情事の始まり パート 2 (2 部構成)

Sam Parker and Joe Mhlanga 2015-01-25
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おかえりなさい。私たちはシオンの物語を続け、今や物語の第二段階に到達した。第一段階は、紀元前973年から紀元前580年までのレビ人の時代です。ユダ人が捕囚された紀元前580年から預言者イエスの時代の直後まで、レビ人はパリサイ人に変わっていた。

パリサイ派の台頭

ユダで最も多くの政党を形成していたファリサイ派は、以前はレビ人の祭司職によって代表されていた支配的な内部宗派を含んでいた。彼らは、レビ人の思想を最も狂信的な形で受け継いでいた。レビ人がユダを隣国から切り離すことに成功したように、彼らの後継者であるファリサイ派は、ユダ人を再び人類に統合しようとするいかなる試みも粉砕する用意があった。

というのも、「都の平和を求める」ことへの賛否両論がクライマックスに達するたびに、隔離と破壊を主張する党派が常に優勢に立ち、ユダヤ主義者の隊列はその背後に閉ざされてきたからである。前世紀はその最新の例を示している。開始当初、西側の既成のユダヤ人社会はロシアからのシオニストに敵対していたが、50年も経たないうちに、この極端な党は西側の政府に対して「ユダヤ人」の排他的な代弁者となり、世界中のユダヤ人社会のほとんどすべての反対勢力を打ち負かすことに成功した。

ファリサイ派は独自の同胞同盟を結成し、レビ人の掟を厳格に守ることを誓った者だけをその最奥の評議会に参加させた。 彼らは、政治学としての秘密謀議の最も初期の専門家であった。

ファリサイ派が得た経験と知識は、過去250年の間にヨーロッパに出現した陰謀党が用いた手法、特にユダヤ人が組織し、ユダヤ人が主導したヨーロッパの破壊的革命の手法の中に、はっきりと見出すことができる。 私たちは、イギリス革命（1650年）、フランス革命（1789年）、ロシア革命（1917年）を考慮に入れている。

ファリサイ派の支配の下で、メシア思想が最初に生まれ、それは何世紀にもわたって大きな結果をもたらすことになった。 メシアは 「選ばれた民」を楽園に導くが、ユダヤ人以外は天国から排除される。ファリサイ派の人々は、律法を守り続けることを条件に、メシアの到来を期待するよう民衆に告げた。その時、突如として疑問が沸き起こった：いつ？具体的な報酬が約束された 「契約」である律法を守るために、彼らは日々の重荷に苦しんでいた。その報酬はいつ与えられるのか？神と直接交信する支配者たちは、この問いに答えなければならない：いつ？ これはファリサイ派の人々が答えられなかった質問である。

メシアが現れ、「天の御国」への道を指し示したとき、それはパリサイ人たちが指し示した道とはまったく反対の道だった。明らかに、多くの民衆は、もし許されるなら、自分たちの暗闇から光と人類の共同体への道を示すことができる者なら、誰でも耳を傾ける準備ができていた。しかし、勝利はファリサイ派のものとなり、多くの人々が泣くことになった。

イエス・キリストとパリサイ人

イエスがお生まれになったとき、驚異的な存在が現れようとしているという旺盛な期待は、ユダヤ人の間で一般的だった。彼らは、神がその選ばれし民との契約を守ろうとしておられることの証しを待ち望んでいた。 彼らは、ユダの敵を打ち破り、この世の帝国と部族律法の文字通りの成就をもたらす、戦闘的で復讐心に燃えるメシアを待ち望んでいた。

しかし、現れた存在はメシアだった。 彼はわずかな言葉で、支配的な宗派が以前の道徳律法の上に積み重ねてきた人種政治の塊全体を一掃し、発掘者のように埋もれていたものを再び明らかにした。ファリサイ派の人々はすぐに、最も危険な預言者であることを認識した。事実、イエスはユダヤ人の間に多くの支持者を見出した。

イエスが 「成就」するために来られたとき、律法は巨大な法律の塊に成長し、その複雑さは息苦しく、致命的なものであった。イエスは一本の指を伸ばし、その塊全体を突き崩し、真理と異端を一度に明らかにされた。イエスは「すべての律法」と預言を3つの戒めに絞り込んだ：神の唯一性を信じ、心を尽くして神を愛し、隣人を自分のように愛しなさい。

これは、ファリサイ派が表現するような律法に対する直接的な挑戦であり、イエスは、預言書がメシアに投じた民族主義的な解放者、領土の征服者という役割を演じることを意図的に拒否することによって、この挑戦をさらに推し進めた。イエスは言われた。

イエスが言ったことはすべて、その時代、その場所で最も権力を持った人々に対する静かな、しかし直接的な挑戦であり、9世紀の間に宗派が築き上げてきた信条の基盤に対する一撃だった。最後の藁は、イエスがファリサイ派の人々を戒め、こう告げたときだった：「律法学者やパリサイ人、偽善者たちよ！あなたがたは、偽善者である律法学者やパリサイ人たちよ、災いだ。それゆえ、あなたがたは、預言者たちを殺した者たちの子孫であることの証人となりなさい。」

数年のうちに、ファリサイ派はローマ総督と共謀してイエスを殺した。彼らはイエスを十字架につけたと主張したが、神はイエスを天に引き上げて救い、近い将来、反キリストを滅ぼすために地上に戻って来られるだけだった。 近い将来、中東で最後の戦いが起こるとき、反キリストはシオニストの指導者となるだろう。

ファリサイ派はユダヤの人々にメシアを期待するように教え、そして今、最初の主張者を十字架につけた。つまり、メシアはまだ来ていないということだった。パリサイ派によれば、ダビデ王はまだ現れておらず、世界の帝国を主張していた。

「イエスはユダヤ人である」という公の主張は、私たちの時代には常に政治的な目的のために使われる。国際政治におけるシオニストの影響力、あるいはシオニストによるパレスチナ占領への反対を鎮めるためにしばしば使われる。

AD70年、すべてが崩壊した。ユダヤの混乱と無秩序は治まらず、ローマが介入した。パレスチナの他の民族はローマに服従せず、多くの蜂起と作戦の後、ローマはエルサレムに侵入し、エルサレムを破壊した。ローマは第二神殿も破壊した。ユダヤは征服された領土とされ、その名は地図から消えた。その後1900年の長い間、エルサレムにはユダヤ人がまったく住まなかった。

AD70年にエルサレムが陥落する前、2組の旅人がその門をくぐった。イエスの弟子たちは、キリスト教という新しいメッセージを人類に伝えた。ファリサイ派は、自分たちがエルサレムにもたらした運命を予見し、支配階級が世界のどこに住んでいようと、ユダヤ人に対する指揮権を行使できる新しい本部（パレスチナのジャミナ）に移った。この2つの小さな旅人グループは、光と闇の党の前衛であり、西へと移動した。

パリサイ人たちは、自分たちの 「律法」が勝つためには、キリスト教という新しい宗教を破壊しなければならないことを最初から見抜いていた。「これが人間の業であるなら、すぐに無に帰するが、神の業であるなら、あなたがたはこれを滅ぼすことはできない。」ファリサイ派の大多数は、これを破壊し、必要ならば何世紀にもわたってその仕事に取り組むだけの力があると感じていた。こうしてファリサイ派の人々は、人を支配する力の暗い秘密を、それまでの世界とは異なる世界に持ち込んだのである。

今日の「西洋」の危機は、1950年前の運命のエルサレムからの出発に直接遡る。遅かれ早かれ、一方が他方に勝たなければならなかった。そして、破壊的な思想の勝利への大勝負が、私たちの世代で目撃されている。

ファリサイ派は、世界に生まれたこの新しい力を打ち負かす準備をしていた。彼らの任務は、バビロンでのレビ人の任務よりも大きかった。神殿は破壊され、エルサレムは過疎化した。ユダ族はとっくに解体され、今やユダヤ人という種族は解体されつつあった。「ユダヤ民族」は、さまざまな血統の人々から構成され、既知の世界のあちこちに散らばっていたが、部族的な思想と「約束の地」への「帰還」という「特別な民族」の力によって団結を保たなければならなかった。

タルムード

「律法」は、すでに外の世界で知られるようになっていた形では、再び修正されたり、新しい歴史的な章が付け加えられたりすることはなかった。それにもかかわらず、『律法』は絶えず再解釈され、変化する時代の出来事に適用される必要があった。それは、「特別な民」が、一つ一つの出来事が実は神の成就の一つであることを常に示されるためであった。ヤムニアのファリサイ派は、神の口伝の秘密を所有しているという主張を再び唱え、これらの律法をキリスト教に適用できるように再解釈し始めた。これがタルムードの起源であり、実質的にはトーラーを反キリスト教的に拡張したものである。

タルムードは何世紀にもわたって、「律法を囲む柵」となり、内側の部族の柵を囲む外側の部族の柵となった。このように遠く離れた時代から振り返ってみると、ファリサイ派が取り組んだ仕事は絶望的に見える。ファリサイ派はその大事業に成功した。タルムードは、ユダヤ人とキリスト教が放った統合の力との間に柵を設けるのに効果的だった。

西洋文明と呼ばれるものは、キリスト教なしには考えられない。ローマ帝国が侵入する前、弟子たちがエルサレムから出た後を追った影は、キリスト教を追って西洋にも入り込み、タルムード一派は何世紀にもわたってキリスト教につきまとった。20世紀から21世紀にかけての西洋は、キリスト教とともに勃興した国々と、破壊的な思想に傾倒した宗派との闘争の場となった。

イスラム

この問題に関わったのは西洋だけではない。イエスの時代から約500年後、唯一の神を求める本能的な衝動が、タルムードの人種主義に対する新たな挑戦を生み出した。アラブ人もまた、すべての人のための唯一の神という概念に到達した。

預言者ムハマンドは神の最後の使徒であった。彼はイエスを預言者アブラハムやモーセと同様に神の預言者であるとした。彼は自らをモーセとイエスの後継者であり、アッラーと呼ぶ神の預言者であると考えた。アッラーはアラブ人の部族の神ではなく、すべての人の神である。

この宗教は、キリスト教と同様、他の宗教を憎むことはなかった。預言者ムハマンドは、タルムードの文献では不敬な嘲笑の対象になっているイエスとその母に大きな敬愛の念を示した。 しかし、ムハムマド（祝福と平安を）は、ユダヤ人を破壊的な力であり、自己を捧げるものであるとした。クルアーンには、ユダヤ人について次のように書かれている。「彼らの目的は地上の無秩序を幇助することであるが、神は無秩序の幇助者を愛されない。」何世紀にもわたって、最も賢明な人々は部族の信条と宗派についてこのように語ってきた。

ファリサイ派の人々は、最後の預言者がアラビアとメッカに来ることを知っていた。 アラビアのカイバルはパリサイ派の拠点だった。最後の預言者がアラブ人から生まれたことを知ったパリサイ人たちは、彼を捨てた。そして何度も彼を殺そうとした。しかし、預言者ムハムマド（祝福と平安を）は神に守られていた。結局、彼らの裏切りによってアラビア半島から追放された。 今日に至るまで、彼らはカイバルや、追放されたときに失ったものを再び取り戻したいと強く願っている。そして近い将来、彼らの指導者である反キリスト（またはダジャール）が、ほんの一瞬ではあるが、彼らをカイバルに連れ戻すだろう。

こうしてイスラム教は誕生し、キリスト教が西洋に広まったように、世界各地に広まった。キリスト教とイスラム教は広がり、人類の大勢を受け入れた。これらの普遍的な宗教のはるか後方には、ユダヤ教が部族的な囲いの中で、内部の宗派によって嫉妬深く守られていた。

20世紀、この強力な宗派は、キリスト教とイスラム教の大衆を互いに破壊的な戦いの寸前まで追い込むことができた。 現在の世代は、その衝突の目撃者となるだろう。その結果、シオニズムの支配者一族、国際ユダヤ教の指導者であるロスチャイルド一族が資金を提供し、管理する、エルサレムに本部を置く「支配者一族」の信条が確立されるだろう。

この数奇な運命に向かって、1950年前、2つの政党がエルサレムから出発した。このため、シオンの物語における次の時代は、タルムード派の時代と表現するのが最も適切である。現代のパリサイ人とは、イルミナティ／シオニストのエリートであり、その支配者一族はロスシルド家である。

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