世俗社会が信仰するもの

神の不在が広く認識されている、私たちの（現代の）世俗社会においても、実際のところ、「自然法則」と「資本物神」が、新たな神としてたてられ、私たちは、この新たな神を、とても深く信仰している。 古代から、中世、そして現代に至るまで、それなりに長い年月が経過しているが、人間の基本的心性には、（この長い期間を通じて）あまり変化がない、と考えるのが、穏当なのではないだろうか。

有限回の検証しかされていない仮説（すべての自然法則）が、普遍性を称することはできない。それは、僭称である。

有限回の検証しかされていない仮説が、普遍性を称することはできない。それは、僭称である。

私は、本が読めない、あるいは、哲学書を読んでよかったとおもうこと

本が読める人は、なぜ自分が、本が読めてしまうのかを、疑ったほうがよいのではないか。 「あなたは、なぜ、その本が読めるのか？」 「あなたは、ほんとうに、その本を読めているのか？」 私は、本が読めない。一文一文が、それどころか、一語一語に、違和感を感じてしまう。だから、進まない。一日中かけて、1ページも、進まない。 哲学書を読んでよかったと思うことは、常に挫折を繰り返していくこと、常に挫折を繰り返して、もしかしたら、何らかが理解できるのかもしれない、そういった気になるところに

自然科学の宗教性、また、論文を書くことと、小説を書くこと

「自然科学の命題は、反証されない限りは、たんなる宗教的信仰であるにすぎない。」 このことは、例えば、朝、私が通勤に自動車を運転しているとき、その自動車の内燃機関が、熱力学の法則を、「正しいものとして」検証し続けている（そして、反証しない）ことによって、さらに、私自身の「熱力学の法則」に対する宗教的信仰が強まっている、ということになる。 同じように、仕事中に、ノートパソコンを使用しているときも、ノートパソコンが支障なく動き続けていることによって、何らかの、様々な、物理学の法

系の内部で生じる意味 系の内部で生じる意味は、系の外部から見ると、無意味である。 この世界が閉じているならば、世界の外から見て、この世界の内部のことは、無意味である。

太陽が西から昇ってくる

遠い昔、学生時代に、こんな話を友人にしたことがある。 宇宙の法則が、次の２通りのうち、どちらかだったとする。 （A）いつも、太陽が東から昇る。 （B）本日（2024年３月７日）の朝までは、太陽が東から昇る。明日（2024年３月８日）からは、太陽が西から昇る。 さて、本日現在が2024年３月７日の昼だとして、（A）と（B）の２通りの法則のどちらが正しいか、判別できるだろうか？ 本日現在が、３月７日の昼だとすると、（A）と（B）の法則の結果は、観察からは区別できない。

私の推論が妥当であることを、どうやって検証するのか

以下は、私が行っている、私自身の推論が、果たして妥当に行われているか否かを、どうやって検証するか、その方法について、検討したものです。 （１）私が考えたこと 私の推論が妥当であることを、私自身が検証する場合を考える。その際、私自身が、正気であるのか、それとも、そうでないのかを、あらかじめ確定できない。仮に、私が正気でないとして、その私が行った判断が、適当であると言える保証はない。私が行った判断の結果が、私が正気であるから行ったのか、それとも、私が正気を失っているから行ったの

隣にある深淵と、いくつかの断片

下記の（１）に対する注釈としてのリンク マルクスの周縁に見た可能性の中心：私の謎　柄谷行人回想録⑫｜じんぶん堂 (asahi.com) （１）商品の価値は、商品に内在していないのと同じように、言葉の意味は、言葉に内在しておらず、同様に、個人のアイデンティティは、個人に内在していない。それらは、交換、または交通の中で、生じる。 下記の（２）に対する注釈とは言えないリンク 最終審級と言説の政治 - a journal of sociology (goo.ne.jp) （２）

近代自然科学における感性の優位

前に書いた記事「理性と思弁の堂々めぐり、そして２つの切断」では、最後に本居宣長と「もののあはれを知る」について、少し取り上げました。 理論と思弁の堂々めぐり、そして２つの切断｜Suisho (note.com) そこで、知・意・情の３領域（理性・道徳性・感性）のうち、情（感性）の領域が特権化されて取り出されること、それが文学の擁護につながることを書きました。ここで、文学というのは、近代文学（特に小説）と置き換えてもよいと思います。 今回は、近現代の自然科学を取り上げてみます

理論と思弁の堂々めぐり、そして２つの切断

今回の参考文献は、以下のとおりです。 ちくま学芸文庫『柄谷行人講演集成1985-1988言葉と悲劇』所収の講演「江戸の注釈学と現在」 この講演録を読んで、そこに書いてあったことを元に、以下の話を組み立てていきます。 朱子学の理論体系（あるいは、トマス＝アクィナスの神学体系）においては、それが理論体系である以上、特権的な個人というものは出てこない。必要ない。少し言い換えて、およそ理論体系というものは、特異点（単独性：singularity）においては破綻してしまう。それゆえ、

実数と無理数、そして超越性のこと

こういう題名だと、超越数（$${e}$$とか$${\pi}$$とか）の話かと思う方もいると思うのですが、（たぶん、いやかなり：…ちょっと自信がなくなってきますが、自分でも、いつもながら良くわからないことを書いているので）違うのでご注意ください。 さて、今回も次のリンク先（PDFファイル）の冒頭部分を参照しています。 【指数関数の定義について】http://takeno.iee.niit.ac.jp/~shige/math/lecture/misc/data/exponent