マルコムXの最後の文章は「シオニズム」、つまり「より広範なヨーロッパ植民地主義と密接に結びついている」についてのものだった。
パトリシア・ハリティ 著 2024年3月31日
https://expose-news.com/2024/03/31/final-written-words-of-malcolm-x-were-on-zionism-inextricably-linked-to-wider-european-colonialism/
マルコムXは1965年2月21日、ニューヨークで暗殺された。殺害される直前、彼はジュネーブ・イスラム・センターの事務局長から、自分の人生、信仰、未来への希望に関する一連の9つの質問を送られていた。マルコムは「鋭く率直な文書による回答」をし、最後の質問に対する彼の回答は、死の数時間前、1965年2月21日の朝にタイプされた。
「私の知る限り、マルコムXが書いた最後の文書である」と、ウェスタン・シドニー大学の博士課程に在籍するアリ・ハムード講師は書いている。アリ講師によれば、マルコムXは1964年にガザを訪れており、この旅がシオニズムに関する彼の著作にインスピレーションを与え、シオニズムがパレスチナだけでなく、より広い第三世界にとっての脅威であるという彼の見解を示すことになった。
Malcolm X
マルコムXの公式ウェブサイトによると、彼は1925年5月19日、ネブラスカ州オマハでマルコム・リトルとして生まれた。1931年に父親が殺害され、母親の精神状態が悪化したため、マルコムと兄弟は里親のもとに預けられた。彼は最終的に強盗容疑で逮捕され有罪判決を受け、10年の実刑判決を受けたが、7年後に仮釈放され、その間に教育を受けた。(source)
マルコムXは、宗教団体「ネーション・オブ・イスラム（NOI）」の指導者イライジャ・ムハンマドから、白人社会がアフリカ系アメリカ人が自分たちの力を高め、政治的、経済的、社会的成功を収めるのを阻むために積極的に働いていることを教えられ、興味を抱くようになった。
1952年に仮釈放されたマルコムは、「リトル」が奴隷の名前であることを考慮してサブネームを捨て、代わりに失われた部族名を意味する「X」という新しい姓を選んだ。(source)
人種間の緊張がますます高まっていた当時、マルコムXはメディアを魅了する存在となり、1959年には『憎しみが生んだ憎しみ』という1週間のテレビ特番にも出演した。その後、FBI捜査官が組織に潜入し（1人はマルコムのボディーガードを務めた）、盗聴器、盗聴器、カメラ、その他の監視装置を密かに設置してグループの活動を監視した。(source)
サウジアラビアのメッカへの巡礼で、マルコムは初めて自分の考えや信念を異文化と共有し、その反応が圧倒的に肯定的であったことから、彼の人生が変わることが証明された。 帰国後、彼は "金髪で青い目をした兄弟と呼べる人たち "に出会ったと語った。彼は統合に対する新たな展望と未来への新たな希望を抱いてアメリカに戻った。今回マルコムは、アフリカ系アメリカ人だけに説教するのではなく、すべての人種に向けたメッセージを語った。
彼の伝記によると、ある潜入捜査官はマルコムの車に爆弾を仕掛けるのを手伝うよう命じられたという。度重なる暗殺未遂のため、マルコムがボディーガードなしでどこかに出かけることはほとんどなかった。(source)
1965年2月14日、ニューヨーク州イースト・エルムハーストにあるマルコムと妻ベティ、そして4人の娘が住んでいた家が爆破された。幸運なことに、その時は一家は身体的な負傷を免れたが、わずか1週間後の1965年2月21日、マンハッタンのオーデュボン・ボールルームでの婚約式で、3人のガンマンが舞台上のマルコムに突進し、至近距離から15発の銃弾を浴びせた。
ニューヨークのコロンビア長老病院で死亡が確認された。わずか39歳での暗殺だった。(source)
アリ・ハムードによれば、マルコムXの自伝も、彼について書かれた尊敬すべき伝記も、彼が最後に書いた言葉がシオニズムに関するものであったことには触れていない。この件に関する彼の記事は以下の通り。
マルコムXが最後に書いた言葉はシオニズムについてだった。これが彼の言葉である。
マルコムXにとって、シオニズムはより広範なヨーロッパの植民地主義と切っても切れない関係にあった。暗殺される直前に書かれたあまり知られていない一節で、彼はシオニズムをパレスチナだけでなく、第三世界全体に対する脅威と見なしていることを明らかにしている。
ガザで現在進行中の大量虐殺は、マルコムXの殉教記念日と相まって、この高名な活動家がパレスチナについて何を考え、何を書いたのかに関心を呼んでいる。マルコムXの1964年のガザ訪問や、"シオニストの論理 "と題された痛烈な論文については、まったく触れられていない。
レス・ペインの『The Dead Are Arising』やマニング・マラブルの『A Life of Reinvention』など、高い評価を得ているマルコムXの伝記でさえ、マルコムのパレスチナ訪問や著作の詳細については無視するか、さらりと流している。マレイブルは、マルコムのパレスチナに対する視点は単なる政治的日和見主義であり、エジプト大統領ジャマール・アブドゥル・ナセルの支持を得るための演出であったとまで主張している。マルコムの人生におけるこの重要な部分を無視し、軽視することは、彼の急成長しつつあった国際主義的視点と、パレスチナのみならず第三世界全体に対するシオニズムの脅威の両方を鈍らせることになる。
1964年9月5日、マルコムXは当時エジプトの支配下にあったガザを訪れ、そこで2日間を過ごした。彼はカーン・ユーニス難民キャンプと地元の病院を訪れ、地元の人々や著名人と交流した。ガザでのこうした交流の中で、おそらく最も影響を与えたのは、著名なパレスチナの詩人ハルン・ハシム・ラシッドとの予定外の出会いだった。マルコムは、10年近く前にイスラエル国防軍によって何百人ものパレスチナ人が殺害されたスエズ危機について、後者の恐ろしい体験と語り口に目に見えて心を動かされた。さらに、マルコムの日記のメモには、ラシッドの詩に対する彼の賞賛が示されている。"We Must Return "と題された彼の詩のひとつを、彼は急いで走り書きしている。
私たちは帰らなければならない
どんな境界線も存在してはならない
どんな障害も私たちを止めることはできない
難民よ叫べ：「我々は帰還する」
白馬に告げよ：「我々は帰還する」
路地に告げよ「我々は帰る」
私たちは青春時代に戻る
パレスチナは我々に武装を求めている
そして私たちは武装し、戦う
我々は戻らなければならない
ラシッドとの会談後、マルコムは宗教指導者たちと会い、夜の礼拝に祈りを捧げた。彼は日記に、ガザでは「アッラーの精神が強かった」と記している。
このガザ訪問は、マルコムの最も有名なシオニズムに関する文章にインスピレーションを与えた。1964年9月17日に『エジプト公報』に掲載された「シオニストの論理」は、シオニズムを痛烈に批判し、パレスチナだけでなく、より広い第三世界にとっての脅威であるというマルコムの見解を示した。エッセイの中で彼はこう書いている：
「イスラエルのシオニストは、自分たちの新しい植民地主義をうまくカモフラージュできたと確信している。彼らの植民地主義は、より "博愛的 "で、より "博愛的 "であり、潜在的な犠牲者に経済的な "援助 "の友好的な申し出を受け入れさせ、経済的に大きな困難を経験している新しく独立したアフリカ諸国の前にぶら下げる、その他の魅力的な贈り物によって支配するシステムであるように見える...。こうして、新たに「独立」したアフリカ諸国の多くにおけるシオニスト・イスラエルの権力と影響力は、18世紀のヨーロッパの植民地主義者のそれよりもさらに揺るぎないものに急速になりつつある...そして、この新しい種類のシオニストの植民地主義は、形と方法が異なるだけで、動機や目的が異なることは決してない。」
ここでマルコムは、ヨーロッパの植民地主義と、それが何世紀にもわたって第三世界にもたらした破壊との類似性を描いている。マルコムにとって、シオニズムはより広範なヨーロッパの植民地主義と表裏一体のものであり、第三世界を征服するために考案された最新の反復である。このより広範な植民地主義の試みに立ち向かうため、マルコムは第三世界の指導者と人々に、団結して植民地大国の偽りの誘いを拒絶するよう懇願する。
しかし、『死者は蘇る』の付録には、まだ注目されていない重要な文書がある。ジュネーブ・イスラム・センターの事務局長がマルコムXに送った、彼の人生、信仰、未来への希望に関する9つの質問に、マルコムは鋭い率直な回答を書いた。最後の質問に対する答えは、1965年2月21日の朝にタイプされた。これは、私の知る限り、マルコムXが書いた最後の文書であり、彼の急成長する国際主義の視点と、パレスチナだけでなく第三世界全体に対するシオニズムの脅威を物語っている。以下に転載する：
質問：アフリカはあなたの関心と熱意を最も集めているようですね。なぜですか？アフリカのほぼ全域を訪問された今、イスラム教は実際にどのような状況にあるとお考えですか？また、あなたの考えでは、イスラムの大義の擁護者とされる多くの、いやむしろほとんどの人々の無脳と、イスラムに対するシオニズム、無神論、宗教的狂信者の悪意に満ちた機知に富んだ同盟の両方から、イスラムを救うために何ができるでしょうか？
回答：私はアフリカを祖国とみなしている。アフリカを支配し、搾取してきた外部の政治的、経済的影響から完全に解放されることを第一に考えています。アフリカはその戦略的位置のために、真の危機に直面している。植民地のハゲタカたちは、戦わずにアフリカを手放すつもりはない。彼らの最大の武器は依然として「分割統治」である。東アフリカでは、アフリカ人の間に強い反アジア感情が育まれている。西アフリカでは強い反アラブ感情がある。アラブ人やアジア人がいるところでは、強い反イスラム感情がある。このような敵対関係は、上記のような関係者が引き起こしたものではない。今のところ、彼ら自身が争っても何の得にもならない。最も得をするのは、憎むべき植民地主義や帝国主義をシオニズムに取って代わった、かつての植民地支配者たちである。シオニストは、母なる大陸をめぐる現在の闘争において、他のすべての利益団体を凌駕している。彼らは慈悲深く、博愛主義的なアプローチを用いているため、犠牲者が彼らの陰謀を見破ることは非常に困難である。シオニズムは共産主義よりもさらに危険である。
アラブのイメージはイスラームのイメージとほとんど不可分であるため、アラブ世界には果たさなければならない重責がある。イスラム教は同胞団結の宗教であるため、この宗教を率先して説く者は、同胞団結の最高の模範を示す義務がある。カイロやメッカ（イスラム問題最高評議会とイスラム世界連盟）が宗教的な「サミット」会議を開き、イスラム世界の現在の窮状に対してより大きな関心と責任を示すことが不可欠である。アッラーはこれを容易に行うことができる。
この返事をタイプした数時間後、マルコムXはニューヨークのオードボン・ボールルームで暗殺された。マルコムXは39歳だった。
マルコムXのエッセイ『Zionis Logic』は以下から読むことができる。
シオニストの論理
マルコムX著
現在、パレスチナを占領しているシオニスト軍は、古代ユダヤ人の預言者たちが「この世の終わりの日」に、自分たちの神が彼らを約束の地へと導く「メシア」を起こすと予言し、この新しく獲得した土地に自分たちの「神聖な」政府を樹立し、この「神聖な」政府によって「鉄の棒で他のすべての国々を支配する」ことができると主張している。
もしイスラエルのシオニストたちが、現在のアラブ・パレスチナの占領がユダヤ人の預言者たちによる予言の成就であると信じているのなら、彼らはまた、イスラエルが他のすべての国々を鉄の棒で支配するという「神の」使命を果たさなければならないと宗教的に信じている。
このようなイスラエルのシオニストは、時代遅れのヨーロッパの植民地主義を新しい形の植民地主義で置き換えるために、ユダヤの神が自分たちを選んだと宗教的に信じている。
カモフラージュ
イスラエルのシオニストは、自分たちの新しい植民地主義をうまくカモフラージュできたと確信している。彼らの植民地主義は、より「慈悲深く」、より「博愛的」であるように見える。経済的に大きな困難を経験している、独立したばかりのアフリカ諸国の前にぶら下げられた、経済「援助」やその他の魅力的な贈り物の友好的な申し出を、潜在的な犠牲者に受け入れさせるだけで支配するシステムである。19世紀、アフリカの大衆がほとんど読み書きができなかった時代には、ヨーロッパの帝国主義者たちが「力と恐怖」で彼らを支配することは容易だった。しかし、啓蒙の時代である現在、アフリカの大衆は目覚めつつあり、19世紀の時代遅れの方法で彼らを抑え込むことは不可能である。
したがって、帝国主義者たちは新しい方法を考案せざるを得なくなった。もはや人民大衆を服従させるために強制したり脅したりすることはできないので、アフリカ人民大衆を進んで服従させるように操ることができる近代的な方法を考案しなければならない。
新帝国主義の20世紀の近代兵器は「ドル主義」である。シオニストはドル主義の科学をマスターした。友人や恩人を装って、贈り物やその他あらゆる形の経済援助、技術援助の申し出を携えてやってくる能力である。こうして、新たに「独立」したアフリカ諸国の多くにおけるシオニスト・イスラエルの権力と影響力は、18世紀のヨーロッパの植民地主義者のそれよりも揺るぎないものになった。
19世紀末、目覚めつつあるアフリカの大衆が、力と恐怖による支配という旧来の方法に従わないことをヨーロッパ帝国主義者たちが賢明にも予見したとき、常に策謀をめぐらすこの帝国主義者たちは、「新たな武器」を作り出し、その武器のための「新たな基地」を見つけなければならなかった。
ドル主義
20世紀帝国主義の第一の武器はシオニストのドル主義であり、この武器の主要拠点のひとつがシオニスト・イスラエルである。常に策謀をめぐらすヨーロッパの帝国主義者たちは、イスラエルをアラブ世界を地理的に分断できる場所に賢く配置し、アフリカの指導者たちに浸透して不和の種をまき、アフリカ人とアジア人を分断させた。
シオニスト・イスラエルによるアラブ・パレスチナの占領は、アラブ世界に何十億ドルもの貴重な軍備費を浪費させ、新たに独立したアラブ諸国が自国の経済強化や国民の生活水準の向上に集中することを不可能にした。
そして、アラブ世界の低い生活水準が続いていることは、シオニストのプロパガンダによって巧みに利用され、アラブの指導者には国民の生活水準を引き上げるだけの知性も技術もないとアフリカ人に思わせている......こうして、間接的にアフリカ人をアラブから遠ざけ、教師や技術援助をイスラエルに求めるよう誘導しているのである。
"彼らは鳥の翼を不自由にし、そして鳥が自分たちのように速く飛べないことを非難する"
帝国主義者たちは常に自分たちを良く見せようとするが、それは経済的に不自由な新独立国と競争しているからに他ならない。その国々はシオニストと資本主義者の陰謀によって実際に経済が不自由になっている。彼らは公正な競争には耐えられないので、ガマル・アブドゥル・ナセルの社会主義の下でのアフリカ・アラブ統一という呼びかけを恐れているのだ。
救世主？
もしシオニストの「宗教的」主張が本当なら、彼らは救世主によって約束の地に導かれるはずであり、イスラエルの現在のアラブ・パレスチナ占領はその予言の成就である。シオニストたちが占領下のパレスチナを手に入れるよう "交渉 "したのは、[国連の調停者]ラルフ・バンチだった！ラルフ・バンチはシオニズムの救世主なのか？もしラルフ・バンチェが彼らの救世主ではなく、彼らの救世主もまだ来ていないとしたら、彼らは救世主を差し置いてパレスチナで何をしているのだろうか？
シオニストたちは、アラブのパレスチナを侵略し、アラブ市民を家から根こそぎ奪い、自分たちのためにアラブの財産をすべて差し押さえる法的、道徳的権利を、彼らの先祖が何千年も前にそこに住んでいたという「宗教的」主張に基づいて持っていたのだろうか？わずか1000年前、ムーア人はスペインに住んでいた。このことが、今日のムーア人に、イベリア半島を侵略し、スペイン市民を追い出し、ヨーロッパのシオニストがパレスチナのアラブ人兄弟姉妹に行ったように、スペインのあった場所にモロッコの新国家を設立する法的・道徳的権利を与えるのだろうか？
要するに、イスラエルによるアラブ・パレスチナの現在の占領を正当化するシオニストの主張には、歴史上の知的根拠も法的根拠もない。彼らの救世主はどこにいるのか？
—エジプト官報、1964 年 9 月 17 日(出典)
出典:
アリ・ハムード @ https://substack.com/@alihammoud7
マルコム X の公式ウェブサイト @ https://www.malcolmx.com/
社会主義者の要人 – エジプト官報 @ https://www./histormayjun_05/mayjun_05_21.htm
Ali Hammoud7博士課程候補者、非常勤講師/家庭教師。掲載記事: Sydney Review of Books、The Guardian、The Conversation、Mondoweiss。「ビンビはマルコム X の主なインスピレーションだったのか?」も参照してください。
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