テオフィル・ド・ジロー『反出生主義者宣言』第一章 三つの痛み A. 誕生の痛み

三つの痛み

人生という贈り物が、起こりうるあらゆる波乱をあらかじめ詰め込んだブービートラップのようなものでなければ、それを称賛することは許されるだろう。 だが現実には、三つの痛みが私たちの地上での旅（骨格というべきか）を、逃れようもなく構成している。誕生の痛み、人生の痛み、そして死の痛みが。論理的に考えて、ギロチンの下とは言わないまでも、牢獄に送るべきは、不幸な同胞に多くの苦痛を与えるこの三者のうちの一つだけで十分だ。このことを心に留めながら、さっそくそのおさらいをしてみよう。

A. 誕生の痛み

私たちは皆、汚物と苦しみの中で生まれてくる。それは間違いなく、私たちの生母の苦しみであり、妊娠することを選んだのであれば文句を言うことはできない。

被害者である私たち、無から追放された不運な生き物は、平穏が支配する楽園のような遠洋の暗闇から追放され、突然、母なる自然と呼ばれる無能な便利屋が設計した、非常にお粗末な産道と──恐ろしいほど圧迫され、ほぼ押しつぶされ、窒息と失神寸前で──格闘することになる。

世界に誕生するというこの劇的な出来事を軽視してはならない。オットー・ランク（出生外傷理論）やフェレンツィ・シャーンドル（子宮退行理論）を読んだ人なら誰でも、誕生は真の災厄であり、私たちの存在全体を悩ませる、消すことも治すこともできないトラウマであることを知っている。それまで私たちが知っていたものとは根本的に異なる、敵対的な世界との残酷な対決。よく覚えておこう。誕生とは私たちが最初に負わされる傷である。

人生は、誕生よりも悪い形で始まることはない。自然が最初から私たちに不満を抱かせ、私たちの怒りをかき立てることを望んでいたとしても、この世に生を受けることをこれ以上苦痛なものにするのは難しいだろう。今よりも苦痛が増すのは、例えば死体か不具者しか生まれてこないというような状況だろう。ちなみに、一部の赤ん坊は、自分たちを産み出す邪悪な魂の膣によって窒息死するという素晴らしい特権を持っている。だが、ほとんどの新生児がその過程を生き延びるという不幸に対処しなければならず、ひどく劣化し、ボロボロになり、傷つき、地獄のような嫌悪感を抱かせるその外見は、分娩という悲劇の想像を絶する暴力を物語っている。

生まれたばかりの、しわくちゃの体（チアノーゼ、浮腫、仮死状態、医学文献は認めている…）、叫び声にかきむしられたその顔、苦悶に裂かれた目、涙で傷つけられた頬を見れば、猿の大群に殴られたに等しい仕打ちを受けたばかりであることを誰が疑えるだろうか。 事実を十分に知りながら、「最愛の人」にこのような虐待を加えるとは、親のなんというサディズムであろう。

偽善的で臆病な人たちは、乳児が生まれたときに耐えた本物の拷問について懐疑的かも知れないが、次のいくつかの要素を思い出してみよう。

専門書は、フレデリック・ルボワイエのように勇ましく真実を語る勇気もなく、新生児が置かれたショック状態を軽々しく扱い、苦し紛れに帝王切開を勧めるのは、胎児の苦痛が極限に達したとき（単刀直入に言えば、赤ん坊が経験する苦痛がますます純粋な死に向かって突き進むとき）だけである。まじめな意味で、胎児が保護的な水環境から敵対的な空中環境へと突然移行することを、宇宙飛行士が宇宙服を剥ぎ取られるのと同じような経験だと比較する人もいる。最後に、ある医学辞典は躊躇することなく、生まれてくる赤ん坊を分娩者の骨盤を貫通するスクリューに例えており、他の科学書では、生き残った赤ん坊には黄疸が特に多く、血腫や痣があることを認めている。「母なる」自然は膣を形成する際、新しい存在の誕生よりも、性交のことを考えていたようで、摘出やさまざまな操作による損傷は容易に理解できる。

何？ 幼児はこの世に生まれてくるとき、ほとんど苦しまない？ 生母の性器を引き裂いて外に出なければならないことも多いし、頭蓋骨はまだ柔軟で、大いなる悪によって締め付けられているが、痛みに打ちのめされることはないだろうとでも？さらに悪いことに、緊急の場合、産科医は鉗子や真空抽出器を使って、「スクリュー」を狭いノズルから引き抜かなければならないことがある。この惨めな赤ん坊たちが粉砕機から解き放たれたとき、頻繁に蘇生させる必要があるという事実が多くを物語っている。そのうちの何人かは、死んで砕頭器に頭を潰されただけであることを誰が無視できるだろうか？殉教の膣から生還した者たちは、屠殺される子豚のように悲鳴を上げる。そしてある者は、この世に生を受けることが考えうる最悪の苦しみに似ているのではないかと疑うだろう。

出産したばかりの女性に罪悪感を抱かせることはできないというのは公然のことであるが、なぜ彼女を孕ませた野蛮人を去勢するほどの良識を誰も持たないのか、理解に苦しむ。意識的かつ意図的な罪の結果として、無力な赤ん坊が死刑に等しい苦しみを味わった。その残虐な記憶は、その子の一生につきまとうだろう。司法制度がこのような卑劣な残虐行為を罰しないことがあり得るだろうか？どうして精子提供者であり、このような悪名高い虐殺の共犯者となった、最も余計な人間である父親は、「危険な状態にある幼い者を助けなかった」という罪状で起訴されないのか？

中絶された者たちは、自分たちの幸運に気づいていない。なぜなら、その生みの親からの途方もない暴力の対象にならなかった人間は現に存在しないのだから。私たちが生まれると同時に、両親は私たちに対して大きな負債を抱えることになる。その後、彼らに与えられる権利は一つしかない。それは、私たちを強制的に生み出してしまった罪を償うために、できる限りのことを行う権利だ。

母親がわが子を子宮から引き離すまさにその瞬間、母親はわが子を拷問する者となる。「産道」が、不本意ながら、嫌々ながら、そして（許される範囲で）悪あがきをしながら、そこを通過する赤ん坊に対して用いる方法ほど残忍な拷問はないことを知れば、若い出産者とその嘆かわしい精子提供者が、叱責を受けたり、軽蔑の唾を吐かれたりする方が論理的だろう。その日の邪悪な「英雄」を祝う芝居じみた祝辞や花束の代わりに、「絶対的な責任を負うべき存在に不当な扱いをした」（妊娠を控えるという選択肢があったのだから）という理由で、残忍さの勲章や厳しい罰金を受けたとしたら、もっと論理的だろう。

子供がひどい虐待を受け、乳児が車輪の下でナメクジのように苦しみ、か弱い乳飲み子が人生で最も恐ろしい大惨事を経験したばかりなのに、信じられないことに、皆が司法当局の全面的な承認を得て大喜びしている…。不運な赤ん坊よ、君はいったいどんな世界に痛ましい入口を開けてしまったのだろう！すでにお気づきのように、ここでは被害者は常に間違っており、犯罪者は（いわゆる）善良な市民の喝采の下で繁栄している。

これらすべての計画的な殺戮は、少なくとも一つの切実な真実を生む。最初から、生きることは苦しむことに他ならないという真実を。