⛄🌈　Ⓡ「生・老・病・死」ー四苦　🌈⛄

幸福の科学　主エル・カンターレ　大川隆法総裁先生　書籍：悟りの挑戦（上巻）　参照です。

🌺　仏教的精神とは何か

釈迦の「人生は苦である」という言葉は、禅でいえば一転語のようなものであることがわかります。

「この世は楽しい」と思って、この世的な生き方をしている人が、「何を言っているのだ。人生は苦である」と言われたときに、「何だろう」と思って、ハッと悟るのです。

「なぜ苦しいのだろうか。なぜ苦が真理なのだろうか。そんなおかしいことがあるだろうか」と想いをいたすわけです。その答えが「生・老・病・死」に表わされているのです。よくよく考えてみてください。

まず、生まれてくる苦しみとは、どのようなものでしょうか。人間は本来、天上界で、大人の霊として充分な人生を生きていたにもかかわらず、お母さんのお腹のなかに宿って、十月十日、真っ暗ななかに身を屈めて、どのような人生になるかもわからず、ただただ耐えています。

また、胎内から出てくるときには、お産の苦しみのなかに生まれてくるのです。そして、生まれ落ちて一年間は、歩くこともできません。自分の感情を表現することもできません。ただ泣くだけです。

こうした、自由意志をまったく奪われたような生まれ方、天上界の自由自在の姿を忘れ去った生まれ方というものは、ある意味では、苦しみとしか思えないでしょう。

霊の本質というのは自由自在、融通無碍であるにもかかわらず、それをすべて否定されるかたちになるわけです。そして、自分の意志で何ひとつできないのです。

まったく他人任せの生まれ方をしてきますし、生まれた後も、両親に迷惑をかけ、おじいさん、おばあさんにも迷惑をかけます。親は、その赤ちゃんのために、働くことができなくなったり、夜も眠れなくなったりと、いろいろな苦しみが生まれます。

このように、人間は生まれつき迷惑をかける生まれ方をするのです。それから、歳をとっていくという苦しみがあります。

「あなた方は、若いうちはいい気に遊んでいるかもしれないけれども、人間はかならず歳をとっていくのだよ。目の前を歩いている腰の曲がったおばあさん、それから今にも死にそうなおじいさん、それから今にも死にそうなおじいさん、

こうした人の姿を見ているだろう。これはあなた方の何十年か後の姿なのだよ。そういう老いというものが迫ってくることを知らないでいるのだろうか」、こういうことが言えると思います。

歳をとってみると、赤ちゃんのときと一緒で、これもまた自由が利かなくなってきます。身体が思うようにいかない。足が動かない。腰が痛い。目が見えない。耳が聞こえない。それから頭が朦朧としてくる。そうした苦しみがあるのです。

一生懸命、勉強して働いた結果、老衰していって、自由がなくなっていくのです。それだけ見たら、これは苦しみ以外の何ものでもありません。もし、それで人生が本当に終わってしまうならば、人生の最期がそのように老いて機能麻痺して死んでいくだけだったら、これは苦しみ以外の何ものでもありません。

それから、病の苦しみです。人間は一生のうちに、誰しも病気をします。そう重い病気でないこともありますが、身体そのものの健康が損なわれるような重い病気になることがあります。

病気になると本人が辛いだけではありません。本人の家族もたいへんな苦しみのなかに置かれます。社会生活ができないということが、初めてそこで出てきます。「自分一人の人生ではない。

多くの人に迷惑をかけて生きているのだ」ということに初めて気がつきます。しかし、気がついたときには、もう苦しみのまっただなかにいるわけです。そこからは逃れられません。

それから、死ぬ苦しみです。二十代、四十代、五十代だと、「まだいける」と思って元気にやっていますが、やがて必ず死を迎えるわけです。死んだらどうなるのでしょうか。

いろいろな物語や漫画や映画などで、死後の世界も少しは取り上げはじめましたが、本当のことはよくわからないというのが、普通の人の考えでしょう。本当のことがわからないのです。

そうすると、「自分の寿命は平均寿命から見てあと何年」と思いはじめると、死ぬことが怖くて怖くてしかたがありません。そして「死にたくない。死にたくない」ということを言いはじめます。しかし、それにもかかわらず、必ず死は訪れます。どんな王様にも死は訪れるし、医者にも訪れます。

宗教家にも訪れます。学校の先生にも訪れます。日本一のタイトルを持っている人にも、そうでない人にも訪れます。愚かな人にも賢い人にも、死は等しく訪れます。

知恵を磨いて賢くなったら死なない身体になるというならば、どれほどよいことかと思いますが、そうしたことに関係なく、やはり死は訪れてくるのです。

こうしてみると、この世は素晴らしいよろこびだと思って浮かれている人たちに、生老病死の苦しみを教えるということは、目に鱗がかかった彼らのその鱗を取ってあげる行為、あるいは目を開いてあげる行為でもあったということです。

この生老病死を知ることによって得る結論はいったい何であるかというと、人生の無常ということです。「この世は移ろいゆくものである」ということを知るわけです。

さらに、この世が移ろいゆく、はかないものであるということを知ることによって、何が導き出されるのでしょうか。「はかなくはない生き方、移ろいゆかぬ生き方というのはないのか。そういう世界がないのか」と気づくにいたるわけです。

すなわち、霊的な生活に目覚める、神仏の心に目覚める、あの世的な生活というものに憧れる、こうしたことが出てくるわけです。こうした生老病死の四苦に直面して、肉体の快楽中心の幸福感を否定し、初めて霊的生活の肯定が出てきます。これが大事なのです。

釈迦の真意は、要するに、この世というものは夢も希望もないということではなく、そうしたことに執われている人間の心を、くらっと一転させることにあったのです。これが「人生は苦である。世界は苦である。苦ということが真理である」と、まず最初に言い放った理由です。

ある意味では、これほど挑戦的な思想はないわけです。

🍋　「愛別離苦」「温情得苦」「求不得苦」「五陰盛苦」－八苦・・・

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（私文：四苦八苦について）

人間はどんなことをしても誰でも、この四苦八苦から逃れることはできません。生まれて、老いて、病気をして、死ぬのです。真正面にこのことと向き合って教えてくれているのが、”宗教の挑戦”　の上巻・下巻なのです。

人生の真実を語っています。是非とも読んでいただきたいと思っています。

💗　最後まで読んで頂いて、本当にありがとうございました。💗

是非とも、幸福の科学　主エル・カンターレ　大川隆法総裁先生　書籍：悟りの挑戦（上巻）　を読んでください。

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