💟ここまで解った元伊勢伝承－第３話 天照大御神は崇神王朝の祭祀を拒否
🟡崇神王朝の祭祀を拒否した天照大御神
🟠崇神天皇の39年、笠縫邑を出て丹波地方へ巡行
その後、崇神天皇は、豊鋤入姫命に皇祖神（天照大御神）を託して、倭国笠縫邑で33年間もお祭りしたのですが、崇神天皇の39年に、皇祖神（天照大御神）は、笠縫邑で崇神王朝に祭祀されるのを拒否し、笠縫邑を出発し各地を巡行されたのです。
🔴これが、元伊勢伝承の始りです！
天照大御神は、笠縫邑での崇神王朝の祭祀を拒否して丹波地方（京都府福知山市大江町内宮）に緊急避難されたのです。これが「⛩元伊勢内宮皇大神社」です。
伝承によれば、第10代崇神天皇39年（西暦紀元前59年）に、「別に大宮地を求めて鎮め祭れ」との皇大神の御教えに従い、永遠にお祀りする聖地を求め、それまでお祀りされていた倭笠縫邑（現奈良県桜井市三輪）をお出になったといわれます。(元伊勢内宮 皇大神社)
🟡崇神天皇の正体は異民族か！
要するに、
🔴天照大御神は、大和地方の笠縫邑で崇神王朝の守護神となることを拒否された訳です。これは「記紀」に記録されている事実です。
上記で考察したこの事実を踏まえ、「記紀」および「神皇記」を紙背に徹して深読みしますと、状況証拠から、崇神天皇は天照大御神の皇孫ではなく、異民族であり、大和王朝は征服王朝だったと思われるのです。
下記がその状況証拠です。
🟢都を遠く離れた伊勢地方に鎮座
笠縫邑を出て丹波地方に巡行された天照大御神は、「別に大宮地を求めて鎮め祭れ」と各地を巡行され、そのおよそ90年後に伊勢地方に鎮座されました。
この伊勢地方は、都を遠く離れた僻遠の地であります。これを人間社会の一般常識から申しますと、「出来るだけ大和地方から離れたい！」という事になります。
🔴異民族の支配する大和地方から出来るだけ離れたい！豊葦原の瑞穂の国を侵略し神宝を奪った崇神王朝の守護神に祭り上げられたくない！との強い決意の表明だったのではないでしょうか。
🟢歴代大王の伊勢神宮公式参拝なし！
崇神王朝以降、大和朝廷は、天照大御神を敬遠して来たのです。その証拠には、明治時代になるまで、歴代大王・天皇の中で、誰一人として伊勢神宮に正式参拝したという記録はありません。
（持統天皇と天授元年/1375年の南朝「長慶院法皇」の非公式参拝の伝承あり）
🟢大和王朝＝侵略王朝説は世界の常識
ヘレン・ミアーズ著『アメリカの鏡・日本』（1948年）には、
大和王朝は海外からの侵略王朝であると明記されています。
私達は、この認識が世界の常識である事を知らねばなりません。
🟠『騎馬民族征服王朝説- Wikipedia』
東北ユーラシア系の騎馬民族が、南朝鮮を支配し、やがて弁韓を基地として日本列島に入り、4世紀後半から5世紀に、大和地方の在来の王朝を支配し、それと合作して征服王朝として大和朝廷を立てたという説。
🟢崇神天皇＝扶余王依羅説
鹿島曻著『日本王朝興亡史』（新国民社、1990年）では、第10代崇神天皇（ミマキイリヒコイニエ）は、扶余王依羅（百済の近肖古王）と断言しています。
崇神天皇（ミマキイリヒコイニエ）＝扶余王依羅＝イリ王朝
崇神天皇の子女の名前に「いり」が入っている。
＊第11代 垂仁天皇（いくめいりびこいさち）
＊崇神天皇 皇子 豊城入彦命（とよきいりひこのみこと）
＊崇神天皇 皇女 豊鋤入姫命（とよすきいりひめのみこと）
＊崇神天皇 皇子 大入杵命（おおいりのきのみこと）
＊崇神天皇 皇子 八坂入彦命（やさかいりひこのみこと）
＊崇神天皇 皇女 渟名城入姫命（ぬなきいりひめのみこと）
＊崇神天皇 皇女 十市瓊入姫命（とおちにいりひめのみこと）
🔴イリ王朝は扶余族王子・依羅（イリ）の渡来王朝
最近の研究では、高句麗系の史書、渤海国史「大震国本紀」（桓檀古記）の記事が引用されています。
正州は依慮の国都とする所なり、鮮卑・慕容廆のために敗られ、憂迫して自裁せんとし、忽ち念ず。「我が魂、尚未だ泯びざれば、則ち何ぞ往きて成らざらんか」と。
密かに子・依羅に噣ね、｜白狼山《はくろうざん》を踰えて夜海口を渡らしむ。従う者数千、遂に渡り倭人を定めて王と為る。自ら三神の符命に応ずと為すを以て、群臣をして賀儀を献ぜしむ。或いは云う「依慮王、鮮卑の為に敗られ、逃れて海に入りて還らず。子弟走りて北沃沮を保つ。明年、子・依羅立つ。事後、慕容廆、また復び国人を侵掠す。依羅、衆数千を率い、海を越え遂に倭人を定めて王と為る」と。
🟢疫病が発生した原因は異民族の侵入が原因か
「記紀」には、崇神5年、疫病による大量の死者が出たと記録されています。海外から数千人も異民族が侵入してくれば、それまで国内には無かったウイルスで疫病が蔓延し、多くの人民が死亡した理由も説明が付きます。
このように考察いたしますと、天照大御神が、崇神王朝の祭祀を拒否して、「別に大宮地を求めて鎮め祭れ」と各地を巡行されたのは、征服王朝の異民族に支配（祭祀）されるのを嫌ったからだと結論することが出来ると思います。
では、天照大御神は、この異民族の侵略軍に対して、どの様な対抗策を実行されたのでしょうか！
💟神風串呂セミナーのお知らせ🌷🌷🌷
令和 神道 山河一新 龍の会の 東(ひがし)三十八神社宮司から、来たる 2024年6月23日（日）午後、京都府相楽郡精華町に於て「神風串呂セミナー」（ズーム視聴・アーカイブ付き）を開催したいので、ぜひ出講してほしいとのご依頼があり、お引き受けすることにしましたのでお知らせします。
💟神風串呂セミナー
「神皇正統家極秘伝 元伊勢クシロと神風串呂」
内 容
✅ 神風串呂とは何か
✅ 元伊勢クシロと神風串呂
✅ 瑞穂の国（富士王朝）はなぜ滅亡したのか！
✅ 天壌無窮の神勅の真義とは
✅ 日本国再建の道と神風串呂
🔴天照大御神が創立された「豊葦原の瑞穂の国」は、今から1700年前の4世紀の初め頃、ミマキイリヒコ（崇神）率いる海外からの侵略者によって神宝の祭祀権を奪われ滅亡した。
🔴偉大なる皇祖神の創立された瑞穂の国は、なぜ滅亡したのか！官製の歴史が教えてくれない古代史の歴史偽造のタブーに挑み、これまで誰も気がつかなかった天照大御神の悲願である「瑞穂の国復興計画」をご紹介します。
🔴偉大なる皇祖神・天照大御神の「瑞穂の国復興計画」は、現在も進行中であり、日本国再建の道は、大御神の瑞穂の国復興計画を抜きにしては考えられない事を明らかにします！
講師 鈴木超世志（串呂哲学研究会）
🎀2024年6月23日（日）午後14時～17時
🌷京都府 相楽郡 精華町 山河一新【龍の会】道場
定員30名のセミナールームであるため、会場参加は先着順30名まで。
遠方の参加希望者のためにズーム視聴でのオンライン参加もできます。
参加申し込みは
下記サイトの「お申し込み」よりお願いします。
🌷令和 神道 山河一新 龍の会
(https://ryunokai.hp.peraichi.com/)
🎀元伊勢伝承とは
元伊勢伝承の皇祖神・天照大御神の各地巡行は、神風クシロ構築の旅であり、各地の産土神（地霊）に神風クシロ構築計画への協力を呼び掛ける遊説でありました。
元伊勢クシロは神風クシロです。天照大御神が、伊勢地方にお鎮まりになったのは、串呂の超重要起点（基点・根拠地）をここに置くためだったのです！
🟡ここまで解った元伊勢伝承
💟第１話 崇神天皇、宝鏡を奉遷
💟第２話 崇神天皇が畏怖した理由は？
💟第４話 各地巡行は元伊勢クシロ構築の旅
💟第５話 両朝融和計画進行中
💟皆様方の御支援に感謝しています！
🔴神風串呂を学びましょう！
💟串呂文庫
🔴三浦芳聖著「神皇正統家極秘伝 明治天王(睦仁)の神風串呂」復刻版
🟢三浦芳聖著「五皇一体之八幡大明神 三浦芳聖 降誕号」復刻版
🟠三浦芳聖 著「神風串呂神伝」
🟢三浦芳聖著『徹底的に日本歴史の誤謬を糺す』（デジタル復刻版）
🔴神風串呂入門－神皇正統家極秘伝（鈴木超世志著）
💟開鏡の神風串呂－天の岩戸開きへの道
🎀串呂文庫 コピーサービスのお知らせ（🌷新着）
🟡バックナンバー（総合）
🟠情報拡散のお願い
この記事に到着された貴方様とのご縁に感謝しています。これは皇祖神・天照大御神から地上に派遣された神皇正統嫡皇孫・三浦芳聖が解明した神風串呂の紹介記事です。
三浦芳聖が解明した神風串呂には、日本民族の進むべき道が、明確に示されています。日本民族の危急存亡の時に当たり、一人でも多くの方に読んで頂けるよう、この情報を拡散下さいますよう、宜しくお願い致します。
串呂主宰神は、なぜ、長期間かけて神風串呂を構築し、このように神皇正統の皇統を顕彰されるのか！この一点を徹底的に講究しますと、神風串呂の要諦が理解でき、今我々は、何を第一とすべきかが分かります。
ここに日本民族の存亡が掛かっているのです。真実に目覚めましょう！
2千年以上の長年月を掛け神風串呂を構築された、串呂主宰神・天照大御神様のご苦心と、生涯を掛けて神風串呂を解明された三浦芳聖師のご努力が、日本国と日本国民の皆様の幸せの為に生かされますよう願ってやみません。
神風串呂は、神界から日本民族への目に見えるメッセージ（啓示）です。
神風串呂と神風串呂に昭示されている「神皇正統家」は日本民族の宝です！さらに研究を進めましょう！
一人でも多くの方に、神風串呂の存在をシェアして頂きますよう宜しくお願いします。
神風串呂を主宰しておられる神様は、天照大御神様ですので、串呂の存在を一人でも多くの方々にお知らせすると、天照大御神様がとてもお喜びになられます。
出典は三浦芳聖著『徹底的に日本歴史の誤謬を糺す』を始め『串呂哲学第一輯』『神風串呂』『串呂哲学』『串呂哲学と地文学』『神風串呂の解明』等、通算181号（いずれも神風串呂講究所発行、1955年～1971年） を参考にして、研究成果を加味しました。
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🟡最後までお読みいただき有り難うございます。
串呂哲学研究会 鈴木超世志
ブ ロ グ 串呂哲学研究会
メ － ル（shinpukanro024@yahoo.co.jp）
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