む恐れがありました。
世界システムが大出血する中、いわゆるNEO同盟は強力な行動をとり、自らを暫定世界権威として油を注ぎ、自称新地球秩序（ニューアースオーダー）を押し付けるために軍事的正確さを持って行動しました。 NEO 運動は、地球規模の問題に関する国際フォーラムとして始まり、そこでは企業リーダー、有力な政治家、思想的指導者といった世界の支配者たちが議論し、ネットワークを構築しました。 当初は無害だったこのトークショップは、全体的な危機が下降するにつれて急速に変貌し、国際的な行動の調整機関となりました。 一部の参加者は哲学的に権威主義的管理を主張するという厳格な一歩を踏み出すことに消極的でしたが、2030年代半ばまでにTINA（「他に選択肢はない」）派がその流れを担いました。 NEO一揆は一部の反対派と遭遇しましたが、地球規模の非常事態が宣言され公民権が停止されたため、組織的な抵抗勢力は混乱のうちに崩壊しました。 当局は、安定性、安全性、持続可能性という皮肉な「3S」プログラムを実施するために、各国の有志軍隊を「平和旅団」に統合しました。 刷新された国連を調整プラットフォームと法的隠れ蓑として利用し、NEO軍はホットスポットを席巻し、散発的な衝撃と畏怖の攻撃を開始しました。 ビッグデータと高度な監視に頼った警察の厳しい措置は、新興権力エリートにとって重要な天然資源を保護しながら、紛争を鎮め、反対意見を抑圧しました。
新地球秩序（あるいはその批判者にとっては世界アパルトヘイト）は、非対称的な法的および制度的枠組みの中で持つ者と持たざる者という別個の領域を成文化しました。 裕福な人々は、保護された島々から成る群島で繁栄しました。それは、悲惨な海の中の特権の泡でした。 外の警察国家では大多数が貧困に陥り、基本的な自由を否定されていました。 要塞世界の時代は半世紀近く続き、獣の狭間で英雄的に形成された組織的抵抗の波を抑制しました。 しかし今では、「もう十分だ！」という叫び声が聞こえてきます。 解放区では、そしてこの落ち着きのない世界全体で、その日は長くないかもしれません。 地平線で希望の不死鳥が目覚め、翼を広げます。
従来の世界の道は、この派遣で描かれたような抑圧的な未来を回避できるでしょうか? さらに、そのような道が文明の繁栄につながるのでしょうか？ 賢明な答えは、成功の可能性は遠く、失敗すれば壊滅的な事態になる可能性があるというものです。そうでないと主張することは、標準パラダイムの力学と惑星段階の要件との間の矛盾を無視、否定、または表面化することになります。 富の蓄積は権力と影響力を集中させる一方、消費主義、二極化、個人主義は集団行動を制約します。 短期主義により、政治家は次世代ではなく次の選挙に集中することになります。 利益は人々や環境に優先します。 そしてナショナリズムは一般的な行動を覆します。
節度のない時代には、節度は軽率なものとなり、理性の仮面をかぶった狂気となります。 市場勢力イデオロギーのいつものユートピア主義は、（C. ライト・ミルズの言葉を借りると）ひどい現実主義のひどい例です。 冷静な改革者は、少なくともその危険性を認識していますが、彼ら自身のユートピア的な希望を抱いています。つまり、十分な政治的意志が実現すれば、人間の価値観や社会制度を根本的に変えることなく、危険な傾向を適切に鎮めることができるというものです。 間違いなく、政策改革の取り組みは、大転換戦略推進の重要な短期的要点であり続けますが、それだけでは根幹と枝の修正という長期的な課題から注意とリソースをそらしてしまう危険があります。 その間、市場勢力の容赦ない歯車が動き続けます。
シナリオは 2 つの点で問題となる可能性があります。1 つは説明として、分析により技術的または社会的に実行不可能であることが示された場合、もう 1 つは処方として、人間の願望と衝突し、望ましくないとみなされる場合です。 これまでのところ、従来の世界のシナリオに対する私たちの批判は、前者、つまり未来の記述としての現実性と実行可能性に焦点を当ててきました。 しかし、少しの間、信じないことをやめて、従来の未来が実現可能であると仮定しましょう。規範的な質問は残ります。これらの道は望ましい文明につながるのでしょうか? それとも、世界は環境が不可欠なサービスを提供し続け、飢える人はほとんどいないが、人々が繁栄し、自然が繁栄する場所ではない、よく設計されたショッピングモールに似たものになるでしょうか?
切り捨てられた従来の世界のビジョンに反発することは、支配的なパラダイムの手段的批判に規範的な側面を追加することです。 中道主義の道に沿って、アースランドへの聡明で理想主義的な旅行者は、2つの厄介な問題に直面します: 私たちはそこに到達できるのか、そしてそこに住みたいと思うでしょうか? 彼らは説得力のある慰めとなる答えを探しますが、疑わしい手段と嘆かわしい目的しか見つけられず、より良い方法を探すことに変わります。
変革の三つ組
必要性の推進と欲望の引力という二重の力が、大転換を推進します。 将来の貧困化を防ぐという差し迫った必要性は、私たちの改革主義の本能を刺激しますが、改革だけでは力もインスピレーションも欠けています。 豊かな未来の誘惑は私たちの内なる革命家を興奮させますが、ビジョンだけを頼りにしていると墓場を通り過ぎてしまいます。 改善と変革は、実行可能で価値のある地球文明に向けて進むための戦略的コインの裏表です。
アースランドのビジョンは、前方の未知の大地に横たわる危険と不確実性の茂みを通り抜けるロードマップとしてではなく、旅を正しい大まかな方向に向ける社会的な羅針盤として機能します。 旅行者は、賞品をしっかりと見つめながら、その土地の状況を学び、進路を修正しながら、途中で道を切り開く以外に選択肢はありません。 彼らは、望ましい未来の世界に到達できる保証のない発見の旅に乗り出します。 しかし、その約束は現実であり、探索自体は爽快です。
批評家は売れません。 最も懐疑的な人は、この事業をユートピアの夢（または危険な愚行）として非難します。 これらの否定論者には社会的想像力が欠けているかもしれませんが、彼らの暗黙の疑問「大転換は達成可能か?」には説得力のある返答が必要です。 結局のところ、このビジョンは大胆であり、理由は非常に異なっているにもかかわらず、従来の世界のビジョンの税負担を制限するものですらあります。 大転換シナリオの支持者を獲得するには、その中心的な前提、つまり文化的および政治的な目覚めが繁栄する惑星文明を生み出すことができるということが、少なくとももっともらしいと見なされなければなりません。 そうすれば、たとえ確率について悲観的であっても、ルイス・マンフォードのように、可能性について楽観的になることができます。
妥当性の根拠は、歴史的瞬間を私たちが読み取ることにかかっています。 惑星段階への転換は、現状の否定と、あり得るものの肯定をもたらします。 一方で、近代化の危機の高まりにより、現在のシステムが非合法化されています。 もう一方では、初期の状態がより文明的なシステムの芽を育みます。 正統派のアプローチに対する信仰の衰退は、根本的に異なる代替案を構想するための精神的および政治的スペースを開きますが、幻滅を単独でとるとデマゴギーを生み出し、社会的退行を予感させる可能性があります。 希望は、客観的かつ主観的に大転換を可能にする肯定的な発展にあります。
そのような展開とは何でしょうか？ まず、物質的基盤が現在存在しているということです。現代の世界経済の目覚ましい生産能力は、平等な欠乏症後の世界を支える可能性があります。 同様に重要なことは、強力な超国家的協力を求める多くの共通のリスクにより、惑星統治のアイデアと実践が歴史的議題に上ることとなりました。 政治経済という客観的な領域における相互依存は、人間の意識という主観的な領域において、人々と地球を単一のコミュニティとして理解することを育みます。 運命の絡み合いは、世界規模のデモの団結と文化や場所の多様性を歓迎する新たなコスモポリタニズムを促し、種の連帯を超えて、仲間の生き物や惑星上のあらゆる存在形態との連帯を推し進めます。
どの時代も、その社会制度と一貫した価値観を生み出します。 モダニストの精神はかつて初期の緊急事態に呼応して盛り上がりましたが、今では 21 世紀の現実と同期しなくなっています。 現代の永遠の進歩という規範は、期待が打ち砕かれ実存的不安が渦巻く時代にはほとんど支持されません。 不可侵の国家主権というウェストファリアのモデルに基づく国際秩序は、地球規模の相互依存やアースランドの理念そのものと衝突します。生物圏の不安定化は、市場の偶像崇拝、永遠の経済成長の神話、そして消費主義の呪物が誤りであることを暴きます。 腐食的な不平等と空洞化したコミュニティは、弱肉強食の資本主義への忠誠心を奪います。
古い現実と、すでに危険な新しい現実の間の隙間は、現在の歴史の軌跡に沿って拡大するでしょう。 緩和政策は矛盾を和らげ、方向を微調整することはできますが、まともな目的地への安全な通過を保証するものではありません。 それには、人間の意識と社会モデル、つまり内側の「規範的領域」と外側の「制度的領域」の両方に根本的な変化が必要となります。 次の図が示すように、これらのモードは体系的な変化の中で共進化するでしょう。初期の価値観が制度の変化を推進します。 新しい制度は社会慣行に価値観を刻み込みます。 したがって、全体的な価値観を育む取り組みと社会変革の闘いは、統合戦略の中心的支柱であり、弁証法的に結びつき、相互に強化するものです。
【規範的領域】
環境中心主義、幸福、連帯
↑↓
【制度的領域】
持続可能性、娯楽、正義
【存在論的領域】
自然、個人、社会
存在論的領域→総合的な価値観→規範的領域
存在論的領域→社会の変化→制度的領域
規範的領域に示されている大転換期の価値の 3 つ組は、「存在論的領域」の非常に異なる領域に適用されます。(図を参照)。 幸福は「個人」を中心に、連帯は「人類」に、そして環境中心主義は「生物圏」に中心を置いています。 これらの価値観は人間の経験の異なる側面に取り組んでいますが、全体性への憧れという共通のテーマを共有しています。細分化された生活、社会、生態系に対する願望は、社会的ビジョンを固定し、制度的領域を形成する取り組みの指針となります。 人間の充足、社会的公平性、環境の持続可能性は、従来の世界では後から考えられたものですが、良い社会の基礎となります。 これらの規範的な要望は、充実した生活を追求するための時間と資源を提供し、社会的および経済的正義を確保し、市民の参加と民主的統治を促進し、自然環境の回復力と生物多様性を強化するための制度を創設するための基礎となります。
特に経済デザインは、私たちと自然、そしてお互いの関係を媒介するものであるため、横断的な重要性を持っています。 大転換経済は、活気に満ちた生活、調和のとれた社会、量的ではなく質的な発展という最終目的への近似手段として理解されるでしょう。 イノベーションは、物質成長後の時代でも継続し、実際、急増する可能性があります。 しかし、これらの新しい経済は、名前が何であれ、民間の利益と資本蓄積がもはや優位性を持たなくなるため、ポスト資本主義となるでしょう。 政府の管理に依存しているところもあれば、分散型の取り決めに依存しているところもあれば、社会的所有権や労働者の管理に依存しているところもあるでしょう。 このエッセイのパートIIIでは、さまざまな経済的アプローチが転換後の地球でどのように共存できるかを構想しています。
変革の 3 つの方法には、広範囲にわたる文化的および政治的取り組みが含まれます。 すでに、運動や組織は教育、鼓舞、改革のためにさまざまな分野で取り組んでいます。 生活の質への関心は、自分たちの生活様式を維持しようと奮闘する先住民族コミュニティだけでなく、「分かち合い経済」、地域コミュニティ、そして生活芸術を育むために熱狂的な消費資本主義から撤退しようとしている多くの裕福なサブカルチャーにも表れています。 連帯の精神は、普遍的権利、貧困撲滅、民主的な世界統治のための闘いに現れています。 生態学的感性は、自然のプロセスに適合するように生産と消費のパターンを再構築する無数の努力を生みます。
この反対のエネルギーと代替的な実践の爆発は、体系的で肯定的な目覚めを予感させる可能性がありますが、今のところ、あまりにも細分化され、あまりにも反応的なままです。 大転換に向けた成熟した運動は、「良い生活とは何か?」という共通の関心事の広範な枠組みの下で、さまざまな取り組みやキャンペーンをもたらすでしょう。 社会をどのように組織していくべきでしょうか？ 私たちと自然界との関係はどうあるべきでしょうか？ 多くの糸を織り込んで相乗的な惑星の実践を作り上げる方法を学ぶことは、アースランドへの旅において最も重要な課題となります。 まず大転換の技術的な実現可能性を確立した後、その方法を検討します。
貫通線
意志があれば、不気味な傾向を逸らし、反転させ、打ち破る方法はたくさんあります。 政策改革シナリオという厳格なイデオロギーの範囲内であっても、原理的には大規模な技術的・政策的手段を展開して、危機の曲線を徐々に曲げて災難から遠ざけることができるでしょう。 しかし、大転換期では曲線はさらに速く曲がり、有害な社会生態学的圧力の原因が無効になり、政策の選択肢が拡大するでしょう。 技術的な可能性を探るために、変革をもたらす文化的および政治的述語が今後数十年で発展すると仮定してみましょう。大規模な市民の高揚が勢いを増し、企業を抑制し、権力構造を抑制し、社会的事業を広め、新世代のリーダーをもたらすことになります。 新しいアジェンダに全力を尽くします。
これに関連して、再調整された制度と奨励構造はイノベーションとグリーンテクノロジーの導入を促進し、強力な再分配政策は不平等と貧困を急速に削減するでしょう。 そうすることで、大転換シナリオは表面的には強化された政策改革シナリオに似ているように見えるかもしれません。 しかし、ポスト資本主義経済、影響の少ないライフスタイル、資源集約型の産業モデルを飛び越えた貧しい国の近代化への道など、強力な社会的変化は、従来のシナリオでは利用できない強力な変化の手段を加えるでしょう。 その結果、世界システムが地球の異なる構成に向かうにつれて、社会パターンと環境パターンが傾向線から急激に剥がれ落ちます。その可能性を説明するために、次の段落では、詳細なコンピューター シミュレーションに基づいて、大転換 (GT) と市場 (MF) における選択した指標の見通しを比較します。［12］
現在約 75 億人の世界人口は、今世紀中におそらく 30 億人増加すると予測されており、そのほとんどすべてがより貧しい国々に集中しています。［13］ 対照的に、GT 条件下では、アースランドの原国では出生率と死亡率が低下する人口動態の変化が起こります。これは、工業化と近代化が進むにつれて裕福な国で以前に経験したことと同様です。 教育、健康、家族計画、キャリアの機会など、さまざまな面での社会の急速な進歩により、女性は解放され、力が与えられ、家族構成の変化と出生率の低下につながります。こうした状況下で、世界の人口は今世紀半ばにピークに達し、その後徐々に減少します。
（縦軸）10億人
経済状況についてはどうですか？ GT の世界経済の規模は、一般的な予測よりも大幅に小さくなるでしょう。 この違いを説明する主な要因の 1 つは、軍備、広告、その他の多くの無駄な活動などの膨大な非生産的支出が経済から搾取されていることです。 最も重要なことは、消費主義が薄れ、余暇の需要が高まるにつれて、生産性の向上（労働時間当たりの生産量）が、総経済生産量を増やすのではなく、社会的に必要な労働力を減らすために利用されていることです。
（縦軸）兆 $ (2005 PPP)
経済安全保障の向上は、より公平な所得と富の分配とともに、経済的優先順位の変化の背景を設定します。 GT の世界では生計が信頼でき十分なものになるにつれて、人々は人間関係、コミュニティ、創造性、レクリエーション、精神的な充足など、さまざまな側面での生活の質に対する関心を高めるようになります。 「富裕層の生活ではなく、豊かな生活」を求める傾向が強まっていることは、週労働時間（および労働年数）の短縮と、それに応じた裁量時間の増加に反映されています。 しかし、これは決してアースランドが苦行の地になるということを意味するものではありません。世紀末における一人当たりの平均収入は約3万ドルで、これは今日のイタリアに匹敵するでしょう。 誰もが非物質的な満足を追求するための基盤として、安全で快適な生活水準を享受できるでしょう。
（縦軸）一人当たりの時間
ある未来と別の未来では、貧困の惨劇との戦いはどうなるでしょうか? 人間の貧困は依然として市場原理の未来の頑固な特徴です。 総合的な経済成長は世界の貧困を減らすでしょうが、人口と不平等の増加はその成果を部分的に打ち消し、数億人が依然として慢性的な飢餓に陥ったままになるでしょう。 対照的に、人間の幸福と経済安全保障に焦点を当てた大転換は、貧困の撲滅を活性化する優先事項とします。 コンステレーションオフファクターは、人口の安定化、より公平な所得分配、貧困者中心の開発のための資源の動員など、貧困のない世界の構築に貢献します。 2100 年までに、南北格差と地域格差は事実上消滅するでしょう。
（縦軸）飢餓人口 百万人
エネルギー要件についてはどうですか? MF シナリオにおけるエネルギー需要の急増は不安定の原因となり、気候変動を悪化させ、化石燃料資源の減少をめぐる紛争を招き、原子力発電と核兵器の拡散との関係を強めます。 GT は必要なエネルギーを大幅に削減できるため、環境および地政学的解決への道が容易になります。 この減少の原因の一部は、世界経済の縮小、エネルギー集約度の低いサービス部門の重視、自動車と長距離貿易への依存の低下にあります。 要件の緩和は、建物の冷暖房、電化製品の稼働、産業プロセスの駆動、車両の動力など、エネルギーをより効率的に使用するための未開発の計り知れない可能性をより多く活用することを反映しています。
（縦軸）需要 (10^18 ジュール)
GTシナリオは危険な気候変動を抑制できるのでしょうか? MF シナリオでは、原子力発電と再生可能エネルギーの発電量が急激に増加すると見込まれていますが、それにもかかわらず、エネルギー需要の増加により、温室効果ガスの排出量が容赦なく増加しています。 大転換シナリオにおけるはるかに低いエネルギー需要は、今世紀半ばまでに太陽光、風力、その他の再生可能資源によってほぼすべて満たされます。 厳しい経済政策（炭素税など）、規制（電力セクター目標など）、投資（送電網のアップグレードなど）、研究開発（水素燃料やエネルギー貯蔵など）が組み合わさって、再生可能エネルギーへの変革を加速します。 補完的な取り組みとして、土地保護、植林、農業生態学は炭素を大気中に放出するのではなく、バイオマスや土壌に閉じ込めます。 これらの活動は、排出量を劇的に削減することにより、気候変動を管理可能な範囲内に維持します。
（縦軸）CO2排出量 (10億トン 炭素)
アースランドに餌を与えるチャレンジはいかがですか? シナリオは、食料の方程式の需要側と供給側の両方で分岐します。 伝統的な社会が肉中心の食事を採用しているため、人口と所得の増加に伴いMFでは作物の必要量が増加しています（それにより動物飼料用の作物必要量が増大しています）。 これらの原動力は GT には存在しません。人口が安定し、環境、健康、倫理への懸念から、裕福な人々は肉にあまり依存しない食生活を採用します。 その結果、作物の収量と農地を拡大する圧力が緩和されます。 生産面では、単作物と大量の化学物質の投入を伴う工業的農業モデルから、複雑な複数の作物システム、総合的な害虫管理、その他の有機的かつ保全指向のアプローチを重視する生態学的農業へと実践が転換しています。
（縦軸）作物必要量 (10億トン)
比較モードを続けて、2 つのシナリオで自然生息地はどうなるでしょうか? MF シナリオでは、自然の生息地と生態系の恐ろしい衰退を引き起こし、その結果として生物多様性の損失を引き起こしている圧力が持続します。環境に配慮しない都市のスプロール化、伐採、農業慣行により、自然のままの土地が変換され、劣化します。 対照的に、自然保護が大転換シナリオにおける基本的な倫理的および経済的教義であるため、都市はよりコンパクトになり、自然のために土地を節約します。 そして、隣接するコミュニティの情熱である生息地の保護がプロジェクト計画に組み込まれます。 自然回復と種の再導入の取り組みが新世代の環境活動家や科学者を活気づけているため、種の蔓延は減速し、その後停止します。
（縦軸）森林面積（10億ヘクタール）
最後に重要なことですが、指標の比較では淡水が挙げられます。 現在、約 20 億人が水ストレス地域に住んでおり、人間の需要の増加と水生生態系の要件が組み合わさって、流域の水文（すいもん）容量に負担がかかっています。 従来の想定では、人口と経済成長により淡水の取水が促進されるため、その数は急速に増加すると考えられます。 さらに、気候変動は、多くの地域で干ばつや水ストレスを悪化させる水文学的なワイルドカードをもたらします。 大転換が実現すれば、危機を引き起こす圧力は大幅に軽減されるでしょう。 人口の減少、水の高効率利用、大量の再利用により使用量が大幅に減少し、それに応じて水不足地域の人口も減少します。 そうであっても、水の持続可能性は依然として差し迫った永続的な問題となるでしょう。
（縦軸）使用量 （立方キロメートル）
これらの対照的なパターンのより大きな意味は何でしょうか? 次の図は鳥瞰図を示しています。［14］ 左の図は、主要な環境および社会目標の現状をまとめたものです。 環境目標は、地球にとって安全に活動できる領域を定める「惑星境界」として指定されます。 社会的目標には、広く採用されている指標と目標が反映されています。 (黒丸は、目標が達成される「安全地帯」を示します。) 今日世界は、10 の目標のうち 5 つが危険区域 (実線のくさび) にあるという非常事態に直面しています。 右下のパネルは、今世紀中に市場勢力のシナリオが、時空を超えて混乱が波及し、多くの環境的および社会的側面にわたって世界システムを危険地帯にはるかに押し込むことを示しています。
対照的に、大転換の道は、未来の旅程を、回復力のある公平な地球の安全地帯にルート変更することになります。 定量分析から得られる結論は非常に堅牢です。「大きな場合」は、大転換の文化的および政治的仮定の下で数字がうまくいくかどうかではなく、それらの仮定が有効であるかどうかです。 この問いに取り組むことは、私たちをテクニカル分析という快適ゾーンを越えて、文化の変化と集団行動という困難な領域へと導きます。
惑星の境界
社会的目標
生物多様性
土地
ハイドロ（水素）
P（リン）
N（窒素）
海
気候
飢え
不公平
水
立ち上がる
国境のない民衆
私たちアースランドの住人は惑星共同体の住民として目覚めるでしょうか？ 希望は、近代の崩れかけた基盤の中に芽吹く国際的な主根にかかっています。 惑星段階の基本的な条件、つまりリスクの共有と運命の共有は、厄介な政治的取り決めや切り捨てられた社会的ビジョンを超えた集団的な対応を促します。 相互依存性の増大は、地球の上位構成に同調した結合様式と思考の流れを刺激します（同時に野蛮化の社会病理を増殖させます）。
転換政策で最も顕著なのは、つながりの網の目が厚くなり、世界市民権という考えを促進することです。［15］ 社会構造の制度的構造とアイデンティティの感情的構造のこの拡張は、古代のプロセスを拡張します。 社会進化の長い年月により、より大きくより複雑なグループが編成され、階層的な集合体に入れ子になりました。 家族、氏族、部族、村、都市、国家を階層化することで、各個人をコミュニティの同心円の中心に置き、責任のバランスを取り、各個人間の緊張を交渉します。
彼らが団結するにつれ、新たな団結が非常に強い忠誠心を築き上げ、個人はグループの福祉のために自らの命さえも犠牲にすることを厭わないようになりました。 偶像、象徴、指導者への崇拝は、新しい世代の精神に「私たち」という集団の神話的な力を植え付けました。 壁の外には、同様の道徳的配慮に値しない悪者扱いされることが多かった「他者」が住んでいました。グループの団結とグループ間の敵対といったこれらの対立するテーマは、太古の昔から人間の物語を明るくし、暗くしてきました。 社会の複雑化が共感の共有範囲の拡大を促す一方で、特殊主義の執拗な保持がコスモポリタニズムの衝動を遅らせ、時には逆転させました。 最終的に、支配的な社会は、弱い同時代人を同化または絶滅させることによってその領域を拡大しました。 抑圧され、従属させられた人々の墓の上に、新たな社会形態と道徳的アイデンティティを構築する歴史的可能性が開かれました。
哲学者たちは、共同体の輪が人類家族全体を取り囲む時代を長い間夢見てきました。 この普遍的なビジョンは、ソクラテスが「私はアテネやギリシャの市民ではなく、世界の市民である」と宣言した紀元前 5 世紀以来、社会の想像力を魅了してきました。 2世紀後、ストア派は、理性と宇宙と調和した世界国家である「コスモポリス」の概念を中心とした倫理的枠組みを構築しました。
この古代のフォントから、先見の明のある人々がその意味を熟考し、世界を変える人々がその約束を追求するにつれて、コスモポリタンの考え方は数千年にわたって突然変異し、進化してきました。 物議を醸す人類の残念な物語がワンワールドを単なる夢物語に見せかけたとしても、崇高な夢は消えることを拒否しました。 しかし、哲学的懐疑論者やイデオロギーに反対する人々からの批判は、世界文明の探求を止めることはなく、啓蒙主義のヒューマニズムと普遍主義において新たな卓越性を獲得しました。 19 世紀の小康状態を経て、20 世紀半ばに予言の探求が再開されました。これは、世界大戦に揺れ、核ホロコーストの脅威にさらされた時代における周囲の文化的疲弊感に対する勇気あると同時に絶望的な反応でした。［16］
これまで、コスモポリタンな感性は、実際の歴史という物質的な領域から切り離された思想の領域で発展してきました。 コスモポリスは、それが建設されるべき分割された芝生の上で希薄なエーテルの中に浮かんでいました。 現在、惑星段階は、かつては奇想天外だった夢を現実的な領域に持ち込み、人類の連帯精神を現代情勢の論理に定着させています。危険への警報と約束の鐘が鳴り響くと、地球市民が眠りから目覚めます。 外の世界でのつながりがグローバル化するにつれて、人間の心の中での共感もグローバル化する可能性があります。
では、地球市民であるとはどういう意味でしょうか？ 市民権の条件は、国家市民権というよく知られた装いであっても、正確な定義を欠いています。 最も広い意味では、市民とは、個人に権利と権利を与える一方、責任と義務を果たすことを要求する政治的共同体の一員です。 最大の意味での市民は、「ポリス」との法的な関係を超えて、より大きなコミュニティに対する忠誠と愛着という感情的な関係を抱きます。 しかし、市民権の具体的な意味は歴史的に構築され、社会システムの変化に合わせて進化してきました。
多層的な現代市民権は 3 回の連続した波で形成され、経済、政治、社会の分野での権利が (少なくとも市民としての権利を与えられた人々には) 拡大されました。［17］ 18 世紀には、「市民市民権」によって経済的機会、個人の自由、財産権が与えられました。 19 世紀には、「政治市民権」が民主主義と選挙権を広めました。 20 世紀には、「社会市民権」によって最低限の福祉水準がもたらされました。 それぞれの権利の拡大には、それに対応して伝統的な特権に対する社会的動員の波が続きました。 このようにして、市民市民権は封建的利益に対する起業家階級の勝利を成文化し、政治市民権は君主の神聖な権利と強力なエリートの専制主義を無効にし、社会市民権は自由放任主義の資本主義との長い戦いの中で関連する労働者によって勝ち取られたのです。 もちろん、女性と排除されたサブグループがこれらの権利を獲得するまでに何十年もかかり、多くの国で未完の闘いが続いています。
現在、惑星段階がこれらの古いカテゴリーの市民権を混乱させる中、第 4 の波、つまり「世界市民権」が集まります。 国家の市民権と同様に、この広範な概念には感情的および制度的な側面があります。 関心が人類家族全体、さらには私たちを支える生態圏にまで及ぶとき、人々は感情的な意味で「世界市民」になります。 この国境を越えたアイデンティティの感覚は、初期の航海者のように想像上の地球規模のコミュニティに向かって航海する「市民巡礼者」の集団を成長させます。［18］
意識の惑星化は、人類文化の成熟における重要な一歩です。 それが21世紀の考え方にますます浸透するにつれて、惑星民主主義のための制度的な足場と機能的な装置を構築する実際の作業が進む可能性があります。 そのために、このエッセイの パートIII「目的地」では、大転換後のアースランドの政治システムの構造を構想します。 このような上位の構成は、多国間意思決定プロセスと市民社会ネットワークを通じて現在の秩序内ですでに増殖している先駆者を利用することになります。 しかし、もはや単に競合国家の利益のバランスを取るだけでなく、あるいは企業権力の利益に屈するだけでなく、グローバル・ガバナンスは政治全体に委ねられることになります。
現在の敵対的な立場から見れば、世界規模のデモの見通しは遠い、あるいははるか遠くにさえ思えるかもしれません。 しかし、その可能性を即座に却下することは、歴史的想像力の失敗であり、主権国家の可能性をあり得ない夢として却下する18世紀の懐疑論者に似ています。 長年にわたって、政治的領土や文化的集団である国家や国家は存在していましたが、この 2 つを一致させる国民国家は存在しませんでした。 しかし、ナショナリズムが時代を支え、都市国家、領地、部族の分裂したアイデンティティから近代国家を結びつけました。 わずか数世紀で、20万の領土からなる世界地図を200か国からなる地図に書き直しました。それぞれの「想像上の共同体」が建国の愛国者の先見の明、理想主義、英雄主義を讃え、かつては恣意的な国境が不可侵とみなされてきたため、古い懐疑論者は長い間忘れ去られています。［19］
そして今度は、惑星段階が国民国家の秩序を揺るがし、分厚いグローバル・ガバナンスの甲羅でそれを覆いつつあります。 しかし、信じがたい人々にとって、21世紀の優勢なグローバリズムは、歴史が不可能を不可避とする前の18世紀に、優勢なナショナリズムが少なくとも偏狭に見えたのと同じくらい、ばかばかしいものに見えます。 近代国家の形成には、経済的競争、好戦的なライバル、植民地征服などの実際の外部環境が関与していましたが、アースランドには領土の境界がなく、したがってその門には団結と団結を促進する「他者」が存在しませんでした（地球外生命体の侵入を除きます ）。
それでもなお、共有されたリスクと共有された運命という強力な中心力が不一致を阻止し、地球を人類の自然な境界にしています。 実際、統合された地球は、誕生したばかりの国家共同体の恣意的な境界よりも、社会的および生態学的現実に基づいた想像上の惑星共同体の基礎を提供します。国家市民権が国家間の障壁をかつて解消したように、世界市民権は国家間の分裂を軽減し、それによって時代遅れの20世紀の構造と厳しい21世紀の現実の間の溝に橋渡しをすることができます。
集団行動の次元
人々、地球、子孫の絡み合いは、私たちの時代の DNA に国際的な衝動を刻み込みます。 しかし、大衆的な社会運動に参加しない限り、その傾向は弱まるか、主に孤立した文化圏で持続するでしょう。 過去の苦い敗北が痛いほど証明しているように、不満は消え去り、憧れは薄れ、恐怖の残り火からデマゴギーが台頭する可能性があります（ファシズムを阻止するための進歩勢力の失敗を思い出すだけで十分である）。
それでも、社会的動員のエピソードは歴史に区切りを入れます。 勝利と敗北の中で、抑圧されていた人々、愛国心を持つ人々、そして理想主義者が立ち上がりました。その目的は、彼らを生み出した歴史的状況と同じくらい多様です。 一部の運動は、狭い民族的、宗教的、国家的、イデオロギー的な大義を擁護しています。 権利、正義、平和、環境への配慮の領域を拡大しようとする人々もいます。これは、グローバル化された集団行動の効果的なモデルを探求する上で、私たちの注目を集める進歩的な伝統です。
もちろん、過去の運動の経験から引き出された教訓は、部分的にしか現代に関連しません。 すべての運動はその時代と場所の生き物であり、それを引き起こした惑星段階のように前例のない世界的な市民運動も例外ではありません。 それでも、先駆者の運動に尋ねる価値はあります：どのような政治的状況が道を切り開いたのでしょうか？ 大衆参加を促進した戦略は何ですか? どのような属性が支持者を惹きつけ、維持し続けたのでしょうか? これら 3 つの質問に対応する 3 つの密接な要因は、システムの脆弱性、組織能力、および文化的連帯です。［20］
安定した社会は、権力者が有能かつ公正に統治していると考えられている限り、国民の忠誠を維持します。システムが無能または不当であると広く認識されている場合、あるいはその両方であることが多いと、そのシステムは脆弱になります。 支配的な構造が不満を抑制したり、変化の要求に対応したりできない場合、社会はシステム的危機の頂点に向かって進みます。 最終的に、状況が悪化して確立された秩序の正当性がさらに損なわれると、個人の不満が一般的な不満として再構成され、孤立した反抗行為が合体して集団抵抗となる可能性があります。
しかし、システムの脆弱性は、結果としての社会運動への道を切り開く前提条件にすぎず、それを保証するものではありません。 現実化するには、反対のエネルギーを集中させ、増幅させるのに役立つ熟練した組織の創設が必要です。 これらの組織は、運動そのものではなく、運動の正式な表現および推進力です。 彼らの役割は、周囲の憤り、自発的な抗議、要求やビジョンを強力な行動に導くことです。 彼らは、管理能力を構築し、財源を確保し、戦略的洞察力を発揮し、メッセージを広めて戦いに勝つための戦術のレパートリーを生み出すという日常的なタスクに崇高な願望を定着させます。
広範な不満がその存在理由であり、組織能力がその手段であるかもしれませんが、大衆運動を人間の交わりとして結びつけるには文化的な連帯が必要です。 非人間的な政治の場以上に、永続する運動は、支配的な文化に代わる魅力的な選択肢を提供します。 参加者がアイデンティティを再構築し、共感的な絆を築き、忠誠を誓うことができる同じ考えを持つコミュニティを形成します。 反覇権主義の文化は、世界を理解し、それを変える方法を理解するための共通の概念的枠組みを育成しながら、シンボル、神話、儀式を通じて感情的な統一を新たにします。
立ち上がったばかりの運動が存続し、繁栄するためには、逆説的な「集団行動の問題」を克服する必要があります。 多くの同調者は、この運動が変化をもたらすことができると信じるまでは参加をためらうでしょうが、成功には大衆の参加が必要です。 知名度と信頼性を築き、潜在的な信奉者の懐疑を払拭するには、献身的な中心人物による確固たる決意が必要です。 条件が良好でコミットメントが粘り強い場合、成長する運動は離陸の臨界点に達する可能性があります。 転換点を超えると、献身的な少数の人々が雪だるま式に増えていきます。
すべての人々を想像してみてください
大転換に向けた「世界市民運動」は、必要な速度、規模、一貫性を持って形を成すことができるでしょうか？ アースランドの魂をめぐる競争が始まっています。 不穏な前兆はたくさんありますが、意識の広がりと関与の拡大は、体系的な動きが起きている可能性を示唆しています。 問題は、それを世界にもたらし、活気を与えるにはどうすればよいかということになります。過去の運動を引き起こす際に作用する、システムの脆弱性、組織能力、文化的連帯などの生成要因が、重要な GCM（グローバルシチズンムーブメント 世界市民運動） に必要な力関係で調整される必要があります。 今後数年間で形になるでしょう。
ほぼ確実に、すでに無力で不法であると広く見なされている腐敗した世界システムは、ますます脆弱になるでしょう。国家間の秩序には、危機を解決し国民の信頼を得る調整された政治的権限が欠けています。 グローバル企業資本主義は暴走し、安全で充実した生活を育むどころか、自然を破壊し不平等を生み出す傾向にあります。 無能で少数の人々の利益のために操作された世界システムは、無数の形で表面に泡立ち、そしてその下で不穏な現代精神の中で渦巻く不満を培養します。
このシステムの明白な脆弱性は、活気に満ちた GCM を根付かせるために不可欠な他の重要な要素、つまり強力な動員組織と団結した反対派コミュニティーの未発達とは対照的です。 課題は、世界的な運動が制限しなければならない文化的および空間的距離を越えて集団行動を起こすための基盤を構築することに他なりません。［21］ 惑星段階が団結への引力を強め、インターネットが精神的な距離を縮めているにもかかわらず、言語と伝統の壁は残り、疑惑と憤りは消えません。
それでも、発足したばかりの GCM は、世界人権宣言や地球憲章などの協定で詳細に定められ、一連の人々の運動によって実行に移される、普遍的な社会的および倫理的原則の確立された基盤の上に立つことになるでしょう。 惑星文明の厳密で刺激的なビジョンを明確にすることで、正当性を築き、支持者を集めることができます。 ビジョンに基づく目標を具体化して追求することで、人々の魅力的なコミュニティを生み出すことができます。 したがって、GCM が思い描く地球のように、GCM は非暴力、寛容、敬意、民主主義の文化を育み、生活の質、人間の連帯、生態系の回復力という大転換の中核的価値観をひるむことなく遵守します。
このような多様性の運動において規範的な団結を構築し維持することは、成功への最大の障壁となるでしょう。 GCMは、強いアイデンティティ政治、文化的分裂、リーダーシップへの懐疑の時代に団結を構築するという困難なハードルに直面するでしょう。 世界的な変革という課題に取り組む運動では、一貫性の必要性と多元主義への欲求のバランスを取る方法を発見する必要があるでしょう。 イデオロギー対立、地域対立、組織的縄張り争いをなくすことはできません。 実際、この多様性こそがこの運動の豊かさと活力の源となるでしょう。 それにもかかわらず、共通の目的を見つけるには、視点や取り組みの多様性を共通のプロジェクトのさまざまな表現として理解する、グローバルなビジョンと運動文化が必要になります。 統一性と多様性は両方とも不可欠であり、補完的でもあります。
複雑な動きが万華鏡のような組織の現れを引き起こし、GCM も例外ではありません。 単一の組織ではなく、多数の準自律的な要素があらゆる面（環境、正義、平和、人類の幸福、平等）に取り組み、あらゆる規模（地方、国家、地域、地球規模）で関与することになるでしょう。 したがって、実行可能な GCM は、それが求める地球と同様、必要に応じてグローバルであり、可能な限りローカルであり、共通のアイデンティティと目的の傘の下にある公式および非公式の連合からなる多中心的な生態系となるでしょう。 それは、惑星文明への道を共に行動するための、爽快な集団実験として想像できます。
この種の運動は、上層部の共謀者によって全面的に引き起こされるものではなく、下層部の「祝福された不安」から自然発生的に生じるものでもありません。［22］ 任務の非常に複雑さに合わせた積極的な組織化戦略は、硬直性（前衛主義の宿敵）と無秩序（アナキズムの呪い）という両極の落とし穴の間をうまく乗り越える必要があるでしょう。 しかし時代は、GCM を促進するという明確な目的を持った大規模なキャンペーンを構築する必要性を叫んでおり、その必要性は時代遅れになっています。
青写真は存在しませんが、実際のキャンペーンの大まかな輪郭を想像することはできます。 ある物語では、それはネットワークのネットワークとして合体し、地方、国内、そして世界的なノードを通じて新しい支持者を引きつけます。 それは、統合された戦略的かつ知的枠組みの中であらゆる問題を結び付けることになるでしょう。 地域、規模、課題を越えて取り組みを統合するための組織形態やコミュニケーション技術を積極的に実験したいと考えています。 それは、共通の原則と目標の傘の中で多様性と多元性を尊重し、文化、階級、場所の隔たりを橋渡ししようとするものです。 その構造とプログラムは、変化する内外の状況に適応して進化します。
これらすべてには、統一の究極の基盤を維持するために、近い差異を許容する「信頼の政治」の育成と実践が必要となります。 すべての社会変革運動と同様、GCM は手を差し伸べて抵抗することを同時に行う必要があります。一方では参加を拡大し同盟を築き、他方では固定勢力を特定して対抗する必要があります。 信頼を強調することは、権力と利益の現実を軽視したり、地球への道に必ず紛争が横たわっていると想定したりするものではありません。 むしろ、信頼を強調することは、多元主義、団結、ビジョンの包摂と和解が、本物の運動の誕生と成長にとっての根本的な課題であることを示唆しています。
新しい惑星の実践には、体系的な知識の進歩、強力な政策の推進、より大きな転換を先取りする局所的なニッチの創出、魅力的で実行可能な世界的ビジョンの明確化など、多くの重要な側面があるでしょう。 これらすべての努力は必要ですが、十分ではありません。 世界的な運動を構築するという追加の課題は、未来の質を気にかけるすべての人を呼び起こしています。この事業は並外れたものですが、時代も同様です。私たちのような社会変革の瞬間においては、積極的な少数派の努力が文化全体に波及する可能性があります。 潜在的な可能性を集団行動に変換します。 現在の最前線のプロジェクトは、さまざまな不満や行動をアースランドのための運動、その名にふさわしい文明を求める集団的な探求に織り込むことです。
パート III 目的地: 文明化された未来の風景
マンデラシティ、2084
ジョージ・オーウェルの悪夢のような年から 100 周年を迎えるこの年に、私たちがこれまでどこにいたのかを思い出し、大転換期の長い弧のどの位置にいるのかを振り返ってみましょう。 この短いエッセイは、今日の惑星文明の状態を考察し、その複雑な構造、社会的ダイナミズム、そして未完の約束を概説し、そしてそう、私たちがどこまで到達したかを祝うものです。 この描写は磨きすぎだと感じる読者もいるかもしれないが、21世紀の戦いの誇り高き退役軍人であるこの著者は一切の謝罪をしていません。 彼は中立を主張することはできませんが、幻想を持っていません。私たちはシャングリラではなくアースランドに住んでおり、そこでは生身の人々が現実の問題に直面しています。 それでも、今日の世界が、かつて未来の夢を悩ませていた終末的な予感に対する生きた反駁として存在していることを誰が否定できるでしょうか？
世界を震撼させた100年
2084 年のスナップショットは、21 世紀の歴史の動画の中でほんの 1 つのフレームを垣間見ることができます。 その歴史はすでに大転換のルーツと意味を探る膨大な文献の主題となっていますが、新たな発見、解釈、論争によって日々膨れ上がっています。 上昇する潮流にさらに泡を加えるのではなく、展開する転換の文脈の中で現代世界を位置づけるには、ここでは鉢植えの歴史で十分でしょう。 独創的な年代記『世界を揺るがした百年』で紹介された「五段階理論」は、有用な枠組みを提供します。
（1980 - 2001）離陸
（2001 - 2023）ローリング危機
（2023 - 2028）一般的な緊急事態
（2028 - 2048）改革の時代
（2048 - ）アースランド連邦
惑星段階の離陸 (1980 ～ 2001 年)。 単一の社会生態学的地球システムが結晶化し始め、大きな新しい時代の始まりを告げました。 この全体的な現象には、経済のグローバル化、生物圏の破壊、デジタル接続、国境を越えた市民社会、世界規模のテロリズムなど、さまざまな表現が見られます。1989 年の二極冷戦秩序の崩壊後、規制緩和、自由貿易、民営化、政府サービスの削減といった「ワシントン・コンセンサス」政策が潤滑油となり、グローバル資本主義が覇権を獲得したため、相互依存構造の形成が加速しました。 これに応じて政府間会議で大規模な抗議活動が勃発しましたが、企業主導によるグローバリゼーションの巨大化を遅らせることはできず、逆転させることはできませんでした。 同時に、国境を越えたマーケティングとエンターテインメント産業の急成長は、富裕層の間で消費主義を促進し、持たざる層の間で憧れを生み、若者や怒り狂う人々の間では期待を裏切りました。 ドットコムバブルの崩壊、塔の崩壊、戦争の犬の吠え声、氷河の崩壊などの不協和音は、新世紀に鳴り響き、市場ユートピアの夢を打ち砕きました。
ローリング危機（2001 ～ 2023 年）。 自由奔放なターボ資本主義は、戦争、暴力、避難、パンデミック、不況、環境破壊の容赦ないドラムビートへと続きました。 相次ぐ悪いニュースは、最初は個別の展開として経験されましたが、代わりに深く関連している、つまり包括的な構造的危機の明確な兆候として理解されるようになりました。 これに応じて、批判はより体系的かつ過激になり、個人の不安が広がり、集団的な抵抗が勢いを増しました。危機が激化する中、「世界市民運動」（GCM）は2023年に第1回大陸間会議を招集し、そこで画期的な相互依存宣言を採択しました。 「歴史的挑戦の性格」、「団結の原則」、「地球のビジョン」についてのコンセンサスが高まりつつあります*。GCM のメッセージは、提携ノードの広大なネットワークを通じてバイラルに広がり、地球全体に関与の輪を生み出しました。 この運動は、地球のコミュニティを創造するための生きた社会政治的実験となり、ローリング危機の衝撃のたびに新たな支持者が活気づけられ、その影響力が増大しました。 間もなく、運動の「サークル」が至る所に広がり、より広範な変化と結びついた局地的な戦略が前進しました。 世界的な景気の低迷を逆転させるには大衆の台頭が遅すぎましたが、それがなければ未来は確実にもっと暗いものになっていたでしょう。
*「アースランド」への言及は何年も前に登場しましたが、これはこの用語を使用した最初の主要な文書でした。
一般緊急事態（2023 ～ 2028 年）。 多方面にわたる危機は続き、連鎖的なフィードバックと増幅という強力な連鎖反応を引き起こしました。 あらゆる原因は結果であり、あらゆる結果は原因であり、全身的苦痛の渦巻く気候変動のヒドラヘッドの影響を伴います。混乱の大釜から完全に身を守ることができる人は誰もいませんでしたが、貧しい人々が最も深刻な苦しみを味わいました。 これはどう見ても悲劇的な時期でしたが、世界がこれに応じて動員していなければさらにひどい状況になっていたかもしれません。 GCMは、その勢力が急成長しており、2015年に国連が採択して以来、停滞していた包括的な持続可能性と気候変動の目標に向けて行動するよう、混乱して決断力のない政府を促すことで重要な役割を果たしました。この政策改革の動員は混乱を鎮め、新地球秩序を阻止しました。 (NEO)、緊急世界権威の宣言を準備しているエリート同盟。 皮肉なことに、権威主義的な NEO の脅威は大規模な世論の反応を引き起こし、GCM と徹底した改革の政治をさらに刺激しました。 世界は瀬戸際から後退し、「NEO」には長年の投獄中の誤算について熟考する十分な時間が残されました。
改革時代 (2028 ～ 2048 年)。 動乱が沈静化するにつれて、古い秩序が再び主張され始めました。 しかし、危機の真っ只中に成人した指導者の世代は、過去の過ちをよく学び、歴史を繰り返さないために政府の強力な管理の必要性を理解していました。 国連は、賢明な国際統治の神格化であるニュー・グローバル・ディール（NGD）を確立しました。これには、古い持続可能性アジェンダの野心的な目標を達成するための強力な政策、制度、資金調達の組み合わせが含まれていました。 NGD の中心は、より思いやりのある社会規範と十分に確立された環境制限の範囲内で市場が機能するように誘導し、制限する「回復力のある経済」の推進でした。 せっかちな急進派の激しい反対を押し切って、GCMは自由市場資本主義の歯牙にかけるこの背後にかなりの政治的重点を置き、「惑星的社会民主主義」が大転換の道に必要な中継点であるとみなしました。 しかし、2040年代までに、政策改革による「必要に応じた同盟」は維持できなくなりました。潤沢な資金を集めた復興運動に煽られた逆行勢力が強まり、攻撃的な資本主義、消費主義の文化、外国人排斥的なナショナリズムといった古い病理が再燃しました。 どこの進歩派も、改革は十分なのかと心配そうに尋ねています。 その答えは大陸中に響き渡りました。「今こそ地球を！」 GCM は、不満を効果的な戦略に利用し、増加する国や国際機関の中で決定的な政治的影響力を獲得するために準備されました。 この運動の内部審議機関であるアースランド議会（EPA）は、民主的な世界統治の中核機関として再利用されました。
アースランド連邦 (2048 – 現在)。 大転換の現在の段階は、EPAが2048年世界憲法を全会一致で採択し（憲法の詳細は以下を参照）、アースランド連邦を正式に設立したときに始まりました。 分野別の利益団体や排外主義者の拠点の間で抵抗が激化したが、これに応じて一般大衆が連邦を守るために結集しました。 激動の 10 年を経て、新しい組織構造は人間社会への道で安定し始めました。惑星文明への革命的な方向転換が本格化しました。
何が重要か
長い間、大転換期の具体的な政治的および文化的表現は、人間の心の無形の領域で進行中の並行転換に根ざしていました。 人々は、どのように生きるべきか、誰が生きるべきか、何が重要なのかという最も基本的な質問に立ち返りました。 新たな答えを求めて集団で取り組むことは、地球規模の変化の渦中を旅するための道徳的な羅針盤となりました。
現在、現代文明の全建造物は、説得力のある人間の価値観を基盤として成り立っています。転換前の一般的な精神である消費主義、個人主義、人間中心主義は、生活の質、人間の連帯、そして環境中心主義という別の三要素に屈しました。 これらの価値観は、個人として、種として、そして生命共同体としての全体性の感覚とそれへの切望から生まれます。 確かに、私たちの多様な地域や文化は、これらの価値観に独特の色合いとさまざまな重みを与えています。 しかし、それらはほとんどどこでも必須の条件であり続けます。
かつてのGDPへの執着や、商品やサービスの単なる量的拡大ではなく、「生活の質」の向上が、開発の唯一の有効な基盤として広く理解されるようになりました。この信念は今では非常に自明のことのように思えます。 その歴史的重要性が失われる危険があります。 ケインズが「経済問題」と呼んだもの、欠乏と生存の問題が、長い間、どのように存在を支配していたかを思い出さなければなりません。その後、産業の宝庫が、少なくとも原理的には、欠乏後の文明への道を開いたのです。 しかし、深く刻まれた階級分裂がもたらしたものは、すべての人にまともな生活ではなく、特権的な人々には過剰消費、排除された人々には剥奪をもたらしたため、その夢は長く延期されました。 現在、物質的充足の倫理（「十分に十分である」）と富の公平な分配（「すべての人に十分である」）という 2 つの要素の相乗効果により、働いて買うというランニングマシーンよりも満足のいく生き方が可能になりました。 今日、人々は相変わらず野心的ですが、富ではなく充実感が成功の主な尺度であり、幸福の源です。
現代の時代精神の 2 番目の柱である人間の連帯は、遠く離れた場所に住む見知らぬ人たちや、遠い未来に住む子孫に対して私たちが感じる強いつながりを強化します。 この寛大な仲間意識は、偉大な宗教的伝統を貫く黄金律や、民主主義、寛容、尊敬、平等、権利といった世俗的な理想に表現された、人間の精神の奥深くにある共感の源泉を引き出しています。 この強化された連帯感は、外界の相互依存の意識における相関関係です。 惑星段階では、すべての人の運命が混ざり合い、時空を越えて集団のエスプリが広がり、生者と胎児、そしてそれを超えた人類家族全体を包み込みます。
私たちの 3 番目の価値観である環境中心主義は、生命の網の中での人類の立場を確認し、地球の脆弱な皮膚を共有する私たちの仲間の生き物たちに連帯を広げます。 私たちは、自然の完全性とその生物多様性の宝に対する前の世代の無関心に当惑し、恐怖を感じています。 この教訓は苦労して勝ち取り、多くのものが失われましたが、過去の略奪的な動機、つまり自然の支配は歴史のゴミ箱に捨てられました。 もはや貪欲ではありませんが、地球と私たちの関係は謙虚さによって和らげられています。謙虚さは、私たちが地球の回復力と恩恵に依存していることを理解することに伴います。 今日の人々は自然界に深い畏敬の念を抱き、そこに無限の驚異、糧、楽しみを見出しています。
ひとつの世界 ワンワールド
拡大された場所の感覚は、かつてのナショナリズムと同じくらい、あるいはそれ以上に強く感じられたグローバリズムの精神を高めています。 結局のところ、衛星軌道飛行や宇宙旅行から見下ろすと、想像上の国家の境界ではなく、一体の惑星が見えます。 社会預言者たちは長い間、一つの人類家族を思い描いていました――「愛の錬金術で諸国民の同族が混ざり合う」とアリストファネスは説得しました――しかし、ひとつの世界の夢は、その非感傷的なパートナー、つまり相互の利己心を待たなければなりませんでした。 惑星段階は国際的な願望に火をつけ、リスクを共有する世界における協力の緊急性とそれらを結びつけました。 主観的な理想は客観的な条件に固定されました。
したがって、地球は共通の事柄を管理するための自然な政治単位であるということは公理となっています。もちろん、生物圏を維持し、平和を維持するだけでなく、その多次元で有機的な惑星文明を育成することもできます。 確かに、アースランドの繁栄する世界文化とデモは、変革の神格として立っています。連邦を当然のこととして新たなフロンティアを探している落ち着きのない若者ではないにしても、少なくともそれが、大転換期の高齢化した世代の見解でしょう。 宇宙植民地化における変革の影響です（もちろん、バルカン化の美辞麗句に耽溺する辺境の環境共同体政党にとってもそうではありません）。
私たちの世界的な政治コミュニティを支える四つの原則は、権利、平和、開発、環境を求める私たちの先祖たちの偉大な闘争にルーツがあります。 2048 年世界憲法は、1948 年の世界人権宣言、1992 年の地球サミットのアジェンダ 21、2000 年の地球憲章などのマイルストーン協定で成文化され、この不可欠な遺産に基づいています。 その前文は、GCM の 2023 年相互依存宣言から大きく引用されており、活気に満ちた持続可能な世界連邦内ですべての人に権利、自由、尊厳のある地球を求める内容となっています。
これらの統一原則は、生きている人間の関与に根ざしていなければ、単なる善意に過ぎなかったでしょう。 結局のところ、人々とより大きな生きている世界との切実に感じられる連帯感が、私たちの惑星社会を結び付け、維持しています。今日の地球市民は、実際に、新しい意識で昔の空想家や夢想家たちを解放しました。 愛情を持ってテーブルを叩きます」（パブロ・ネルーダ）
メニープレイス
ワンワールドへのこの断固とした取り組みは、メニープレイスへの同等の取り組みと一致しています。統一と多様性の両方を祝うことは、近接した違いの許容と究極の連帯の育成という 2 つの側面で私たちの「信頼の政治」を活性化します。 この変革は、グローバリズムとローカリズムの間の緊張が、非常に現実的ではあるものの、必ずしも敵対的である必要はないことを実証しました。 実際、この 2 つの感情は弁証法的に結びついており、安定して繁栄する政治文化の相互の前提条件となっています。 一方で、ワンワールドの健全性は、文化革新、コミュニティの結束、民主主義の再生において、活気に満ちた地域に依存しています。 もう一方では、メニープレイスの活力は、私たちが共有する文明と地球を確保し、豊かにするための世界的な政治コミュニティに依存しています。
1世紀前、最終的にはすべての国が先進産業社会の制度、規範、価値観を複製するという「近代化」の統一プロジェクトについて語るのが一般的でした。 ソ連崩壊後、一部の学者はモダニズム計画の最終段階である「歴史の終わり」を宣言するところまでいきました。 利己的で非歴史的ではありますが、すべての国が支配的なモデルに向かって収束するという理論 (およびイデオロギー) には真実の核心が含まれていました。 資本主義の拡張的論理は、周辺領域を組み込み、それを独自のイメージに変換しようとしました。 少なくとも、自由にさせられた範囲では、ということです。
世界システムの危機は、そのような歴史的決定論に最後の釘を刺し、それが覇権時代における帝国の野望の都合の良い思い上がりであることを暴露しました。 私たちの時代、イギリス連邦は、反対派の思想家たちが長年主張してきた対案、つまり近代への道は複数あるということを現場で確認しています。 今日、近代の最も重要な理想である平等、寛容、理性、法の支配、積極的な市民権は遍在していますが、多様な社会情勢の中でさまざまな表現が見られます。
私たちのグローバル社会の構造は、何百もの異なる場所が織りなす見事なタペストリーです。 アースランドの地域の多くは、既存の国境や大都市中心部の周囲に形成され、一部は河川流域やその他の「生物地域」の境界をたどり、いくつかは古い国民国家内の半自治地域でした*。それらにはあらゆる規模と種類があります。 小規模で均質なコミュニティから、半自治的なサブ地域が入り混じった大規模で複雑な地域まで。
*この論文では、世界標準フォーラムが推奨する命名法に従って、サブグローバル境界を「地域」と呼んでいます。 伝統主義者は今でも「国家」について話しますが、この言葉は歴史的に超えられ、言語的にも超えられるはずの国家間戦争、植民地主義、排外主義の過ぎ去った時代を思い起こさせます。
過去数十年にわたるアースランドの地域地図の統合には、紛争がなかったわけではありません。 社会的緊張と土地紛争は避けられず、その一部は過去から引き継がれた頑固な境界論争を中心に激化し、また一部は世界市民権によって再定住の権利が自由化されたことでより穴だらけになった国境によって引き起こされました。 昨日の見知らぬ人を今日の隣人に変える時間の単純な錬金術によって助けられ、連邦の説得力のある調停と財政的誘導によって和らげられ、私たちの地域の構成はほぼ安定しました。 しかし、悲しいことに、少数のホットスポットで長引く不和は依然として政治的な体の痛みを引き起こしており、世界裁判所の判決に対する長期にわたる課題となっています。
アースランドの地域の特徴は何ですか? 徹底的な調査はこの単行本の範囲を超えていますが、万華鏡のような場所を社会形態の管理可能な分類に整理することは役に立ちます。 今日、世界を旅行する人は、ここではアゴリア、エコデミア、アルカディアと呼ばれる 3 つのタイプの地域に遭遇する可能性があります。これらの風変わりな造語は、ギリシャのルーツに依存し、政治共同体の古典的な理想、つまり活動的な市民、共通の目的、そして公正な社会を呼び起こします。 それは私たちのすべての地域にインスピレーションを与えます。
古代アテネでは、アゴラは市場と政治生活の中心の両方の役割を果たしました。 したがって、アゴリアでは商業と消費が顕著に見られます。 新造語エコデミアは、経済と民主主義の語源を組み合わせた造語です。 したがって、これらの地域では経済民主主義が優先事項となっています。 アルカディアはギリシャ神話の牧歌的な場所でした。 したがって、ここでは地元のコミュニティとシンプルなライフスタイルが特に重視されています。
この三位一体の地域タイプは、アースランドの場所の大まかな地図を提供することを目的としているということを強調しておく必要があります。 より詳細な調査により、実際の地域がこれらの理想化から逸脱している数え切れないほどの方法が明らかになるでしょう。 さらに、より大きな地域には、均一ではなく、支配的なパターンとは異なるサブ地域が含まれることがよくあります (顕著な例は、アゴリア北アメリカのアルカディア北西部地区です)。 そして最後の注意事項: 私たちのきちんとした類型論では、まだ安定した地域アイデンティティを確立していないいくつかの不安定なゾーンは除外されています。
それでも、3 つの原型は、アースランドの複数の地理的構造を理解するために重要な違いを捉えています。 より伝統的なライフスタイルと制度を備えたアゴリアは、過去からの訪問者にとって最もよくわかるでしょう（実際、一部の過激な批評家はこれらの地域を軽蔑し、いたずらっぽく「スウェーデン至上主義」と呼んでいます）。 集団主義の精神と社会化された政治経済を備えたエコデミアは、古典的な資本主義から最も根本的に離れています。アルカディアは、自立した経済、小規模企業、対面民主主義、倹約、伝統と自然への敬意を強調しています。 実際、これらはすべて 21 世紀後半、私たちの特異な時代に特有の社会的発明です。
反動的な維新研究所は同意しがたいでしょう。 最近の非難記事『グレート・インポジション』は、アースランド連邦には歴史的正当性がないと主張し、我々の地域は資本主義、社会主義、アナキズムという過去の三大政治的「主義」の単なる倒錯に過ぎないと主張しています。 当然のことながら、この安易な挑発は大衆メディアで激しく非難され、少数の学者軍団によって非難されています。反撃は当然ですが、悪魔にも当然の報いを与えてほしいのです。研究所の論文には一片の真実が含まれています。 結局のところ、アゴリアの市場重視は資本主義的な雰囲気を与え、エコデミアの社会的所有権の優位性の主張は古典的な社会主義を反映し、アルカディアの小さいことは美しいという熱意は人間主義的アナキストの伝統の本質を伝えています。
しかし、これらのイデオロギー的な関連性は、明らかにすると同時に多くのことを覆い隠します。 アゴリアの持続可能性、正義、世界的な連帯への献身は、過去の最も優れた社会民主主義国家（アゴリア愛好家にとっては「スウェーデンX10」）とは次元が異なります。 エコデミアの民主主義、権利、環境への取り組みは、20 世紀の独裁的社会主義実験とはほとんど似ていません。 アルカディアの高度に洗練された社会は、昔のアナーキストの夢想家の単純で牧歌的なユートピアではなく、世界情勢に熱心に参加しています。
地域の多様性は地球の自由を反映しており、地球の文化的活力にとって不可欠です。 しかし、違いを強調する気持ちは、共通の特徴を思い出させることでバランスがとれるはずです。 100 年前の国家と比較すると、ほぼすべての地域が社会的に団結しており、よく統治されています。 これらはすべて、充実した生活を追求するための基盤として、健康的な環境、普遍的な教育と医療、物質的な安全を国民に提供します。 ほぼ全員が平和です。 最も重要なことは、ワンワールドが惑星文明としてメニープレイスを結び付けることです。 私たちは地域に忠誠を誓う地域住民であり、世界コミュニティを構築する地球市民でもあります。 この爽快な実験は、ソクラテスの予言的な希望に生きた形を与えます。「私はアゴリアでもエコデミアでもアルカディアでもなく、地球の国民です。」
ガバナンス: 制約された多元主義の原則
もちろん、「一つの世界（ワンワールド）、多くの場所（メニープレイス）」という調和のとれた理想は、論争の多い政治の不調和な現実の中で必然的に浮かび上がらなければなりません。連邦の最大の困難は、世界的責任と地域自治という相反する義務のバランスを取るための実行可能な取り決めを作り上げることでした。 惑星段階の初期の数十年間、この問題に関する政治的議論は、進歩派サークル内であっても、コスモポリタニズムと共同体主義、国家主義とアナキズム、トップダウンとボトムアップといった古い二元論に沿って分裂しました。 これらの両極を克服するための解決策は驚くほどシンプルだったが、冷戦、覇権の時代、巻き起こる危機、そして改革の時代におけるナショナリズムの神秘を見抜くのは困難でした。
アースランドの政治哲学は、制約された多元主義の原則に基づいており、これは、還元不可能性、補完性、異質性という 3 つの相補的な下位原則で構成されています。 還元不可能性はワンワールドを肯定します。特定の問題の裁定は必然的かつ適切にグローバルレベルのガバナンスに維持されます。 補完性はメニープレイスの中心性を主張します。つまり、縮小不可能な世界的権限の範囲は大幅に制限され、意思決定は実行可能な最もローカルなレベルに導かれます。 異質性は、地域に、世界的に義務付けられた責任に従う義務によってのみ制約される、民主的に決定された価値観と伝統に一致する社会進化の形態を追求する権利を与えます。
制約された多元主義の原則は世界憲法に謳われており、それを不快に思う人はほとんどいません。 しかし、哲学的な同意は、細部に潜むイデオロギー的な悪魔を覆い隠すことができます。 政治の分野におけるこの枠組みの適用は、公の論争の戦場となってきました（ほとんど常に平和的）。最も物議を醸している問題、つまり、還元不可能なほど世界的なものとは何であると考えるべきかという問題は、どちらかの主張を主張する対立陣営の間で綱引きを引き起こした。 より緊密な世界国家か、より分散化された連邦か。
ワンワールドとメニープレイスの適切なバランスに関する議論はまだ衰えておらず、実際、解決策が見つからない可能性があります。 それにもかかわらず、地域に効果的に委任することができない、最小限の正当で普遍的な懸念事項に関して、広範なコンセンサスが確立されています。還元不可能な「世界的責任の範囲」が図にまとめられています。
権利
市民の自由。 政治参加。 教育、健康、物質的な幸福
生物圏
共有リソース。 気候、生態系、生物多様性。 避難所と公園
安全
軍縮; 論争の解決; 緊急時計画。 災害救援。 人道的介入
経済
貿易と金融。 通信と輸送。 開発援助。 消費者保護
文化
宇宙探査; 遺産の保存。 世界の大学システム。 知的財産
制約された多元主義は、「多様性の中の統一」という古いスローガンの具体的な政治的表現です。統一への取り組みは、地球の統治が地域活動に「境界条件」を設定して、集合的な成果と世界目標の一致を確保することを意味します。 多様性への取り組みは、中央当局がこれらの条件をどのように満たすかを決定することを妨げ、地域が文化的伝統、価値観の好み、地域資源に適合した多様なアプローチを採用する広い範囲を残しています。 各地域には、ロシアのマトリョーシカ人形のように州から村落まで入れ子になったサブ地域エンティティの階層が含まれています。 制約された多元主義の原則が各レベルに適用されます。 概して、私たちの政治システムは意思決定を可能な限り最も地方のレベルに委任し、必要に応じてより大きなレベルで権限を保持します。
環境の分野では、イギリス連邦の温室効果ガス排出規制は、制約された多元主義の原則が実際にどのように機能するかを示しています。 総排出量には世界的に上限があり、人口に比例して地域に割り当てられます。 これらの義務を果たすための地域政策は、市場メカニズム、規制、技術革新、またはライフスタイルの変化を強調する可能性があります。 社会の分野でもその例はたくさんあります。 例えば、世界憲法の「すべての人に適正な生活水準への権利」条項は普遍的に適用され、一連の最低目標として世界的に運用され、雇用の確保、福利厚生プログラム、最低所得保障などの多様な戦略を通じて地域的に実施されます。 最後に、準地球規模の例を挙げると、河川流域当局は水質基準と取水制限を設定し、河川地域コミュニティに義務を割り当て、地域コミュニティは地域で決定された戦略と政策で対応します。
すべての意思決定プロセスは、民主主義、参加、透明性という連邦の中核的な統治原則を反映しています。 ルールを曲げようとする政治家は、警戒する国民から責任を問われることが予想されます。 公権力の外では、市民社会ネットワークが市民を教育し、意思決定者に影響を与え、ビジネス慣行や政府の行動を監視し、必要に応じて抗議活動を組織することに熱心に取り組んでいます。 そしてもちろん、GCM は 2048 年の栄光の日々の後に消滅したわけではありません。GCM 運動は現状に挑戦し、変化を促す強力な勢力であり続けていますが、その急進的な理想主義を隔世の迷惑とみなしている多くの批判者たちの残念なところです。
世界議会は正式な政治構造の頂点に位置します。 そのメンバーには、地域の代表者と、世界規模の選挙で一般投票によって選ばれた一般議員の両方が含まれています。一般代表は、地域の偏狭主義に対抗するものとして世界政党の結成を刺激することにより、「一つの世界（ワンワールド）」政治に発言権を与えます。 強力な地域代表は、「多くの場所（メニープレイス）」が忘れられないことを保証します。それらが一緒になって、上または下からの圧制に対する効果的な保護手段を構成します。
地域内では、アゴリアに典型的な代表制、エコデミアに顕著な職場ノード、アルカディアに直接関与するなど、民主主義の形態はさまざまです。 地方レベルでは、対面またはバーチャルでのタウンホールミーティングが標準的です。 結局のところ、アースランドの活力と正当性は、情報に基づいた一般の人々の関与によってもたらされます。この目標は、政治間の精神的空間を縮小し、言語の壁を解消する高度なコミュニケーション技術によって大いに可能になります。 現代のサイバースペースの基礎となる物理原理である量子のもつれは、世界的なデモの政治的もつれを反映しています。
経済
今世紀初頭と比較して、世界経済の規模は 4 倍に増加し、平均所得は 3 倍になりました。 この経済パイの成長自体は、大騒ぎするようなものではありません。なぜなら、他の条件が同じであれば、生産量の増加は環境破壊の増加と相関関係があるからです。 祝う価値があるのは、地域間および地域内での所得分配が緊密化するにつれて、パイがより平等に分配されるようになったということです。 誰もが基本的な生活水準に対する権利を有しており、消滅しつつある機能不全のポケットに見られるごく少数の例外を除いて、絶対的貧困はほぼ根絶されています。
今日の典型的な世界市民の物質的幸福は、アースランドがごく少数の卑劣な富裕層と数十億の貧困層が住んでいた失敗した原始国家だった世紀末よりもはるかに高くなっています。 確かに、北米地域などの特定の地域では、平均収入がかつてよりもいくらか低下しています。 ただし、この比較は 2 つの重要な点で誤解を招きます。 第一に、当時、平均所得はかつての超富裕層によって上昇しました。 第二に、古いGDPは、軍事、環境浄化、個人の安全への支出など、人間の幸福（「使用価値」）に貢献しない市場取引（「交換価値」）によって膨れ上がっていました。 これらの要因を補正すると、典型的な家庭の実質収入は実際にわずかに増加しました。
より一般的には、市場規模 (GDP) は常に社会の幸福度を表す指標としては不十分でしたが、そのような断絶は、連邦以前の政治家が成長を公共政策の最大かつ最終目標とすることを思いとどまることはほとんどありませんでした。 対照的に、広く採用されている QDI (クオリティオブデベロップメントインデックス 開発の質指数) などの包括的な開発指標は、人間の状態の複数の側面を総合します。 当然のことながら、経済的な生活水準は依然として重要ですが、環境の質、コミュニティの結束、民主的参加、人権、健康、幸福も同様に重要です。 全体的な尺度は、日常生活が私たちに直観的に伝えることを定量的に裏付けています。つまり、世界の発展状況はかつてないほど高く、上昇し続けています。
地域規模にズームダウンすると、さまざまな経済協定をより詳細に把握できます。 アゴリアでは民間企業が引き続き主要な役割を果たしており、投資資金の大部分は依然として非公開で保有されています。 しかしずっと前に、企業は社会的目的をその使命の中心に置き、意思決定にすべての利害関係者の有意義な参加を求めるように再認可されました。 さらに、企業行動を社会目標に合わせ、環境技術を刺激し、消費主義を緩和するよう家庭を促すことを目的とした包括的な規制枠組みの中で運営されています。 一般的な価値観に支えられ、政府はアゴリアの市場経済を公平で責任ある環境社会の構築に向けて誘導しています。 急進的な社会民主主義は機能しており、うまく機能しています。 （完全開示：著者はアゴリア地区に満足して住んでいます。）
エコデミアの「経済民主主義」システムは、異なる文化的および政治的環境の中で変異し、進化するにつれて変幻自在の形をとります。 共通の特徴は、企業所有と資本投資という経済生活の 2 つの主要な領域から資本家が追放されていることです。 個人所有者と雇用された従業員を基盤とする大企業は、労働者およびコミュニティ所有の企業に取って代わられ、非営利企業や高度に規制された中小企業によって補完されています。 同時に、社会化された投資プロセスが民間資本市場に取って代わりました。 公的に管理されている地域およびコミュニティの投資銀行は、社会貯蓄と税金から生み出された資本資金を再利用する方法を決定し、市民社会の参加の十分な機会を含む意思決定プロセスに依存しています。 これらの銀行は、資本を求める起業家からの提案を審査し、プロジェクトが財務的に実行可能であり、社会のより大きな社会的および環境的目標を推進することを証明することを条件として承認を行う義務を負っています。
小規模の私有企業が、アルカディアの比較的独立した経済の屋台骨を構成しています。 しかし、小さいことが美しい国であっても、公共事業、港湾、大量輸送機関などの自然独占は、大きいことは必要なことの例外です。 アルカディアは場所を重視する精神を持ち、世界情勢や国際文化に積極的に参加しています。 一部の地域は、小規模農場の生態学的農業、モジュール式太陽光発電装置、人間規模の輸送システムなど、人間規模のテクノロジーにおける世界クラスの革新の中心地を誇っています。 芸術的な激しさでかき混ぜられるアルカディアは、アースランドの文化的豊かさにその分以上のものを加えます。 ニッチな製品やサービスの輸出は、エコツーリズムとともに、これらの比較的時間に富み、動きの遅い社会の適度な貿易要件を支えています。
これまでのところ、私たちはアゴリアの企業、エコデミアの労働者所有の協同組合、アルカディアの職人施設が果たす重要な役割を強調してきました。 しかし、単一のモデルではなく、企業の形態がすべての地域で急増しています。 確かに、組織の生態は巨大企業が支配的だった時代に比べてはるかに多様化しています。 特に、非営利団体の数と重要性は（特にエコデミアとアルカディアだけでなくアゴリアでも）急増し続けており、これは目的のある仕事を求める人々の欲求と社会的使命に根ざした「企業文化」を反映しています。
そして、ハイテク基盤と並行して繁栄し、息を呑むような美的商品や熟練したサービスを生み出している労働集約型の「人々の経済」を忘れてはなりません。 この非公式の市場は、多くの世帯の収入を補うと同時に、さまざまな分野の職人たちに創造的な表現の場を提供しています。 人々の経済は、「時間の豊かさ」、特に労働週数の削減と最低収入の保証を促進する社会政策によって可能となり、奨励され続けています。 技術の進歩により正規経済の労働要件がさらに削減されるため、将来の定常経済においてその役割は確実に重要性を増していくでしょう。
地域の経済構造がどのようなものであっても、共通の原則が政策を導きます。経済は社会的および環境的目的を達成するための手段であり、それ自体が目的ではありません。 同様に、法律で成文化され、強力な規制プロセスによって強制される責任あるビジネス慣行が、すべての企業の標準となっています。 資本投資の承認は、共通善との適合性の証明、エコデミアでは公的銀行によって直接、またはアゴリアとアルカディアでは参加型規制および法的メカニズムを通じて間接的に行われる決定に依存します。 どこでも「汚染者負担原則」の適用により、環境税、取引可能な許可、基準、補助金を通じて環境コストが内部化されます。 市民社会組織の密なネットワークは、犯罪者を任務に就かせる準備ができており、詳細な社会生態学的実績報告を熱心に監視し、それに応じて対応します。
世界貿易
私たちが地域に重点を置くことで、世界経済はその部分の集合体にすぎないという誤解が残らないように、地球規模の機関の本質的な役割を繰り返し説明する価値があります。 世界機関は、貧しい地域への「連帯資金」の流れを整理・組織し、地域を越えたインフラプロジェクトを実施し、宇宙と海洋の探査を実施し、共通善のための教育と研究を促進しています。 さらに、世界貿易は、議論の余地はあるものの、相互依存する経済の重要な特徴であり続けています。
どれくらいの取引が望ましいでしょうか? システムはどのように設計すべきでしょうか? 少数の小規模な反貿易政党は、「自由貿易」が効率性と成長志向の発展と同一視されていた信用を失った時代に戻ることを恐れ、極端なアウタルキーを主張しています。 しかし、私たちが再びお金を進歩と取り違える可能性はほとんどないため、ほとんどの人はルールに基づいた貿易が地球の価値観に重要な貢献をできると信じています。
第一に、地域間の交流は、時代錯誤的なナショナリズムに対抗することによって世界的な連帯を強化することができます。商品が国境を越えなくなると、弾丸が飛び始めると言われています。 第二に、地元では入手できない資源や製品へのアクセスを提供することで個人の充実感に貢献し、それによって人間の経験を豊かにすることができます。 第三に、水が乾いた地域への食料の輸入、砂漠からの太陽エネルギーの輸出、持続可能な牧草飼育が可能な土地からの家畜の輸出など、環境ストレスを軽減する双方にとって有利な取引を促進することができます。
これらの理由から、原則として地球の貿易には正当な役割があるというコンセンサスが強いです。 しかし実際には、ルールをどのように設定するかについて激しい議論が行われる可能性があります。 世界貿易の根本的な難題は依然として存在します。それは、開かれた経済交流への牽引力と、抑制のない市場の破壊的な力から身を守るための地域の権利とのバランスをとる最善の方法です。 貿易交渉はグローバリズムと地域主義の間のあらゆる緊張を表面化し、簡単な解決策を残しません。
今日の傾向は、国際主義と共同体主義の感覚の間の均衡を求める、限定された貿易体制に向かっています。 厳格に施行された規則は、不当な地域的障壁、特に在宅ビジネスの競争力を強化することのみを目的とした行為を禁止します。 しかし、この規則では、現地の正当な計画や願望を損なう輸入を阻止することが認められています。 実際、連邦の紛争解決システムは、邪悪な保護主義と善良な保護主義との間のあいまいな境界線を調停することに多忙を極めています。
他の多くのことと同様、貿易政策も地域によって異なります。 国際的なアゴリア住民は、それがもたらす経済的活力と製品の多様性を歓迎し、それを支持する傾向があります。 その対極にあるのが、アルカディア地方の一部の場所では、輸入に対してそびえ立つ障壁を築いているところもあります。 ほとんどの地域は自由貿易と保護主義の両極の間に位置しており、当然のことながら、すべての地域が世界的に裁定された厳格さとルールを遵守する必要があります。
全体として、世界貿易は依然として重要ではあるものの、今世紀初頭のグローバリゼーションの全盛期に比べて役割は小さくなっています。社会モデルの完全性を保護するための地域の権利への注目が、市場交換の範囲を制限しています。 同様に、燃料価格に環境外部性が完全に組み込まれるようになって輸送コストが上昇したことにより、さらなる現地化の推進に経済的利点が加わりました。 最後に、貿易される商品やサービス、国境を越えた通貨や金融取引に対する連邦税は、世界的なプログラムの収益を生み出す一方で、規制を行っています。
私たちのあり方
これまで私たちは、広いレンズを通して私たちの歴史、価値観、地理、政治経済を見つめてきました。 このような背景を踏まえて、アースランドの社会的側面と、ここに住む人々に焦点を当ててみましょう。
人々
アースランドの人口は現在、80億人弱で安定しています。 確かに、これは小さな地球上の資源を必要とする種にとっては大きな数字ですが、強調すべき点は、今世紀末までにおそらく 110 億人になるという転換前の予測よりもはるかに少ないということです。 どう見ても、これは注目すべき人口動態の変化であり、平均寿命の急激な伸びによってさらに印象的になっています。 生物医学のさらなる進歩の恩恵を受ける今日の若者は、100歳になっても元気に戦うことが期待できます。 そして、私たち現代の 100 歳以上の人々は、大転換の始まりに生まれ、その次の段階に参加するあらゆる意図を持っています。
もちろん、人口安定化の物語には、命を落とし、出産を阻害した数十年にわたる危機と恐怖という暗い側面がありましたが、それは忘れてはなりません。 それでも、主かつ永続的な推進力は広範な社会進歩です。 女性は、女性の権利強化、産児制限、貧困の解消という3つの絡み合った要因に応じて、より少ない子孫を残すことを選択しました。 少女と女性が教育、公民権、キャリアへの平等なアクセスを獲得するにつれて、どこでも家族の規模が小さくなり、転換前の裕福な国々ですでに見られたパターンが再現されました。 さらに、家族計画サービスは、最も孤立した前哨基地や最も抵抗力のある文化的抵抗に生殖に関する選択肢をもたらし、望まない妊娠を大幅に排除しました。 最後に、新たな開発パラダイムの中心柱である貧困の撲滅は、これまでと同様に人口動態の変化と相関関係にありました。
地球人はアゴリア、エコデミア、アルカディアにほぼ同数で住んでいます。 現在の地域人口分布は、連邦設立後の数年間に人々が住みやすい場所に引き寄せられたため、かなりの地域間再定住(世界人口の約10%)を反映しています。 その流れは現在ではほぼ沈静化していますが、少数の移民はアースランドの国民として移住する権利を行使し続けています。 ありがたいことに、絶望的な貧困、環境破壊、武力紛争など、かつての移住の要因はほとんど消滅しました。
アゴリアは高度に都市化する傾向があり、アルカディアの住民はほとんどが小さな町の周りに集まっており、エコデミアは混合パターンを示しています。 都市デザインの指針となる「新大都市ビジョン」の中心目標は、住宅、仕事、商業、レジャーを統合した地域の集合体を形成することです。 このように活動が近接していることで、都市内のこれらの町の結束力が強化され、同時にインフラとエネルギーの必要量が軽減されます。 多くの人にとって、これらの都市の結節点は、人間規模のコミュニティの近接性と大都市の文化的強度のバランスを理想的に保っています。 しかし、田舎の生活の魅力、特にアルカディアでの強い感情に惹かれる人もいます。 どのような環境であっても、市民は文化的誇りと場所意識を育む共通のプロジェクトに積極的に参加します。
家族構成は、特に長寿化と少子化といった人口動態の現実の変化に対応するために、長年にわたって進化してきました。 当然のことながら、アースランドの社会的にリベラルな精神は、参加を強制されないことを条件に、あらゆる範囲の共同生活を歓迎します。 伝統的な核家族は、女性があらゆる領域で平等な地位を獲得するにつれて、非常に流動的なジェンダーと世話役の役割に適応しながら、特にアゴリアで耐え続けています、あるいは少なくとも伝統的な排外主義文化ではその方向に進んでいます。 代替的な取り決めも同様に急増しており、特にエコデミアの意図的なコミュニティとアルカディアの共同体実験の融合が顕著です。 生き方の選択、性的指向、性自認の多様性は、寛容と多元主義の時代の一部です。アプローチはさまざまですが、社会的優先事項である子供、高齢者、困窮者のケアは常に変わりません。
時間
「新しいパラダイム」の中核となる目標は、人々が豊かで充実した生活を送れるファッション社会を実現することでした。 この取り組みは、経済的および文化的側面を持ち、それぞれ国民にこの追求の機会を提供し、それを掴む能力を養ってきました。 連邦は建国の初期の数十年間、すべての人に安全で十分な生活水準を保証するという経済的前提条件に焦点を当ててきました。この着実な努力により、不平等と貧困が根本的に削減され、ベーシックインカムが保証され、人々により多くの余暇時間が与えられるようになりました。
人間の可能性を育むという文化的側面はより困難であり、現在も進行中の作業が続いており、実際、永遠に続く可能性があります。 それでも、これほど多くの人が、充実した生活の知的、芸術的、社交的、レクリエーション的、精神的な側面をこれほど熱心に追求したことはありません。 ほとんどの地球人、そしてほぼすべての若者は、基本的な物質的充足と、幸福の質的側面を追求するための十分な時間を組み合わせたライフスタイルを選択します。依然として目立つ消費に夢中になっている少数の人々は、一般的に美的および精神的にかなり未進化であると考えられています。
現代の生活様式は、かつては希少だった自由時間という商品の豊富さに依存しています。 今日の国民は、先祖に比べて非常に「時間に余裕があります」。正規経済における週労働時間は、通常 12 時間から 18 時間の範囲です（ただし、病的に貪欲な人の場合はそれよりはるかに長いです）。 社会労働予算、つまり一人当たりの必要労働時間は着実に減少しています。 算術は簡単です。 経済方程式の産出面では、技術の進歩により生産性（1時間の労働で生産される商品やサービスの量）が向上しました。 需要の面では、物質的節度を重視したライフスタイルにより必要な消費者向け製品の数が減り、それらの製品は長寿命を目指して作られています。 さらに、かつての広告や軍産複合体のような著名な非生産部門が縮小し、社会的に必要な労働時間はさらに減少しました。
この好循環の恩恵は、必要な労働力が減り、自由裁量時間が増えるという表裏一体です。 このライフスタイルの変化にとって重要だったのは、労働時間を分配し、それによって自由時間を公平に分配する社会的変化でした。 その基礎は、すべての人に人間らしい仕事やベーシックインカムを保障するための労働政策、高齢者や弱者のニーズを満たすための福祉政策、そして格差を減らすための経済正義政策によって築かれました。 ポスト消費主義の価値観により、高い生活の質の追求が促進されましたが、経済的公平性が前提条件でした。
長時間通勤の時代が終わったことは、時間の豊かさ、そして環境と精神の健康にも貢献しました。 地元の移動には、徒歩、自転車を利用し、密集した公共交通機関のネットワークを利用します。 長距離の場合は、高速リニアモーターカー ネットワークがコミュニティとハブ、ハブと都市を結びます。 私たちの祖父母を苦しめた道路の渋滞や空港での騒乱は廃止されました。 人々は今でも車を運転していますが、ツーリングや緊急時、特別な用事のためにカーシェアリングを利用して車にアクセスすることは控えめになっています。
人々は自由時間を使って何をしますか? 多くの職人やサービス提供者は、労働集約型の「人々の経済」に多大な労力を費やしています。しかし、ほぼ全員が、市場以外の活動のために一日に十分なスペースを確保しています。 お金の追求は、スキル、人間関係、心と精神の生活の育成に取って代わられています。怠惰な大衆が自由時間を浪費するのではないかと恐れた昔の皮肉屋たちは、これに反論しています。 生きる術を培う私たちの未開発の可能性について語った人文主義者たちは、先見の明がありました。 人間の願望や達成に限界があるとしても、限界はどこにもありません。
教育
教育が鏡を窓に変えるというのが本当なら、アースランドはガラスの家になりつつあります。 私たちは歴史の教訓をよく理解しています。情報に基づいた市民が真の民主主義を基盤とします。 批判的思考は閉ざされた心を開きます。 そして知識と経験は、充実した人生へのパスポートです。 これらの信念は、人々の学習への情熱を刺激し、若者たちに豊かな教育体験と生涯学習の豊かな機会を提供するという社会の取り組みを促進します。
あらゆるレベルでの教育の使命は、転換の過程で拡大し、変化しました。 ここでは、大学が教育、研究、行動の分野で漸進的な変化を先導することで大転換に大きく貢献してきたため、高等教育について概説します。 転換前の数十年間、市場原理は人文教育の伝統的な目的を企業国家の研究やキャリア訓練のニーズに従属させていました。 反抗的な教育者や学生はマクユニバーシティへの流れに異議を唱えましたが、2020年代の文化的激動には深い再評価と改革が待っているでしょう。
勃発する世界的な市民運動に促され、刺激を受けて、大学は学生を教育し、一般の意識を広め、変革の世界に向けた知識を生み出すという重要な役割を果たしました。 中心的なカリキュラムは、大きなシステム、大きなアイデア、大きな歴史を強調し始め、それによって宇宙論と社会史を現代の状況の理解に結び付け、将来の問題を強調しました。 生徒たちに心の豊かな生活と芸術鑑賞の準備をさせることが、規律の集中と職業準備の基礎となりました。 最先端のプログラムは、複雑なシステムを管理する能力を備えた新世代の持続可能性専門家や、地球の文化を豊かにすることに熱心な科学者、人文主義者、芸術家を訓練しました。
この教育学的変化と並行して、社会生態学的システムの性質と力学に関する学際的研究に重点をもたらした同様に重要な認識論的変化が起こりました。 言うまでもなく、古い専門分野はすべて、経済学や法律など根幹からの再構築が行われているものもありますが、引き続き繁栄しています。 しかし、競争は規律ある島の住民ではなく、統合的な知識フレームワークの探求者に向けられています。 アースランドの知的な冒険の興奮は、近代への大きな転換によって引き起こされた科学革命を思い出させます。 新しい革命は、古い還元的および機械論的なモデルを超越して、全体論と創発を現代理論の最前線に置きます。
新しい大学は、アイデアの源泉や学習の中心地としての役割を超えて、その壁の外で展開する転換において重要な役割を果たしたということを忘れずに述べておきたいと思います。 学術専門家は、変革について政府や市民団体にアドバイスするための体系的な視点をもたらしました。 多様な公共プログラムは、地球規模の変化の大きな課題に対する意識を高めました。 最も重要なことは、教育機関が変化の原動力であり、行動の場であったことです。教育機関は、特に明日のリーダー、社会起業家、市民活動家の教育を通じて今でもその役割を果たしています。 かつては相反すると考えられていた大衆教育、厳格な学問、公共利益という三重の使命を相乗的に追求する、完全に人文主義的な大学が誕生しました。
スピリチュアリティ
この転換によって文化はいかなる側面も手付かずに残されており、宗教や精神的実践の形態も例外ではありません。 これが世界の仕組みです。社会の変革は信念体系の変革を引き起こし、またそれによって変革が引き起こされるのです。 初期文明は偉大な世界宗教を生み出し、異教を神性と人間の目的についての新たな理解に置き換えました。 その後、上昇する近代性がこれらの強力な制度を変革し、政教分離、科学的世界観、自由主義的な社会慣習、世俗化する文化に適応するにつれて、その権威の領域を制限しました。
世紀末前後の数十年間に惑星段階が文化を混乱させ始めたとき、明らかに非自由主義的な流れがほとんどの宗教に浸透し、グローバル化する現代性への適応に抵抗しました。 破壊的な資本主義の浸透に反応して原理主義が急増し、金の財布という疑わしい約束によって伝統の慰めが溶解されました。 その後に起こった意味の真空の中で、宗教的絶対主義が泡立ち、失われた人たちに慰めを、失望した人たちに慰めを与え、そして熱心な人たちには反対の旗印を与えました。
今日に至るまで、先祖代々の原理主義宗派は依然として厳格な習慣を実践し、聖典の文字通りの解釈を提供しています。 これらの小さなグループは、寛容と多元主義というアースランドの中核原則を拒否するかもしれませんが、それでもその恩恵を受けています。 彼らの権利は厳格に保護されており、他人に信念を強制的に押し付けることの禁止のみが条件となります。 21 世紀後半の原理主義は、あまり啓蒙されていない時代への奇妙な逆戻りであり、私たちに達成不可能な確実性への時代を超えた憧れを思い出させます。
大転換の主流では、人々は価値観を調整し、前提条件に疑問を抱いていました。物質と精神の新しい形の模索と、それらの間の均衡の追求により、多くの人が快楽主義的な物質主義と宗教的正統性の両方を超えました。目覚めは 3 つの中心的な傾向を生み出しました。世俗化 、実験、そして再発明。
組織化された精神的実践は、世代が進むごとに関心が薄れ、支持者が減少しています。 受け取った権威や超自然的な思い込みに疑いを持ち、芸術、人生、自然の驚異に意味と超越性の源泉を求める人が増えています。 学者たちは、制度化された宗教への関心が減少している理由について議論している（20世紀に西ヨーロッパやその他の場所でこの傾向が表面化して以来、学者たちは議論しています）。 議論の余地のないことは、世俗化が教育の改善と安全の強化、そしてもちろん自然科学の説明力の拡大と相関しているということです。
伝統的な形式が縮小するにつれて、新しい宗教システムが急増し、その中には完全に作り上げられたものもあれば、古代、現代、ニューエイジの伝統が融合したものもあります。 この実験の驚くべき多様性は、転換によって刺激された精神的な発酵と文化的探求の広範な範囲を反映しています。 それぞれの神学は、その弟子たちに独自の形而上学を提供し、そしておそらく最も重要なこととして、共通の信念、儀式、アイデンティティのコミュニティを提供します。 一部のグループは神聖な物体を崇拝したり、精神的指導者に敬意を表しますが、より汎神論的な方向性を持つグループは、しばしば自然との交わりを通じて、神を直接体験することを求めます。 新しい宗教は生まれては消え、進化し広がりながら変貌を遂げます。
その間ずっと、古い宗教は変貌し、惑星的価値観の強力な担い手として自らを再発明していました。 大転換は、少なからず、教会、モスク、寺院、シナゴーグの魂にとっての闘いでした。 21世紀初頭までに、あらゆる宗教の預言者の声は、寛容、公平、エコロジー、友愛といった現代の課題の根源となる伝統的な教義を掘り下げ、期待を見出し始めました。 転換が進むにつれ、その声は宗教を超えたアンサンブルの合唱となり、言葉を広め、街頭を行進しました。
一部の歴史家は、この「新しい宗教改革」を、反動的な神学を時代遅れにする恐れのある文化的変化に対する防御的な調整として軽視しています。 それはそれだけではありませんでした。宗教の刷新は、新しい文化的統一見解を生み出す重要な原動力でした。 もしこれらの機関がこの事態に対処せず、特殊主義が蔓延していたら、世界は今どれほど悲惨になっていただろうかと想像すると身震いするでしょう。 いずれにせよ、古い宗教は、規模は縮小したものの、信徒とより広い世界社会の幸福に配慮しながら存続しています。
社会正義
大転換期の平等主義の衝動は、社会正義への確固たる約束を後流に運びました。 どう見ても、アースランドは過去のどの国よりも公平で寛容になりました。これは、階級特権、男性優位、あらゆる色合いの偏見の深い亀裂を修復するための長期にわたるキャンペーンの成果です。勝利は本物ですが、努力があってこそです。 改善が未完成である以上、偏見の克服が完了したと宣言するには時期尚早です。 市民的自由主義者が無関心と後退の危険性を警告するのは当然です。
それでも、アースランドによる貧富の異様な格差の見事な解消は、軽視されるべきではありません。 注目すべきことに、所得分布は過去に比べてはるかに厳しくなっています。典型的な地域では、最も所得の高い10パーセントの所得が最も貧しい10パーセントの3倍から5倍になっています（1世紀前の全国的な比率は6対20でした）。 持てる者と持たざる者の間の富の格差も、上層部と下層部の両方を切り詰めることによって埋められてきました。 個人資産総額の制限と相続の制限により、超富裕層は絶滅の危機に瀕している一方、再分配税制と最低生活水準の保証により、貧困はほぼ根絶されています。
もちろん、経済的正義は社会的公平性の一側面にすぎません。 より広く言えば、各人は平等に道徳的配慮を受けるに値するという倫理的教義には、深い哲学的なルーツがあります。 性別、人種、宗教、民族性、性的指向に関係なく、平等な権利を求める闘いには長く困難な歴史があります。 抑圧され、苦しめられている人々の運動が先頭に立ち、多くの物静かな英雄たちが、すべての人が自由になるために自らの命を賭して代償を払ってきました。 アースランドの平等主義と控えめな階級差別は、エリートたちが長らく特権に執拗にしがみついているにもかかわらず、固定化した権力構造を溶解することでこの戦いに新たな戦線を切り開きました。 おそらく最も重要なことは、普遍的な物質的安全と教育へのアクセスにより、外国人排斥と不寛容を助長する主要な要素である恐怖と無知が減少したことです。
最も深いレベルでは、広く浸透している連帯精神が、人類家族のすべてのメンバーを尊重し配慮する文化の基盤を形成しています。 ついに、完全な平等の夢が実現に近づき、私たちの活発な権利運動は多くの賞賛に値します。 社会進化の道にそびえ立つこのランドマークは、彼らの粘り強さと警戒心がなければ実現しなかったでしょうし、今でも停滞や反転に対して脆弱なままであったでしょう。 正義の宿敵である偏見と支配がついに逃走中です。
環境
私たちは、かつての持続可能性に関する分野で語られていた「未来の世代」であり、環境無視の結果に苦しむことになる世代です。 実際、アースランドは設立当初から、生物圏の劣化と気候の不安定化という恐ろしい遺産に直面してきました。 今世紀初頭の数十年間の生態学的緊急事態は、地球を破壊、痛み、喪失の泡立つ大釜に作り変える恐れがありました。 幸いなことに、この文明にとってのほとんど災難は、世界の人々を従来の開発モードで満足して漂流することの悲惨な危険に目覚めさせ、大転換運動の中心となる活気に満ちた環境保護主義を生み出しました。
失われた生き物や風景の宝物を悼むだけでは飽き足らず、活動家たちは残ったものを保護し復元し、傷ついた地球を回復への長い道のりに導くために動員されました。 2020年代の統合行動世界会議（「GAIA」）の結成と統合は、この取り組みのための強力な統一戦線を創設する上でのマイルストーンとなりました。 その多方面にわたる作戦――「道徳的に戦争に相当するもの」――は連邦初期の代表的な集団的取り組みとなり、その取り組みは今日まで続いています。
GAIA の成功の尺度は、世界経済が成長したにもかかわらず、人類の生態学的フットプリントが大幅に縮小したことです。 経済規模と環境への影響をこのように明確に切り離すことは、生態学的持続可能性と世界的公平性の目標を達成し、調和させるために非常に重要でした。 これを可能にした主な要因は、有形製品への渇望を緩和する文化と価値観の変化でした。 消費パターンの変化は、それに対応して経済構造にも変化をもたらし、サービス、芸術、健康、知識といった環境を重視する部門が、天然資源に大きく依存する産業を犠牲にして、より目立つようになりました。
同時に、ナノテクノロジーや生物学的偽造物などの多くの技術革新により、よりスリムで耐久性の高い製品がもたらされ、同時に炭素コストの高騰と再生可能エネルギーとバイオ応用の急速な改善により、化石燃料時代の灯火が消えました。 「廃棄物の流れ」は、排水の川から産業への主要な投入物の流れに変換されました。 エコロジカルな農業と思いやりのある食生活は、私たちの持続可能な農業システムの二本の柱です。 濃縮土壌、バイオエネルギーと隔離、炭素固定装置を通じて大気中炭素を除去する高度な技術も同様に進歩しています。
これらの厳しい気候変動対策により、私たちは予見可能な将来に大気中の炭素濃度 350 ppm に到達する軌道に乗りましたが、この目標はかつて世紀末の「現実主義者」によって嘲笑されていました。 実際、気候変動の先見の明を持つ人々は最近、濃度を産業革命以前のレベルに戻すための 100 年にわたるキャンペーンである 280.org を立ち上げました。 他のマイルストーンも目前に迫っています。 ほぼすべての場所で、淡水の利用と再生可能な水資源のバランスが徐々に取れてきています。陸上の生態系と生息地が回復するにつれて、絶滅危惧種のリストから種が一つずつ削除されています。 生物圏の生命線である海洋は、ここ数十年に比べて健全になり、酸性度も汚染も減少し、より多くのより多様な海洋生物が生息しています。
生物圏の豊かさ、回復力、安定性を回復するプロジェクトは、依然として巨大な文化的および政治的共同事業です。 人々はスポーツの結果や天気予報と同じくらい持続可能性の指標を監視しており、ほぼ全員がコミュニティの取り組みや GAIA の世界的なキャンペーンを通じて積極的に関与しています。 人類はついに、生態圏を大切にするという道徳的かつ生物物理学的義務を理解し、これは将来の世代が忘れてはならない、苦労して学んだ教訓です。 私たちの時代、傷ついた地球は癒されつつあります。 過去の苦い傷跡も、いつか昨日の悪夢のように消え去るでしょう。
過去の世代を讃えて
連邦の状態は強く、私たちの孫たちの将来は明るいです。 しかし、現状に満足するのは愚かなことです。 当面の課題は、過去に残る傷を癒すことであり、貧困の最後の一角を根絶し、国境を越えて今も燃え上がる古い対立を鎮め、今も化膿している自然の傷を修復することです。 教育プログラムと政治プロセスを強化することは、アースランドの理想を精神と制度の中で固めるのに不可欠です。 社会資本は、強欲の商人、憎悪の扇動者、そして人間の精神の奥底から闇のホブゴブリンを召喚しようとするあらゆる人々の復活に対する最良の予防接種です。
時の車輪は間違いなく、現代の社会構造の中で現在進行している22世紀の課題を明らかにするでしょう。最近、私たちは未来の形についての思索的なフィクション（または、常に野心的な用語で言えば「分析シナリオ」）で溢れています。 モデラー）。 ポストムンディアル運動の熱心な宇宙入植者たちは、さらに広い生命共同体との接触を夢見ています。 （ここで、GCM の古参の警備員が、故郷の惑星での未完の仕事に注目し、いつになく警戒を勧告しています。）技術楽観主義者は、多くの人文主義者の目に傲慢にもそう映る、人類以降の新しい種の誘導された進化を構想しています。
実際、人類の歴史はまだ終わっていません。 最大限の意味で、それは始まったばかりです。 私たちは、何億年にもわたる文化の進化と、無知と貧困の束縛を緩めた解放闘争の貴重な遺産を託されています。 今、私たちは前途有望な始まりを迎えた世紀の幸先の良い、そしておそらくありそうもない大団円に立っています。 人間の状況に関する時代を超えたドラマは、勝利と悲劇の中で続いていますが、私たちの中で、今私たちの前に開かれている歴史的可能性の劇場を誰が交換するでしょうか？
世界が破滅の太鼓の音に合わせて災難に向かって進んだとき、私たちの祖父母の青春時代を揺さぶった不気味なサウンドトラックとは、周囲に響く期待感とはどれほど異なっているのでしょうか。 しかしそれでも、耳を傾けた人は希望の和音を聞き、変化のリズムが速まっていくのを感じることができました。 惑星段階は容赦なく単一の運命共同体を作り上げていましたが、その曲を誰が呼ぶでしょうか？ 世界中の人々が共に踊り、豊かな未来を目指しませんか？
ヴィクトル・ユゴーはかつて、その時が来たアイデアほど強力なものはない、と述べました。 惑星段階では、ついに一つの世界（ワンワールド）という概念が到来しましたが、現実は空から降ってきたわけではありません。 社会情勢が土壌を豊かにする中、種を蒔くには粘り強い少数の人々が必要でした。 彼らが言うように、残りは歴史です。 私たちは深い感謝の気持ちを込めて、今世紀がまだ若い頃にアースランドの約束に立ち上がった転換の極めて重要な世代に敬意を表します。 昨日の明日を生きる私たちは、彼らが想像することしかできなかったことを誇りを持って確認します。別の世界が可能だったということです。
エピローグ トラベラーズ アゴニスト
自分以外に誰に文句を言う必要があるでしょうか？ ジョン・ミルトン、闘士サムソン
歴史上のすべての強力な力が、私たちを惑星段階の入り口に、疑わしい見通しを持った見捨て人として置きました。 私たちは、相互依存と不調和、贅沢と極貧、啓蒙的と低俗な、同時に矛盾した世界を受け継いでいます。 深い亀裂が前途を切り裂く一方、前例のないチャンスが希望で道を切り開きます。 富とノウハウという私たちの広大な共通の宝庫があれば、古代の惨劇を打ち破ることができるかもしれませんが、貪欲の文化は、道徳的目的のために技術的手段を動員しようとする集団の決意を覆します。 私たちは地球の家を建てるための資金を持っていますが、依然としてバベルの塔に住んでいます。
私の母国では、「最も偉大な世代」が、不況に衝撃を受け、世界大戦で荒廃した世界で成人し、それでも平和と繁栄を勝ち取る不屈の精神を見つけました。 彼らの子孫である現在高齢化している団塊の世代は、双極性社会だった60年代の最悪の時代と最高の時代を自分たちなりに体験しました。水瓶座の時代はすぐに、ヒッピーの「平和、愛、そして平和」としてのターボ資本主義の時代とはまったく異なる幸福感に姿を変えました。 「理解」はカマスの「貪欲は良いことだ」に続きました。 マモンの騒々しい祝賀のさなか、現代の黙示録の四騎士――生態系の劣化、社会の二極化、経済危機、原理主義者のテロリズム――は、新世紀の子供たちとの合流に向けて密かに馬に乗っていました。
この先には何が待っているのでしょうか？ 私たちが未来の風景を探求した結果、得られたのは慰めや確信ではなく、良いこと、悪いこと、醜いことの暗示だけでした。 私たちは、私たちを受動的に野蛮への道へと導く偽りの節制の神の誤りを暴く理由を見つけました。 さらに有望なことに、地球市民がそれを実現するために立ち上がった場合、苦難の世界から繁栄する惑星文明への大転換は技術的に実現可能であり、社会的に想像可能であることがわかりました。これらの矛盾する洞察 - 世界は間違った道を突き進んでいますが、 別の世界が可能です。現代の精神に統合失調症の絶望と希望の混合物が燃え上がります。
多くの意味で、私たちはうんざりした時代に生きています。 憂慮すべき連続する危機と、今後さらに悪いことが起こるという報告は、無頓着な人々の平静さを乱し、非常に神経質になっている人々の心を乱します。 不安の文化は、希望をバラ色の眼鏡を通して見ているポリアンナや何も見ていない何も知らない人の素朴な感情として却下する可能性があります。 プロのアナリストや未来学者でさえ、少なくとも消化不良の気質を持つ人々は、暗くなる雰囲気から免れないわけではありません。 しかし真実は、厳密な悲観主義者になるか、根っからの楽観主義者になるか、たとえそうであるとしても、それを十分に知っている人は誰もいないということです。 地球規模の変化の歯車がまだ回転している中、破滅の預言者たちは早計かつもっともらしい確信をもって語ります。 世にうんざりした冷笑主義とその逆の、涙に濡れたような楽観主義は役に立ちません。 どちらも想像力と静止した行動を閉じ込めます。
陰惨な予言は、文化的驚きの重要な源泉である人間の再帰性を過小評価しています。 なぜ私たちがそのように考え、行動し、その後、異なる考えや行動をするのかを批判的に考えるとき、私たちは自分自身と自分の運命を変えます。 自由意志の本質である先見性と意図性は、集合的に行使されると、可能性の領域を広げます。 あり得ることを想像し、そこに到達する方法を熟考し、あたかもそれが重要であるかのように行動することは、歴史の盲目な行進に魂と視覚を与えます。 結局のところ、ディストピアの予感は論理的に反駁することはできず、精神的に反駁され、実際に否定されるだけです。
希望仮説の根拠となる中心的な命題は、世界的な緊急事態を推進するまさにその力が、それを超越するための基礎を作り出しているということです。 災難が迫っているにもかかわらず、時代は「あるべき」と「である」、倫理原則と生き残るための賢明な懸念が結びつきつつあります。 惑星段階は、制度の客観的なネットワークと意識の主観的な領域を拡張し、人間と生態系の連帯という風通しの良い精神を、共通のリスクと共通の未来というレンガとモルタルに埋め込みます。 地図上と心の両方で国境が侵食されることで、現実世界の緊急プロジェクトとしての普遍的連邦という古い考えが復活します。 今、文化的景観にちらつく国際的な炎を煽ることで、社会の再生を促すことができます。
今のところ、アースランドは、競合する傾向が複雑に混ざり合った形で未来につまずいています。 企業主導の開発と文化の均質化により、市場原理が推進されます。 グローバル化を文明化するための主流の取り組みは、政策改革に向けて推進されています。 社会的対立と環境破壊は野蛮化の前兆です。 グローバルな意識、文化的実験、平和、正義、持続可能性を求める民衆の闘いが、大転換を促しています。 どちらの傾向が優勢になるでしょうか？ 目的地は旅と切り離せないものであるため、唯一の有効な答えは、それは私たち、そして私たち旅行者が途中でどのように反応するかにかかっているということです。
大転換は、妊娠期間を経て、変化の渦の中で急速に展開する可能性があります。 支配的な規範がその影響力を失い、システムの要素や構造に亀裂が入り始めると、革命の瞬間が到来するでしょう。 十分に準備ができていれば、反対運動や先見の明のある運動は、混乱から現れる地球の構造に影響を与える可能性があります。 もっと言えば、大惨事が勃発し、古い制度が崩壊し、新しい制度が強固になる前に、私たちが行う選択と今とる行動が、進歩的な選択肢を残しておくための決定的なものになります。このニュースは落胆したり、慰めたり、勇気を与えたりするかもしれませんが、決してそうではありません。 無視することも選択の余地があるからです。
この画期的な挑戦は、私たちの種としての気概を試すものです。 これまでのマクロシフトはゆっくりとした、局地的な、利己的な出来事でしたが、今回は数十年かけて展開し、世界中に広がり、見知らぬ人々や生活共同体の幸福を受け入れなければなりません。 私たちの緊急の課題は、適切な地球規模の実践を確立し、それを推進するための世界的な運動を組織することです。 今、私たちはこれまで以上に、理想主義と現実主義を組み合わせて道を先導し、それによって科学的厳密さをもって希望の井戸を築く、現実的な先見の明を持った人々を必要としています。
勝つか負けるかという未来を賭けた選択の時が私たちに迫っています。 私たちは約束をつかむにはあまりにも冷笑的で臆病になり、大混乱の中にさらに深く漂ってしまう可能性があります。 あるいは、勇気とビジョンを持って、ヒューマニズムと持続可能性の言語で今世紀の物語を書くこともできます。 有機的な惑星文明のビジョンは、可能性と緊急性として私たちの前にあります。 私たちは決してその遠い岸に到達することはできないかもしれませんが、最も重要なのはその輪郭を想像し、その方向に進むことです。 文明化された地球の探求が私たちを招きます。その旅自体が報酬であり特権です。
ノート
（リンク不完全ですごめんなさい 投稿トップの元文書リンクpdfの該当箇所をご参照ください）
［1］現代世界を宇宙論的な年表に位置づけるための学問は、人類の歴史、物理科学、精神性にさまざまな点で重点を置き、家内工業のようなものになっています。 それぞれ、David Christian、『Maps of Time: An Introduction to Big History（タイムマップ: ビッグヒストリーへの入門）』 (バークレー: カリフォルニア大学出版局、2004 年) を参照してください。 エリック・シェイソン、『Epic of Evolution: Seven Ages of the Cosmos（進化論：宇宙の七時代）』（ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2005年）。 ブライアン・スイミーとメアリー・エブリン・タッカー、『Journey of the Universe （宇宙の旅）』（コネチカット州ニューヘブン：イェール大学出版局、2011年）。
［2］ マクロ歴史的枠組みは、このエッセイの前編で最初に紹介されました: Paul Raskin、Tariq Banuri、Gilberto Gallopín、Pablo Gutman、Allen Hammond、Robert Kates、Rob Swart、『Great Transition: The Promise and Lure of the Times Ahead（偉大な移行: これからの時代の約束と誘惑）』
(ボストン: Tellus) Institute、2002)、http://www.tellus.org/tellus/publication/great-transition-the-promise-and-lure-of-the-time-ahead 。
［3］ 地質学的力としての人間の行動の理解は、少なくとも 1920 年代に遡り、V. I. ヴェルナツキーらによるソビエト連邦での研究に遡ります。 ジョン・ベラミー・フォスターの議論を参照、「マルクス主義とエコロジー: 偉大な転換の共通フォント」、Great Transition Initiative (2015 年 10 月): 5、http://www.greattransition.org/images/GTI_publications/Foster-Marxism-and- ecology.pdf 。 「人新世」の現代的な定式化は、Paul Crutzen と Eugene Stoermer、「The 'Anthropocene'」、Global Change Newsletter 41 (2000): 17-18、および Paul Crutzen、「Geology of Mankind」、Nature 415 (2002 年 1 月) に由来しています。 ): 23. エコノセンとキャピタロセンについては、それぞれ、Richard Norgaard、「The Church of Economism and Its Discontents」、Great Transition Initiative (2015 年 12 月)、http://www.greattransition.org/publication/the-church- を参照。 経済主義とその不満、ジェイソン・ムーア編、人新世か資本新世か？ 自然、歴史、資本主義の危機 (カリフォルニア州オークランド: PM Press、2016)。
［4］ 不平等の標準的な尺度であるジニ指数は、0 (完全な平等) から 100 (完全な不平等) までの範囲ですが、ブラジルでは 50 をわずかに超えると報告されています (世界銀行開発研究グループ、「GINI 指数 (世界銀行推定値)」、アクセス) 2015 年 12 月 21 日、http://data.worldbank.org/indicator/SI.POV. GINI?locations=BR)、単一の国とみなされる世界では約 70 (Branco Milanovic、「Global Inequality: From Class to Location」) 、プロレタリアから移民へ」、グローバル ポリシー 3 [2012]: 125–134)。 2015 年の飢餓データは、World Hunger and Poverty Facts and Statistics (http://www.worldhunger.org/) からのものです。 適切な最低収入として 1 日あたり 5 ドルについては、UNCTAD、成長と貧困撲滅: なぜ不平等に対処するのか (ニューヨーク: 国連、2013)、http://unctad.org/en/PublicationsLibrary/presspb2013d4_en.pdf を参照してください。 この基準を下回って生活している人の数については、「1 日 5 ドル未満で生活している人口 - 国別」、Quandl、2015 年 12 月 21 日にアクセス、https://www.quandl.com/collections/society/population-living を参照してください。 世界銀行の国別の1日5ドル未満で。 世界で最も裕福な人々の富のシェアについては、デボラ・ハードーン、リカルド・フエンテス＝ニエバ、ソフィア・アイル著「1% のための経済: 経済における特権と権力が極度の不平等を促進し、これをどのように阻止できるか」を参照してください (オックスフォード、英国: オックスファム) インターナショナル、2016)、https://www.oxfam.org/en/research/economy-1。
［5］ 最近の未来主義文学は大規模な危機の予兆に満ちています。 特に、ウィリアム・ハラールとマイケル・マリエン、「世界的巨大危機：悲観主義と楽観主義の軸に関する 4 つのシナリオの調査」、Journal of Futures Studies 16、no.11 を参照。 2 (2011 年 12 月): 65–84。
［6］ ポール・ラスキン、「World Lines: A Framework for Exploring Global Pathways」、エコロジカル・エコノミクス 65、no. 3 (2008 年 4 月): 451–470。
［7］ グローバル シナリオ グループによって最初に明確化され (そして Raskin et al., Great Transition に要約されています)、このシナリオ構造は統合先物研究で広く利用されており、さまざまなグローバル シナリオ演習を総合するための組織化テンプレートとして機能してきました。 Dexter Hunt et al.、「Scenario Archetypes: Converging Both of Diverging Themes」、Sustainability 4、no. 4 を参照してください。 4 (2012): 740–772、http://www.mdpi.com/2071-1050/4/4/740/htm、および Paul Raskin、「地球規模のシナリオ: ミレニアム生態系評価の背景レビュー」、Ecosystems 8 (2005): 133–142。
［8］ ほとんどのモデルベースのシナリオ予測は、従来の社会的アクターの永続性を暗黙のうちに想定しているため、その物語の範囲が通常どおりのシナリオの狭い範囲に限定されます。 自由奔放な未来主義の論文や SF は、多くの場合、キラー テクノロジー (文字通りおよび口語的に)、異星文明、またはその他のデウス エクス マキナを導入することによって、そのような正統派のビジョンから解放されますが、それ以外の場合は、歴史的および新興の社会的主体がどのようになり得るかについてほとんど洞察を提供しません。 21世紀を形作る。
［9］ 多国籍企業の隆盛は十分に文書化されています。 たとえば、Peter Dickens、Global Shift: Mapping the Changing Contours of the World Economy、第 7 版を参照してください。 （ニューヨーク：ギルフォード、2015年）、ウィリアム・ロビンソン、グローバル資本主義と人類の危機（ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2014年）。
［10］ 「私たちの運動を地球化する」というフレーズは、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア著『良心のトランペット』（ボストン：ビーコン・プレス、2010年）66から引用したものです。
［11］Paul Raskin、Christi Electris、Richard Rosen、「The Century Ahead: Searching for Sustainability」、Sustainability 2、no. 8 (2010): 2626–2651、http://www.mdpi.com/2071-1050/2/8/2626、政策内の強力な環境および社会目標を達成する技術的な実現可能性を示すモデル シミュレーションの結果を報告しています。 制度的枠組みを改革する。 R.A. も参照してください。 Roehrl、「Rio+20 の持続可能な開発シナリオ」（ニューヨーク：国連経済社会局、持続可能な開発部門、2013 年）、マーク・ジェイコブソンとマーク・デルッチ「風力、水力、太陽光発電による全世界のエネルギーの供給」 、パート 1: 技術、エネルギー資源、インフラストラクチャーおよび材料の量と面積、エネルギー政策 39 (2011): 1154–1169。
［12］ これらのスケッチは、四半世紀にわたって実施された世界規模のシナリオの定量化に基づいています。 詳細な国レベルのデータに基づいたシミュレーションは、世界 11 地域に分類されており、人口動態、経済、社会、資源、環境のパターンをかなり詳細に追跡しています。 この演習は、Raskin et al.「The Century Ahead」に要約されており、結果は http://www.tellus.org/integrated-scenarios/quantitative-simulations に表示されます。
［13］ 国連の中期予測では、2100 年までに 112 億人に達します (国連経済社会省、世界人口見通し: 2015 年改訂、主要調査結果および事前表 [ニューヨーク: 国連、2015]、https://esa. un.org/unpd/wpp/publications/files/key_findings_wpp_2015.pdf )、一方で、若干緩やかな成長を予測する人もいます (例: Wolfgang Lutz、William Butz、Samir KC 編、World Population & Human Capital in the Twenty-First Century) （オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2014）。
［14］ Michael Gerst、Paul Raskin、Johan Rockstrom、「回復力のある世界の未来の輪郭」、Sustainability 6、no. 1 (2014): 123–135、http://www.mdpi.com/2071-1050/6/1/123。 参照された論文は、定量的研究の 2 つの流れを結び付けています。それは、地球規模のシナリオ (Raskin et al.、「The Century Ahead」) と「惑星の境界」という新たなアプローチ (Johan Rockström et al.、「A Safe Working Space for Humanity」、Nature) です。 461 [2009 年 9 月]: 472–475)。 この総合は、一方では代替シナリオの生物物理学的リスクを明らかにし、他方では地球システム変化の社会的要因を明らかにします。
［15］ ここ数十年、世界市民権に関する学術文献は、世界のグローバル化と同期して拡大してきました。 たとえば、デレク・ヒーターは、『World Citizenship: Cosmopolitan Thinking and Its Opponents』(ロンドン: Continuum、2002) の中で、アイデンティティの「同心円」の考え方を含む壮大な概観を示しています。 Bart Van Steenbergen 編、The Condition of Citizenship (London: Sage、1994)、および Nigel Dower および John Williams 編、Global Citizenship: A Critical Introduction (New York: Routledge、2002) も参照してください。
［16］ ルイス・マンフォード、アーノルド・トインビー、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンらは、世界文明を再考するという20世紀半ばのプロジェクトに情熱と博識をもたらし、独自の文化的、政治的鍵で変革を求めた。 終末論的なトーンは現代人の耳には耳障りかもしれないが、この一連の作品は文明的な世界秩序の探求の道しるべとして立っています。
［17］ トーマス・ハンフリー・マーシャル著『市民権と社会階級』（英国ケンブリッジ：Cambridge University Press、1950年）。
［18］ この適切なフレーズは、政治哲学者リチャード・フォークの著書『Explorations at the Edge of Time: The Prospects for World Order』(フィラデルフィア: テンプル大学出版局、1992 年) の中で引用されたものです。
［19］ ベネディクト・アンダーソンは、『想像されたコミュニティ: ナショナリズムの起源と広がりについての考察』 (ロンドン: ヴァーソ、1983 年) の中で、国家概念の結晶化を近代への大きな転換の中に位置づけ、それを科学とコミュニケーションの革命 (印刷など) と関連付けています。 プレス）。 国民国家は、神の摂理を主張する指導者によって支配された時代錯誤的な社会秩序に取って代わりましたが、今や今度は非合法化されつつあり、その結果、アースランドの後継コミュニティを想像する余地が開かれています。
［20］ シドニー・タロー、「運動の力: 社会運動と論争の多い政治」(英国ケンブリッジ: Cambridge University Press、1998)。 タローは、この 3 つの要素には古典的な運動文学における先例があると指摘しています。マルクスは構造的危機を強調し、レーニンは前衛的リーダーシップを、そしてグラムシは反政府文化を強調しました。
［21］ジョン・マッカーシー、「社会運動理論のグローバル化」、ジャッキー・スミス、チャールズ・チャットフィールド、ロン・パグヌッコ編、『国境を越えた社会運動と世界政治：国家を超えた連帯』（ニューヨーク州シラキュース：シラキュース大学出版局、1997年）、234 –259。
［22］ ポール・ホーケンによる、ボトムアップの自発性への気楽だが影響力のある賛歌のタイトル（ニューヨーク：バイキング・プレス、2007）。
謝辞
途中で幸運にも出会うことができた、志を同じくする並外れた旅人たちの一団がなかったら、私自身の発見の旅は何マイルも前に泥沼にはまっていたでしょう。 地球規模の変化の風が私たちを地域や分野を超えて団結させ、その多様性が私たちが思い描く多色文明を予感させました。 これらの同僚、同志、親愛なる友人の数は何百人にも及びますが、残念ながら、この薄い本を膨らませすぎずに個別に名前を挙げるには多すぎます。 彼らは自分たちが何者であるかを知っています。1990 年からのポールスター プロジェクトの参加者です。 グローバルシナリオグループ (1995-2002)。 2003 年以来、大転換ネットワークに参加している数百人。 この続編の形成に貢献した 2014 年のワークショップの参加者。 そして最後になりましたが、過去と現在のTellus研究所のフェローとスタッフの皆様に、数名の会員の名前を挙げて謝意を表したいと思います。
故ゴードン・グッドマンは1980年代に遡り、彼（そして程度は低いが私）がブルントラント委員会の報告書『Our Common Future』に取り組んでいたとき、私にその狭いパラメータを越えて体系的な批評とビジョンに目を向けるようにインスピレーションを与えました。 他に 2 人の長年の友人であり協力者、そしてネオロジスト! については、特別な言及に値します。 偉大なシステム思想家であるジルベルト・ギャロピンは、私たちの一般的な歴史時代にぴったりの「文明の惑星段階」という用語を考案しました。 学者で先見の明のあるタリク・バヌリは、典型的な抒情的なやり方で、世界が単一の国のようになるという意味でアースランドという言葉を作りました。「詩人のペンは…風通しの良い何ものにも地元の住居と名前を与えます」と吟遊詩人は書いています。ジルベルトと タリクは、パブロ・ガットマン、アル・ハモンド、ロバート・ケイツ、ロブ・スワートとともに、この作品の 2002 年前編『グレート・トランジション: 時代の約束と誘惑』の共同執筆に参加しました。この作品は幅広い読者を獲得し、今でも道しるべとなっています。 私は、この原稿の初期のバージョンを読んでくださった多くの読者に感謝します。特に、鋭い目で編集し、洞察力に富んだフィードバックを提供してくれたジョナサン・コーン、スティーブ・カーン、パメラ・ペッツァティ、ガス・スペスに感謝します。 この旅の物語には、この旅仲間の功績が少なからずあります。それには地球規模の村が必要です。 言うまでもなく、分析の不備や視界の遮蔽については著者自身が責任を負います。 私たちの道が前方の拡がる道路に合流することを願いながら、平行方向に進んでいる皆さんに最後の言葉を送ります。
著者について
ポール・ラスキンは、Tellus Institute の初代会長であり、Great Transition Initiative (GTI) の初代ディレクターです。 1976 年以来、Tellus は世界中で何千ものプロジェクトを実施し、学問、研究、パートナーシップを通じて正義と持続可能性の推進に取り組んできました。 2003 年に設立された GTI は、オンライン ジャーナルを発行し、優れた国際ネットワークを動員して文明的な未来に向けたビジョンと戦略を模索しています。 1995 年、ラスキン博士は GTI の前身であるグローバル シナリオ グループを共同組織し、2002 年に発表された影響力のあるエッセイ『グレート トランジション: これからの時代の約束と誘惑』の筆頭著者を務めました。 これらの追求を支援するために、彼は統合社会生態学的シナリオ分析における先駆的な研究を行い、広く使用されているモデル (LEAP、WEAP、および PoleStar) を作成し、注目を集める持続可能性評価の主著者を務め、広範囲に出版しました。 キャリアの初期には、ニューヨーク州立大学オールバニー校とニューヨーク市立大学で教員の職を歴任しました。 ラスキン博士は、コロンビア大学で理論物理学の博士号を取得しています。
索引
Agoria
description of 81–83
economy in 89–91
governance in 87
origin of name 81
population of 95
trade in 93
Arcadia
description of 81–83
economy in 90
governance in 87
origin of name 81
population of 95
trade in 93
Barbarization iii, 25, 27, 36, 41, 59, 111
Breakdown 27, 28, 30
capitalism
change agents in 32
governance vacuum and 67
in Earthland 82
Policy Reform and 26, 29, 36–44, 50–51, 74–75, 111
post-capitalist economies 49
role in modernity 16
role in Planetary Phase 18
values and 47, 50
civil society
as an agent of change 30
globalization of 14, 18, 62, 72
in Earthland 87, 90–91
in Fortress Worlds 41
in Policy Reform 39–40
climate change
author's career and ii
global interdependence and i, 14–15, 21
impacts of 22, 54–57
mitigation of 54, 74, 86, 106
role in system-wide crisis 23, 27, 42, 73
collective action iii–iv, 4, 24, 44, 57, 64–66
constrained pluralism 84–87
consumerism 10, 21–22, 27, 44, 47, 52, 72, 76, 89
Conventional Worlds
description of 25–26
limits of 44
perils of 35–38
corporations
in Agoria 89
in Ecodemia 89
influence on governance 62 insufficiency as change agent 29–30
role in globalization 13–14, 19, 72, 111
role in Market Forces 29
role in Policy Reform 37, 40
cosmopolitanism
as identity 16, 28, 62
aspirations 4, 111
culture and ii, 90
need for 47
resistance to 15, 60
rise of 14, 18, 59–64
versus communalism 84, 93
Declaration of Interdependence 73, 79
democracy
economic democracy 81, 89
education and 98
in a GCM 67
in Earthland 84–87
modernity and 16
planetary democracy 62
spread of 61
Earth Charter 67, 79
Earthland
as a failed state 21
change agents in 31–33 Commonwealth of 75
economy in 88–91
education in 98–100
environment in 105–107
global citizenship in 78–81
governance in 84–87
history of 71–75
idea of iii, 5, 19
population of 94–96
regions of 79–83
religion in 100–103
scenarios and 24–26
social justice in 103–104
time affluence in 96–98
trade in 92–94
values in 75–77
Earth Summit 36, 78
Eco-communalism 27
Ecodemia
description of 81–83
economy in 89–90
governance in 87
origin of name 81
population of 95
economy
economic growth 10, 17, 21, 36–38, 47, 52, 56, 88, 92
GDP 52, 76, 88
globalization of 13–14, 29, 39, 47
in a GT 52
in Earthland 88–91
In Fortress World 42
in Market Forces 29
in Policy Reform 37
periodization of 9
education 98–100
energy
agriculture and 106
author's career and ii
climate change and 54
demand in scenarios 54–57
economic growth and 22, 54
environment
Anthropocene 14
author's work and ii
biodiversity 7, 22, 49, 56, 77, 106 Capitalocene 14
Econocene 14
habitat loss 7, 22, 55
in Earthland 105–107
planetary boundaries 57–58
scenario projections 50–57
food and agriculture
arable land 18, 23
crop requirements 55
diet 55, 106
ecological farming 55, 90, 106
food shortages 23, 42
imports and trade 92
in scenarios 55
Fortress Worlds
change agents in 30
description of 27
retrospective 41–43
freshwater
author's career and ii
demand for 86, 92
in scenarios 56
limits to 18, 23
quality of 86
sustainable use 106
water pollution 18
Global Assembly for Integrated Action (GAIA) 105–107
global citizenship 59–64, 78–79
global citizens movement (GCM)
description of 66–70
emergence of 73
in Earthland 87, 107
politics of trust 69, 79
role in a GT 32–33
role in Policy Reform 40, 74
governance
constrained pluralism 84–87
growth of global governance 14, 27
in Earthland 84–87
in Policy Reform 36, 74
need for global governance 21, 47
Great Transitions
change agents in 30–31
climate change mitigation in 54
crop requirements in 55
description of 25–26
economy in 52
energy demand in 54
freshwater use in 56–57
habitat protection in 56
planetary boundaries and 57–58 plausibility of 46
population in 51
poverty eradication in 53
relationship to Policy Reform
44, 50
role of GCM 32–33
well-being in 52
hope hypothesis 111
inequality 22, 47, 51, 67, 96, 103
localism 27–28, 79
Market Forces 111
change agents in 29
climate change mitigation in 54
crop requirements in 55
description of 26
economy in 52
energy demand in 54
freshwater use in 56–57
habitat loss in 56
perils of 36, 44
planetary boundaries and 57
poverty in 53
modernity
ecological degradation and 17
ideals of 79–80
macro-shifts 10–12
multiple paths to 80
nation-state and 32
relationship to Planetary Phase 16, 19, 47
religion and 101
rise of 31, 100
spread of 79
structural crisis of 10, 32
nation-state
and collective action 44
nationalism as anachronism 92 nationalism as identity 19, 63, 78 nation-state order 63
rise of 32, 63
sovereignty of 15, 38, 47
xenophobia 22, 42, 75, 104
New Earth Order 43, 74
New Global Deal 30, 38–39, 74
New Paradigm 27–28
Planetary Phase of Civilization
description of 13–24
global citizenship and 61–64
governance and 78
introduction of term ii
limits of nation-state in 63
origins of 16–19, 72–73
periodization and 10–12, 72–75 possibility of a GT 46
possibility of systemic crisis 23–24
relationship to a GCM 32–33, 59
Policy Reform
change agents in 29
description of 26
history of 36
limits of 37
relationship to GT 44
retrospective 39–40
role in Earthland 74–75, 111
population
in Earthland 94
in scenarios 51
stabilization of 51–52, 94
poverty
environment and 23
in scenarios 26, 37, 43, 51, 53
solidarity and 50
religion
as false panacea 2
in Earthland 100–103
modernity and 17
roots of solidarity 77
secularization 102
Rolling Crisis 39–40, 42, 73, 84
scenario approach 24–26, 44, 50–57
social-ecological system ii, 13, 15, 23, 36, 39, 42, 51, 72, 91, 99, 121
socialism
egalitarian impulse 32
in Ecodemia 82, 90
social democracy 40, 75
Soviet Union 18, 80
social justice 103–104
social movements
attributes of 64–66
collective action problem 66
history of 64
sustainable development
Agenda 21 79
author's work and ii
education and 99
GCM and 74
GT projections 50–57
in Earthland 105–107
Policy Reform and 30, 36–40, 74 quality of life 50, 52, 67, 76, 97
values and 48–49
technology
communication 14, 18, 87
globalization and 14
green technology 51, 86, 89, 106 information technology 11
Internet 22, 40, 67
labor and 91
modernity and 16
periodization and 9
productivity and 97
role in Policy Reform 37, 39, 50
social change and 9
technological optimism 107
terrorism
cyberterrorism 18
fundamentalist terrorism 110
global interdependence and ii, 14, 21, 72
role in system-wide crisis 23, 42
trade
energy and 54
environment and 92
free trade 39, 72, 92–93
global interdependence and 16
in Earthland 92–93
United Nations
formation of 17
Fortress Worlds and 43
future of 74
limits of 30
Policy Reform and 30, 40
Universal Declaration of Human Rights 17, 67, 78
UN Post-2015 Development Agenda Policy Reform and 36, 39, 42 Sustainable Development Goals 40, 42
values
ecocentrism 27, 49, 76–77
in Earthland 75–77
institutional change and 48
post-consumerist values 97, 105 religion and 102
solidarity 27, 47–50, 61, 65, 76–77, 104, 111
triad of values (GT) 27, 45–50, 67, 76
well-being
consumption and 38
economy and 27
fulfillment and 77
GCM and 68
GDP and 88
in a GT 52
in Earthland 88, 96–98
leisure time 52, 96–98
material sufficiency 76
poverty eradication and 53
qualitiative dimensions of 97
role in triad of values 49 shorter workweeks 53, 91, 97
time affluence 91, 96–98
World Assembly 87
World Constitution 75, 78, 84, 86
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